الصفحة الرئيسية لمراجعة اللغة العربية

[علي البومباردي]

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2013
البناء الفني: (نقطتان)
1- في الفقرة الثالثة طباق. استخرجه وبين نوعه.
2- سم الصورة البيانية في العابرة الأتية، وبين نوعها: (الصّبر يسري في أوصاله).

النص:
إن ثمار الأعمال لا تكون دانية القطوف إلا بالجد والدأب والاجتهاد. وإن الرغائب لا تدرك إلا بالسعي والإقدام، فهما لا يذللّان كل صعب ويهوّنان كل شاق. وقد ولدت الرغائب مع الإنسان فهي تلازمه ملازمة الظل، ولكنها (تبقى في عالم الأحلام) مالم يتخذ صاحبها الكدّ والإقدام والعمل المستمر وسائلَ لدِرك الغاية وتحقيق الرّغبة. فالطالبُ إذا عملَ وثَابر وغالبَ المصاعب التي تعرضه في سبيل تقدمه استطاع (أن يظفر بالنّجاح) ويصبح ذا مستقبل مشرق كريم. والزّارع لا يجني ثمرة تعبه بِطول التّمني والتّواكل، بل بالصبر الطويل والعمل المجهد المُضنى. الحياة لا تستجيب للخيالي الفارغ الذي يقضي حياته غارقا في استعراض أمانيه المَعْسولة ويُقَلّبها في صحوه وسُباتِه. إنّه كقابِض الرِّيح لا يحصُلُ إلا على الإخْفاق المُحتم والفشل الذّريع. حينئذٍ سيستسلم لليأَسِ الذي يقودُه للمهاوي السّحيقة من البُؤس والحرمان ، فتسوءُ حالهٌ ويسْودّ عيشه ويحيا حياة لا خير فيها. وأمّا منْ كافح وصَابر وناضل، فإنه بفوز بحاجته، مهما كانت صعبة المنال، بعيدة التحقيق، فالصبر إذا وافقه الجِدُّ والتصميم انتهى بصاحبه إلى الفوز بما تصبو إليه نفسه ويهواه فُؤادُه.
من كتاب الإنشاء الواضح لعلي رضا، بتصرف

[akbi]

شكرا يا استاذ على الاسئلة
هاهي اجابتي ارجو ان تكون صحيحة...
دورة 2011

1/نوع النص .....مقال اجتماعي
2/ تصب جهوده .......استعارة مكنية تم حذف المشبه به (الماء) و جيء باحد لوازمه ( يصب) قرينة مانعة من ورود المعنى الحقيقي على سبيل الاستعارة المكنية


دورة 2012

1/ استخراج طباق
محب / كاره .......طباق ايجاب
2/نوع الصورة _ اصطياد الكتب_ هي استعارة مكنية



دورة 2013

1/ استخراج طباق
صحوه/ سباته..........,طباق ايجاب
2/الصورة البيانية
هي استعارة
نوعها مكنية

[علي البومباردي]

شكرا يا استاذ على الاسئلة
هاهي اجابتي ارجو ان تكون صحيحة...
دورة 2011

1/نوع النص .....مقال اجتماعي
2/ تصب جهوده .......استعارة مكنية تم حذف المشبه به (الماء) و جيء باحد لوازمه ( يصب) قرينة مانعة من ورود المعنى الحقيقي على سبيل الاستعارة المكنية

نوع النص : مقالة أو مقال يكفي .
2- شرح الاستعارة غير واف : شبه الكاتب الجهود بالسائل أو الماء تختار أحدهما ثم حذف المشبه به )السائل *ورمز له بإحدى خصائصه *تصب *

أما الاجابات الأخرى صحيحة

[علي البومباردي]

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2008
1) في قوله تعالى:{ وينزِّل لكم من السماء رزقا} . صورة بيانية.اذكر نوعها.
2) هل استعمال كلمة "رزقا" في الآية الكريمة استعمال حقيقي أم مجازي؟

[حيـاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي البومباردي

كونوا أصدقاء للأشياء تشعروا بمعنى الجمال-= نجد تشبيها للأشياء بالناس أصحاب المشاعر = فالصورة استعارة.
2- صنعوا النصر - ...................... فهي استعارة مكنية وليلست مجازا مرسلا فشبه النصر بشيء يصنع ثم حذف المشبه به .
العبارات الثلاث كلها استعارات مكنية

شكرا أستاذ

[حيـاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي البومباردي

كونوا أصدقاء للناس تلمسوا معنى الجمال

استعارة مكنية حيث شبه الجمال بشئ مادي ثم حذف المشبه به ورمزله بإحدى صفاته (يلمس)
**********************************************

شكرا لك يا أستاذ

[علي البومباردي]

لا شكر على واجب

[حيـاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي البومباردي

لا شكر على واجب

كنت أعاني من عدم التفريق بينهما لكن الآن أصبح كل شيء واضح
وفقك الله
و لدي سؤال :
هل علاقات المجاز المرسل مقررة
فنحن لم ندرسها
شكرا لك مسبقا

[akbi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي البومباردي

سؤال البناء الفني في امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2008
1) في قوله تعالى:{ وينزِّل لكم من السماء رزقا} . صورة بيانية.اذكر نوعها.
2) هل استعمال كلمة "رزقا" في الآية الكريمة استعمال حقيقي أم مجازي؟

السلام عليكم

الصورة هي مجاز مرسل علاقته السببية
هو استعمال مجازي

[yo moufdi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sossa chan

كنت أعاني من عدم التفريق بينهما لكن الآن أصبح كل شيء واضح
وفقك الله
و لدي سؤال :
هل علاقات المجاز المرسل مقررة
فنحن لم ندرسها
شكرا لك مسبقا

ايه مقررة

عندنا سببية و مسببية و ماضوية و مستقبلية (اعتبار ماكان و اعتبار ما سيكون) و محلية مكانية و حالية و الية ...

[khaled cs]

السلام عليكم

[علي البومباردي]

لسلام عليكم

الصورة هي مجاز مرسل علاقته السببية
هو استعمال مجازي
************************************************** *****
أخطأت في تحديد نوع العلاقة .

[علي البومباردي]

عندما ندرّس المجاز المرسل فلابد أن نذكر علاقاته
*في قوله تعالى:{ وينزِّل لكم من السماء رزقا} * مجاز مرسل
المجاز المرسل كما أسلفت هو استعمال الللفظ في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي (الأصلي ).
ولقد ذكرت لكم أن العلاقة قد تكون للمشابهة ، وقد تكون لغير المشابهة فإن كانت العلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي للمشابهة سميت الصورة بالاستعارة ، وإن كانت لغير المشابهة صارت مجازا مرسلا .
* نحدد العلاقات الموجودة بين المعنى الحقيقي المحذوف والمعنى المجازي المذكور في المجاز المرسل حسب المعنى المذكور المجازي .
مثال : نعود إلى الآية السابقة : حينما تقرأ الآية الكريمة تدرك أن كلمة رزقا استعملت استعمالا مجازيا لأن الرزق لا ينزل من السماء ، فلو استبدلنا التعبير المجازي بالتعبير الحقيقي ماذا نقول ؟
بدون شك نقول : ينزل لكم من السماء مطرا فما هي العلاقة الموجودة بين المعنى الحقيقي المطر ، والمعنى المجازي الرزق نجد أن الآية ها هنا ذكرت النتيجة (المُسَببولم تذكر السبب ، لأن المطر هو المُسبب للرزق .

باهتصار علاقة المسببية : وتكون باطلاق لفظ المسبب- النتيجة - ويراد منه السبب

[علي البومباردي]

علاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها :
1 - الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .
*قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة) وأراد الكل (الإنسان المؤمن) .
* قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلُ ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (كلمة) وأراد الكل (الكلام) .
2 – الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء .
* قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (أصابعهم) وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .
*شربتُ ماء زمزم . فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء زمزم) وأراد الجزء (زجاجة ماء مثلاً) .
3 – المحلية : عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فيه
* قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
فــ ( بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .
& قال تعالى: (واسأل القرية) فــ( القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .
4 – الحاليّة : عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه.
*مثل : (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على حالهم ، وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة.
* نزلتُ بالقوم فأكرموني . المجاز المرسل في كلمة القوم ؛ لأن القوم لا يُنزل بهم ، وإنما يُنزل في المكان الذي يسكنه القوم ، فذكر الحال وهو (قوم) وأراد المحل وهو المكان .
5 – السببية :
وهي تسمية الشيء باسم سببه ، أو عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب.
*(رعت الماشية الغيث) المجاز في كلمة : الغيث ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يرعى ، وإنما الذي يرعى النبات . حيث أن الغيث سبب للنبات فعُبِّر بالسبب عن المسبَّب .
6 – المسبَّبِيّة : وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
*قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..) المجاز في كلمة : رزقًا ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق ، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق) متسبب عن الثاني(المطر) .
7 - اعتبار ما كان : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال
&قال تعالى : ( وآتوا اليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .
8 - اعتبار ما سيكون : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .
*قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون.
* قال تعالى: (إنّي أراني أعصر خمراً) أي عصيراً سيتحول إلى الخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً .

[جوهرة القلوب]

ــ ^^ جزاك الله خيرا استاذ
وزادك الله من فضلـــــه ،
+
ارجو ان تمدنا بمجموعة من الصور البيانية
ونحن نحدد لك نوعها ثم تصوبها لنـا
+
بإنتظآرك استاذي الفاضل

،