ماضي الفتاة هل يهمك

[طالبة علم شرعي]

[QUOTE=nilly;1056456960]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم شرعي

ظاهر انكم لا تصدقون الا بافلتاوي
اختاه هناك الكثير من الفتاوي ولكل عالم له وجهة نظره في تفسير هده الاية واقتبست لكي بعض الفتاوي
لكن يااختاه نحن نمتاز بالعقول وعقولنا يجب ان نستخدمها في اختيار اي فتاوي صح
فهناك الكثير من نساء خبيثات جدا لكنهم ماضيهم نظيف فلنعود الى الجيل القديم معظمهم نساء نظيفات هناك نساء يرمون عجايزهم لدار العجزة ولمرمتش عجايزها تلقاها تديرلهم غير شر . وسحور وزيارة المشعودين والنميمة والغيبة وكل الاعمال اليسئة والخبيثة وبالعامية نقولوا عليهم (ستايت )وهل برئيك هدا صنف من نساء طيبات فقط لانهم لم يعرفون اي رجل قبل ازواجهم
هل يجوز ان نطلق على واحدة ستوتة انها طيبة فقط لانها لا تقيم علاقات.؟؟؟؟؟؟
هل هدا شيئ يقبله العقل لا طبعا
وهناك ايضا من رجال ليس عندهم ماضي سيئ بصح تلقاه خبيث نتاع صح ياكل فالحرام تزوير .ربا الكزب عدم وفاء بالوعد .......الخ وهل هدا صنف بنظرك طيب .
اما زنا فهو ارتكاب الفاحشة وهو ملم يحفظ فرجه سواء دكر او انثى وبخصوص زنا هناك اية خاص بها
حيث زانية لا ينكها الا زاني او مشرك
لكن هناك رجل ربما قام بعلاقة غرامية لكن بدون ان يرتكب فاحشة مع البنت وناويها لزواج ( لا اقصد الدين يتسلون بالبنات)
لكن ربما ظروف قد منعته بزواج بها وخالاقه رائعة وهل هدا رجل يعتبر خبيث بنظرك فقط لانه احب بنت

سوف اعطي لك بعض الفتاوي

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ) قال: نـزلت في عائشة حين رماها المنافق بالبهتان والفرية، فبرأها الله من ذلك. وكان عبد الله بن أُبيّ هو خبيث، وكان هو أولى بأن تكون له الخبيثة ويكون لها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبا، وكان أولى أن تكون له الطيبة، وكانت عائشة الطيبة، وكان أولى أن يكون لها الطيب ( أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ) قال: هاهنا برّئت عائشة ( لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ).

اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول، والطيبات من القول للطيبين من الناس، والطيبون من الناس للطيبات من القول.
*ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ) يقول: الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول.
وقوله: ( وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ ) يقول: الطيبات من القول للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من القول، نـزلت في الذين قالوا في زوجة النبيّ صلى الله عليه وسلم ما قالوا من البهتان، ويقال: الخبيثات للخبيثين: الأعمال الخبيثة تكون للخبيثين: والطيبات من الأعمال تكون للطيبين.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس، والطيبات من الكلام للطيبين من الناس.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، في قول الله: ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ) قال: الطيبات: القول الطيب، يخرج من الكافر والمؤمن فهو للمؤمن، والخبيثات: القول الخبيث يخرج من المؤمن والكافر فهو للكافر ( أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ) وذلك أنه برأ كليهما مما ليس بحقّ من الكلام.
وأولى هذه الأقوال في تأويل الآية قول من قال: عنى بالخبيثات: الخبيثات من القول، وذلك قبيحه وسيئه للخبيثين من الرجال والنساء، والخبيثون من الناس للخبيثات من القول، هم بها أولى؛ لأنهم أهلها. والطيبات من القول، وذلك حسنه وجميله للطيبين من الناس، والطيبون من الناس للطيبات من القول; لأنهم أهلها وأحقّ بها.

أختي الواضح انك لم تفهمي الفتوى جيدا واضفت قليلا من عندك في اول رد لك علي نعم انا عبد ضعيف ومهما بلغت من درجة في طلب العلم الشرعي لم اصل لدرجة ان افتي لوحدي وطلبت دليلا سواء فتوى او غيرها لانك فسرت وشرحت اية وهي كلام الله لا يجوز الكلام فيه هكذا عبثا هذا من جهة وبخصوص قولك عن الفتاوى والعلماء لا ناخذ كل ما نجده فهناك من حُذرنا من الاخذ باقوالهم فلسنا علماء لنميز صوابهم من خطاهم وهم كثير المهم هو ليس موضوعنا كي لا نخرج عن المحتوى الفتاوى التي اتيت بها اولا لم تذكري لي من افتاها ؟؟ ثم السؤال يقول فيما معناه هل يجوز ان نطلق اسم طيب على امرة او رجل لم يقم بعلاقة سابقة ولكنه سيئ في معاملاته واخلاقه والجواب انت ذكرتيه ثم بنفسك ناقضت قولك فقلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم طيب وتزوج امنا عائشة رضي الله عنها وهي طيبة عبد الله بن ابي كان خبيث فقد قذف في امنا عائشة رضي الله عنها باطلا فتصلح له الخبيثة كان الارجح ان يكون السؤال هل يجوز ان نطلق اسم طيب او طيبة على الزاني او الزانية ؟؟؟ ومعنى الزاني يختلف فهناك حب طاهر وعفيف بحيث لا يقيمان علاقة محرمة وينويها للزواج ويتقدم لها ويمكن لظروف لا يفعل اما ان يقيما علاقة غير شرعية ويتواعدا فهنا وقعا في المحظور وفتواك يا اختي تشجع نوعا ما ولو من غير قصدك على العلاقات فيظن من يقراها انه طيب ويقيم علاقة مع فتاة ( يحبها زعما ) وقد يتغير ما في نفسه هذا اذا كان فعلا جادا وليس صعلوكا وتضيع الفتاة وهي طيبة على حد قولك لكن اقول طيبة اذا تابت توبة نصوح والتوبة النصوح يعلمها الله فقط لانها بين نفس العبد التائب والله عزوجل والطيبة في القول نجد فتيات متبرجات ويقمن علاقات وكما نقول عسل في تعاملاتها تساعد العجايز وتزكي وتتصدق وووو تقوم بالكثير لكن ما تفعله بالمقابل يعلمه الله ترى هل هي طيبة ؟؟؟؟ لست اتهجم اختي فارجوا ان لا تفهمي مشاركتي خطا فقط اوضح وتوضحين لي باسلوب طيب بعيد عن الجرح

[nilly]

[quote=طالبة علم شرعي;1056457105]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

أختي الواضح انك لم تفهمي الفتوى جيدا واضفت قليلا من عندك في اول رد لك علي نعم انا عبد ضعيف ومهما بلغت من درجة في طلب العلم الشرعي لم اصل لدرجة ان افتي لوحدي وطلبت دليلا سواء فتوى او غيرها لانك فسرت وشرحت اية وهي كلام الله لا يجوز الكلام فيه هكذا عبثا هذا من جهة وبخصوص قولك عن الفتاوى والعلماء لا ناخذ كل ما نجده فهناك من حُذرنا من الاخذ باقوالهم فلسنا علماء لنميز صوابهم من خطاهم وهم كثير المهم هو ليس موضوعنا كي لا نخرج عن المحتوى الفتاوى التي اتيت بها اولا لم تذكري لي من افتاها ؟؟ ثم السؤال يقول فيما معناه هل يجوز ان نطلق اسم طيب على امرة او رجل لم يقم بعلاقة سابقة ولكنه سيئ في معاملاته واخلاقه والجواب انت ذكرتيه ثم بنفسك ناقضت قولك فقلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم طيب وتزوج امنا عائشة رضي الله عنها وهي طيبة عبد الله بن ابي كان خبيث فقد قذف في امنا عائشة رضي الله عنها باطلا فتصلح له الخبيثة كان الارجح ان يكون السؤال هل يجوز ان نطلق اسم طيب او طيبة على الزاني او الزانية ؟؟؟ ومعنى الزاني يختلف فهناك حب طاهر وعفيف بحيث لا يقيمان علاقة محرمة وينويها للزواج ويتقدم لها ويمكن لظروف لا يفعل اما ان يقيما علاقة غير شرعية ويتواعدا فهنا وقعا في المحظور وفتواك يا اختي تشجع نوعا ما ولو من غير قصدك على العلاقات فيظن من يقراها انه طيب ويقيم علاقة مع فتاة ( يحبها زعما ) وقد يتغير ما في نفسه هذا اذا كان فعلا جادا وليس صعلوكا وتضيع الفتاة وهي طيبة على حد قولك لكن اقول طيبة اذا تابت توبة نصوح والتوبة النصوح يعلمها الله فقط لانها بين نفس العبد التائب والله عزوجل والطيبة في القول نجد فتيات متبرجات ويقمن علاقات وكما نقول عسل في تعاملاتها تساعد العجايز وتزكي وتتصدق وووو تقوم بالكثير لكن ما تفعله بالمقابل يعلمه الله ترى هل هي طيبة ؟؟؟؟ لست اتهجم اختي فارجوا ان لا تفهمي مشاركتي خطا فقط اوضح وتوضحين لي باسلوب طيب بعيد عن الجرح

انا لاجرح احد بردودي لكن ردك قاسي وقد اتهمتينني بانني اضيف اشياء من عندي فلكي فربما لانكي فهمتي غلط
ادا كان الله ضد زنا فكيف لعبدة مثلي ان تعارض كلام الله ففزنا والعلاقات الغير شرعية كلها طرق شيطانية وهدا الكلام لا يختلف عليه عاقل .

واول الكلام ليس بفتوى بل هي اسئلة عقلية
كلام لا يتقبله العقل ان نقول ان كل ملم يعمل علاقة انسان طيب لا يقبله عاقل حتى لو سرف وقتل وكدب وووو هو انسان طيب فنحن بالعامية كي نقولوا هداك ناس ملاح معناه مليح باخلاقه وكي نقول هداك انسان شرير قد يكون هدا الانسان شرير نضيف لكنه شرير .
كلامك اختي حتى لو بدون قصد منكي ان كل انسان لا يقيم علاقات طيب حتى لو ارتكب افضع الجرائم ؟؟؟؟؟؟
هههههه اختي صحيح اننا لسنا علماء لكن الله اعطاني عقل لكي اميز به شر من الخير .
وان كان العلماء نفسم تفرقوا الى فرق . ولم يثبتوا في تفسير واحد لان كل واحد منهم له فهمه الخاص للقراءن الكريم

انتي تمسكتي بالفتاوي التي تقول ان الخبيث هو الدي عمل علاقات .لكي دلك اختاه وانا تمسكت بالدي يقول ان الخبيث هو الخبيث باخلاقه . لان عقلي لم يتقبل فتاوي الاولى بل تقبل ثانية . ودلك لانني عرفت اشخاص من صنفين
هدا كل مافي الامر
بالنسبة لرسول وعائشة هما فعلا طيبان قلبا وقالبا ونحن لا نتكلم عن الانبياء بل قلت لكي سبب نزول الاية
وبالنسبة للبنت التي دكرتيها متبرجة وتقيم علاقات لكنها طيبة مع ناس وتساعد الكل وتعامل الجميع بالحسنى
اكيد اختي هده انسانة طيبة ولا يختلف عليها عاقل لكنها خطاءت حين تركت نفسسها متبرجة وحين عملت علاقة غير شرعية.
والانسان خطاء ولو اي احد يساعدها وتابت من هاتين الفعلتين فانها اكيد سوف تترقى الى اعلى المراتب.


لزنا احكام وهناك اية خاصة لدلك اما هده الاية بدات فهي مخصوصة لطيبين
ولا يوجد طيب يقبل ان يقارن بشخص خبيث فقط لان دلك الخبيث لم يقم علاقات والله هدا ظلم ان نقارن شخص بريئ بحياته ماادى انسان بشخص خبيث مند صغره فقط لان هدا الخبيث لم يقم علاقات.
طيبة هي طيبة الاخلاق والمعاملة حتى لو غلط .
والخبيث هو الخبيث باعماله حتى لو صلح في شيئ واحد يبقى خبيث لان قلبه خبيث


بخصوص الفتوى اسم المعالم كان موجود في الفتوى وانتي ربما لم تنتبهي له
الفتوى التي اتيتك بها هي فتوى ابن عباس .
انظري الى فتوى تفسير ابن كثير وهناك تفسير الجلالين

واريد ان تجيبني فقط على هاتين سؤلين
هل يصح ان نطلق على امراءة ستوتة نميمة كدب افتراء على ناس خداع غش سحور تكبر وربما سرقة وربما امور كبيرة اخرى وزيد وزيد لكنها لم تقم اي علاقة قبل زواج هل يصح ان نلقبها بطيبة فقط لانها لم تقم علاقات .وننسى كل الاعمال المخزية والاعمال الجهنمية التي عملتها من اجل عمل واحد جميل.؟
انا عن نفسي لا يتقبلها عقلي.

وهل يصح ان نطلق على امراءة طيبة لا تؤدي ناس ولا تتكبر ولا تخدع ولا تغش لكنها اخطاءت و عملت علاقة
هل يصح ان نقول عنها خبيثة فقط لانها اخطئت بامر واحد وهل ننسى كل الاعمال الخيرية التي قامت بها ونرميها للقمامة. ؟

[eBusiness]

أولا أختي الكريمة نيلي أنا لا أهاجمك بل أتناقش معك كأخت أحترمها فبالله عليك أن لا تفهمي كلامي في غير محله حتى لا يوجعك راسك، بعيد الشر على أختنا الفاضلة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

وهل يصح ان نطلق على امراءة طيبة لا تؤدي ناس ولا تتكبر ولا تخدع ولا تغش لكنها اخطاءت و عملت علاقة
هل يصح ان نقول عنها خبيثة فقط لانها اخطئت بامر واحد وهل ننسى كل الاعمال الخيرية التي قامت بها ونرميها للقمامة. ؟

السلام عليكم أختي الكريمة
أعود وأقول أن من كانت لها علاقة أمرها عند الله فهو يعلم ما في قلبها وله سبحانه وتعالى أن يغفر لها أو لا

أما أنا العبد الضعيف وبكل صدق أقبل أن أتزوج إمرأة وبعد مرور الايام أكتشف أنها متكبرة وتمرض بسرطان الرحم وسرطان الصدر وسرطان الغدة الدرقية وكل أنواع الأمراض خير من أن أكتشف أنها عرفت رجلا قبلي فكرامة الرجل فوق كل اعتبار ولنكن صادقين الرجل الشريف أهون عليه أن تكون زوجته نمامة من أن يكون مسها رجل قبله، ربما لن تفهمي قصدي كونك إمرأة لكن الرجل الفحل منا يفكر على هذه الشاكلة فشتان بين النمامة ومن لعب بشرفها الذئاب

ثم بعيد الشر واللهم جنبنا الأمراض فإن حدث واكتشفت بعد الزواج أن زوجتي في المستقبل أصيبت بكل أنواع أمراض السرطان فأنا ساقف معها ولن أدخر جهدا لعلاجها بل سأخد أجرا على ذلك وحتى ولو اكتشفت أنها متكبرة أو نمامة فسأعمل على إصلاح أخلاقها أما إن إكتشفت أنه كانت لها علاقة قبلي فإني بذون شك سأتسبب في إصابتها بمرض السرطان وكل أنواع أمراض الظغط وسأعمل جاهدا على أن تصبح صومالية القد قبل أن أرميها إلى القمامة، ستقلن ليس لدي حق في ذلك وأنا أرد أنه ليس لها الحق في أن تكذب علي والحديث قياس، الصراحة واجبة في أمر هام مثل هذا

باختصار كل من كانت لها علاقة محرمة مكانها القمامة وبكل صدق القمامة أنظف منها والسلام عليكم يا معشر القوم

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ebusiness

أولا أختي الكريمة نيلي أنا لا أهاجمك بل أتناقش معك كأخت أحترمها فبالله عليك أن لا تفهمي كلامي في غير محله حتى لا يوجعك راسك، بعيد الشر على أختنا الفاضلة



السلام عليكم أختي الكريمة
أعود وأقول أن من كانت لها علاقة أمرها عند الله فهو يعلم ما في قلبها وله سبحانه وتعالى أن يغفر لها أو لا

أما أنا العبد الضعيف وبكل صدق أقبل أن أتزوج إمرأة وبعد مرور الايام أكتشف أنها متكبرة وتمرض بسرطان الرحم وسرطان الصدر وسرطان الغدة الدرقية وكل أنواع الأمراض خير من أن أكتشف أنها عرفت رجلا قبلي فكرامة الرجل فوق كل اعتبار ولنكن صادقين الرجل الشريف أهون عليه أن تكون زوجته نمامة من أن يكون مسها رجل قبله، ربما لن تفهمي قصدي كونك إمرأة لكن الرجل الفحل منا يفكر على هذه الشاكلة فشتان بين النمامة ومن لعب بشرفها الذئاب

ثم بعيد الشر واللهم جنبنا الأمراض فإن حدث واكتشفت بعد الزواج أن زوجتي في المستقبل أصيبت بكل أنواع أمراض السرطان فأنا ساقف معها ولن أدخر جهدا لعلاجها بل سأخد أجرا على ذلك وحتى ولو اكتشفت أنها متكبرة أو نمامة فسأعمل على إصلاح أخلاقها أما إن إكتشفت أنه كانت لها علاقة قبلي فإني بذون شك سأتسبب في إصابتها بمرض السرطان وكل أنواع أمراض الظغط وسأعمل جاهدا على أن تصبح صومالية القد قبل أن أرميها إلى القمامة، ستقلن ليس لدي حق في ذلك وأنا أرد أنه ليس لها الحق في أن تكذب علي والحديث قياس، الصراحة واجبة في أمر هام مثل هذا

باختصار كل من كانت لها علاقة محرمة مكانها القمامة وبكل صدق القمامة أنظف منها والسلام عليكم يا معشر القوم

انا افهمك اخي صدقني انا افهم كل ناس
فانت لا يهم عندك ان تزوجت بامراءة سيئة الخلق وخبيثة المهم ان تكون شريفة
فهمتك جيدا وكل ماتريده ان تكون قد صارحتك قبل زواج
وان كانت غير شريفة فسوف تلقن لها درسا وانا نقولك ونعودهالك تستاهل انا معاك في هدي لقن لها درسا ولتكن عبرة لكل البنات لان الغلط غلط والغلط عمره مراح يصير مليح
وكل الحق لك ولكان جيت راجل مانديش واحدة كانت لعبة
ولكان جاء كل واحد يلقن درس للمخطئ مراحش يكونوا الخطائين

لكان جاء زاني ولا زانية جلدهم مئة جلدة امام كل ناس مراحش يعاودها راح يخافوا من الفضيحة ومن الجلدة
وثاني لكان نقطعوا يد كل سارق حتى واحد مايعاودها
ولكان نغطيو شمس بالغربال هكدا عمرها مراح تصلح

بصح نسيت حاجة واحدة الخبيثة مراحش تصارحك بعلاقتها وتدير روحها قدامك ملاك علاه اخطر خبيثة فربما تلك طيبة تصارحك اخطر نية بصح الخبيثة جامي تصارحك هادي ديها من عندي

وانا نتمنالك امراءة طيبة باخلاقها وزيد شريفة
تستاهل كل خير وشكرا لانك فهمت قصدي

[eBusiness]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

انا افهمك اخي صدقني انا افهم كل ناس
فانت لا يهم عندك ان تزوجت بامراءة سيئة الخلق وخبيثة المهم ان تكون شريفة
فهمتك جيدا وكل ماتريده ان تكون قد صارحتك قبل زواج
وان كانت غير شريفة فسوف تلقن لها درسا وانا نقولك ونعودهالك تستاهل انا معاك في هدي لقن لها درسا ولتكن عبرة لكل البنات لان الغلط غلط والغلط عمره مراح يصير مليح
وكل الحق لك ولكان جيت راجل مانديش واحدة كانت لعبة
ولكان جاء كل واحد يلقن درس للمخطئ مراحش يكونوا الخطائين

لكان جاء زاني ولا زانية جلدهم مئة جلدة امام كل ناس مراحش يعاودها راح يخافوا من الفضيحة ومن الجلدة
وثاني لكان نقطعوا يد كل سارق حتى واحد مايعاودها
ولكان نغطيو شمس بالغربال هكدا عمرها مراح تصلح

بصح نسيت حاجة واحدة الخبيثة مراحش تصارحك بعلاقتها وتدير روحها قدامك ملاك علاه اخطر خبيثة فربما تلك طيبة تصارحك اخطر نية بصح الخبيثة جامي تصارحك هادي ديها من عندي

وانا نتمنالك امراءة طيبة باخلاقها وزيد شريفة
تستاهل كل خير وشكرا لانك فهمت قصدي

بارك الله فيك أختي الكريمة وان شاء الله ربي يوفقك ويطيحك في وليد لحلال اللي يسترك ويهنيك لك ولكل المسلمات
صدقتي، الخبيثة ماشي ساهلة لكني وضعت كامل ثقتي في الله الأحد وأنا على يقين أنه سيكشف لي الأمر كله فأنا وكلت أمري له وحده لا شريك له

شكرا أختي على الدعاء الجميل ولك مثله وأكثر وصحيح لو تم الحد وجلد كل زاني وزانية والله لن يتجرئ جثالة القوم من البغاء الدين هم فيه
اللهم استر عبادك يا رب العالمين

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ebusiness

بارك الله فيك أختي الكريمة وان شاء الله ربي يوفقك ويطيحك في وليد لحلال اللي يسترك ويهنيك لك ولكل المسلمات
صدقتي، الخبيثة ماشي ساهلة لكني وضعت كامل ثقتي في الله الأحد وأنا على يقين أنه سيكشف لي الأمر كله فأنا وكلت أمري له وحده لا شريك له

شكرا أختي على الدعاء الجميل ولك مثله وأكثر وصحيح لو تم الحد وجلد كل زاني وزانية والله لن يتجرئ جثالة القوم من البغاء الدين هم فيه
اللهم استر عبادك يا رب العالمين

الحمد الله اخي
انا تزوجت لله الحمد برجل طيب الخلق وليس عنده اي علاقات غرامية قبل زواج لله الحمد
فالطيور على اشكالها تقع
وان شاء الله انت ثاني تتزوج ببنت لتتمناها انت لانك تستاهل وردودك كلها تعجبني لانها صريحة

[طالبة علم شرعي]

[QUOTE=nilly;1056460811]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم شرعي

السلام عليكم
انا لاجرح احد بردودي لكن ردك قاسي وقد اتهمتينني بانني اضيف اشياء من عندي فلكي فربما لانكي فهمتي غلط
ادا كان الله ضد زنا فكيف لعبدة مثلي ان تعارض كلام الله ففزنا والعلاقات الغير شرعية كلها طرق شيطانية وهدا الكلام لا يختلف عليه عاقل .

واول الكلام ليس بفتوى بل هي اسئلة عقلية
كلام لا يتقبله العقل ان نقول ان كل ملم يعمل علاقة انسان طيب لا يقبله عاقل حتى لو سرف وقتل وكدب وووو هو انسان طيب فنحن بالعامية كي نقولوا هداك ناس ملاح معناه مليح باخلاقه وكي نقول هداك انسان شرير قد يكون هدا الانسان شرير نضيف لكنه شرير .
كلامك اختي حتى لو بدون قصد منكي ان كل انسان لا يقيم علاقات طيب حتى لو ارتكب افضع الجرائم ؟؟؟؟؟؟اين قلت هذا ؟؟ بل انت من قلت انني اظن هذا وقلت لك انني اوافقك الراي في ان هناك من لم يقيمو علاقة وليسوا طيبين فمن اين تاتين بهذا
هههههه اختي صحيح اننا لسنا علماء لكن الله اعطاني عقل لكي اميز به شر من الخير .
وان كان العلماء نفسم تفرقوا الى فرق . ولم يثبتوا في تفسير واحد لان كل واحد منهم له فهمه الخاص للقراءن الكريم

انتي تمسكتي بالفتاوي التي تقول ان الخبيث هو الدي عمل علاقات سااابقة ولم يتب هذا ما قلته لك فبالله عليك اليوم من يدخل في علاقة غير شرعية يرضاها لاخته ؟؟ اكيد لا لكن بنات الناس معليش هذا ما قلته فرجاء اختي افهمي كلامي .لكي دلك اختاه وانا تمسكت بالدي يقول ان الخبيث هو الخبيث باخلاقه . لان عقلي لم يتقبل فتاوي الاولى بل تقبل ثانية . ودلك لانني عرفت اشخاص من صنفين أختي نيلي ملاحظة فقط تعلمين مبدا استدل ثم اعتقد ؟؟ وهو المبدا الذي يجب ان نسير عليه اختي في ديننا الاسلام
هدا كل مافي الامر
بالنسبة لرسول وعائشة هما فعلا طيبان قلبا وقالبا ونحن لا نتكلم عن الانبياء بل قلت لكي سبب نزول الاية
وبالنسبة للبنت التي دكرتيها متبرجة وتقيم علاقات لكنها طيبة مع ناس وتساعد الكل وتعامل الجميع بالحسنى
اكيد اختي هده انسانة طيبة ولا يختلف عليها عاقل لكنها خطاءت حين تركت نفسسها متبرجة وحين عملت علاقة غير شرعية.
والانسان خطاء ولو اي احد يساعدها وتابت من هاتين الفعلتين فانها اكيد سوف تترقى الى اعلى المراتب.ههه اضحك الله سنك تترقى الى اعلى المراتب ؟؟؟ ومن قال لك هذا اكيد تعرفين الكثير من الاشكال البشرية الموجودة في المجتمع اختي تعرفين كيف يتعاملون مع النصيحة اذا ما نصحتها ؟؟ فعلا اذا كانت متواضعة للحق ونصحتها وجربتها فانها قد تبكي ندما وتتوب ولكن هناك من طُبع على قلوبهم فتجدينها طيبة مع الناس في التعامل الكبار لكن تمر امامها فتاة ترتدي حجاب شرعي يا الهي تعقد حاجباها الذان لم تبق فيهما الا القليل الله يهدينا فقط اختي
زنا احكام وهناك اية خاصة لدلك اما هده الاية بدات فهي مخصوصة لطيبين
ولا يوجد طيب يقبل ان يقارن بشخص خبيث فقط لان دلك الخبيث لم يقم علاقات والله هدا ظلم ان نقارن شخص بريئ بحياته ماادى انسان بشخص خبيث مند صغره فقط لان هدا الخبيث لم يقم علاقات.أختي نيلي كي نكون في الصورة وبعيدا عن اللف والدوران انت تقصدين من اقام علاقة وتاب وهو طيب يعني اخطا واخر لم يقم علاقة لكنه ليس طيب في تعاملاته فظلم ان نقول الثاني افضل من الاول نعم اختي اوافقك الراي يمكن انسان يتوب وهو من اهل الجنة ويصبح افضل من اشخاص طيبين ايضا لذا لا داعي للجدل فانا اوافقك الراي في هاته النقطة والباقي راكي فهمتيه لا ادري من اين فانا لم اقصده ولم اكتبه ايضا اعدت قراءة مشاركتي عدة مرات
ة هي طيبة الاخلاق والمعاملة حتى لو غلط .
والخبيث هو الخبيث باعماله حتى لو صلح في شيئ واحد يبقى خبيث لان قلبه خبيث


بخصوص الفتوى اسم المعالم كان موجود في الفتوى وانتي ربما لم تنتبهي له
الفتوى التي اتيتك بها هي فتوى ابن عباس .
انظري الى فتوى تفسير ابن كثير وهناك تفسير الجلالين

واريد ان تجيبني فقط على هاتين سؤلين
هل يصح ان نطلق على امراءة ستوتة نميمة كدب افتراء على ناس خداع غش سحور تكبر وربما سرقة وربما امور كبيرة اخرى وزيد وزيد لكنها لم تقم اي علاقة قبل زواج هل يصح ان نلقبها بطيبة فقط لانها لم تقم علاقات .وننسى كل الاعمال المخزية والاعمال الجهنمية التي عملتها من اجل عمل واحد جميل.؟
انا عن نفسي لا يتقبلها عقلي.

وهل يصح ان نطلق على امراءة طيبة لا تؤدي ناس ولا تتكبر ولا تخدع ولا تغش لكنها اخطاءت و عملت علاقة يا الهي يعني من الصباح ونحن نتكلم وفي الاخيرادركت ما قصدته جيد اذن لسنا مختلفتين فقط لم تفهمي ولم توضحي في اولى ردودك جيدا ركزيلي على اخطات يعني تابت
هل يصح ان نقول عنها خبيثة فقط لانها اخطئت بامر واحد وهل ننسى كل الاعمال الخيرية التي قامت بها ونرميها للقمامة. ؟

ردي في الاقتباس موجود ويا ريث نتوقف هنا الحوصلة وان شاء الله نكون فهمت قصدك انو اذا الانسان اقام علاقة واخطا وتاب توبة نصوح فهو طيب وانه يمكن الانسان لم يدخل في علاقة لكنه غير طيب وان الطيبة لا تقاس على اقامة علاقة غيرشرعية ... طيب والذي يقوم بعلاقة غير شرعية ويضحك على بنات الناس ولا يتزوجها وينتقل من واحدة لاخرى وكثيرون في زمننا سواء الذكر او الانثى طيبون ؟؟ يا اختي هذا من اخلاقهم ايضا فلو كان متخلق لما ضحك على بنات الناس وهذا ما اريد ان تفهميه علي ببساطة فخبث الرجل في ضحكه على بنات الناس وكذلك الفتاة يلغي طيبته الاخرى في التعامل هذا ما يتقبله عقلي وننزع من كل هذا من تابوا توبة نصوح فظلم ان نذكرهم دوما بخطاياهم فالله يغفر فكيف بنا نحن

والسلام ختام

[nilly]

[quote=طالبة علم شرعي;1056461699]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

ردي في الاقتباس موجود ويا ريث نتوقف هنا الحوصلة وان شاء الله نكون فهمت قصدك انو اذا الانسان اقام علاقة واخطا وتاب توبة نصوح فهو طيب

لاياختي لم اقل هدا ان كل انسان تاب من علاقة هو طيب لا طبعا
انا قلت ان طيبة هي الاخلاق فقط.
ونستطيع ان نجد مسيحي وليس مسلم طيب .

وانه يمكن الانسان لم يدخل في علاقة لكنه غير طيب

نعم هدا فهمتيه صح لان الخبث هو خبث القلب من الاقوال والافعال.


وان الطيبة لا تقاس على اقامة علاقة غيرشرعية ..


.ايه صح

طيب والذي يقوم بعلاقة غير شرعية ويضحك على بنات الناس ولا يتزوجها وينتقل من واحدة لاخرى وكثيرون في زمننا سواء الذكر او الانثى طيبون ؟؟

لا طبعا اكيد لسن طيبون فالطيب لا يعرف الخداع ولا تسلية ولا الغش
انما هده الحيل من حيال الخبيث يقيم علاقة قصد مصالح معينة .

يا اختي هذا من اخلاقهم ايضا فلو كان متخلق لما ضحك على بنات الناس

اكيد اختي لو كان متخلف لما ضحك على بنات ناس لا يقبلها اي عاقل


وهذا ما اريد ان تفهميه علي ببساطة فخبث الرجل في ضحكه على بنات الناس

لايااختي فخبث رجل لا يقتصر فقط على ضحك على بنات ناس
صحيح ان كل الدي يضحك على بنات ناس خبيث انا اوافقك رئي لكن هناك من لا يضحك على بنات ناس لكنه يسرق يخون الامنة يكدب ووووو هل هدا شخص طيب



وكذلك الفتاة يلغي طيبته الاخرى في التعامل هذا ما يتقبله عقلي وننزع من كل هذا من تابوا توبة نصوح فظلم ان نذكرهم دوما بخطاياهم فالله يغفر فكيف بنا نحن

والسلام ختام

يااختي الكريمة انتي لم تفهمين قصدي ودليل في ردك الاول قلتي انني كل من يقراء فتاويا رغم انني لست من افتي يظهر له انني اشجع على العلاقات . وهدا غلط
كيف لي ان اشجع على العلاقات والعلاقات محرمة ؟ هل يوجد انسان عاقل يعمل هدا ؟؟؟؟؟؟؟
فيااختي انا رئي دائما واحد حول علاقات قبل زواج وانا ضد كل البنات اللواتي يقمن بعلاقات.
انا اتكلم عن طيبة وليس عن الشرف
لكن الحقيقة تقال هناك بنات يقمن العلاقات لكنهن طيبات ولا يمكننا نكر دلك .
اما فيما يخص انكي قلتي لان الفتاة التي تعامل الجميع بطيبة لكنها كي تشوف متحجبة ترفع حاجبها فهده هي طيبة لكن ثقافتها دينية قليلة وعندها احكام مسبقة حول المحجبات هدا كل مافي الامر.
ا

[chamam2]

[quote=طالبة علم شرعي;1056457105]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

أختي الواضح انك لم تفهمي الفتوى جيدا واضفت قليلا من عندك في اول رد لك علي نعم انا عبد ضعيف ومهما بلغت من درجة في طلب العلم الشرعي لم اصل لدرجة ان افتي لوحدي وطلبت دليلا سواء فتوى او غيرها لانك فسرت وشرحت اية وهي كلام الله لا يجوز الكلام فيه هكذا عبثا هذا من جهة وبخصوص قولك عن الفتاوى والعلماء لا ناخذ كل ما نجده فهناك من حُذرنا من الاخذ باقوالهم فلسنا علماء لنميز صوابهم من خطاهم وهم كثير المهم هو ليس موضوعنا كي لا نخرج عن المحتوى الفتاوى التي اتيت بها اولا لم تذكري لي من افتاها ؟؟ ثم السؤال يقول فيما معناه هل يجوز ان نطلق اسم طيب على امرة او رجل لم يقم بعلاقة سابقة ولكنه سيئ في معاملاته واخلاقه والجواب انت ذكرتيه ثم بنفسك ناقضت قولك فقلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم طيب وتزوج امنا عائشة رضي الله عنها وهي طيبة عبد الله بن ابي كان خبيث فقد قذف في امنا عائشة رضي الله عنها باطلا فتصلح له الخبيثة كان الارجح ان يكون السؤال هل يجوز ان نطلق اسم طيب او طيبة على الزاني او الزانية ؟؟؟ ومعنى الزاني يختلف فهناك حب طاهر وعفيف بحيث لا يقيمان علاقة محرمة وينويها للزواج ويتقدم لها ويمكن لظروف لا يفعل اما ان يقيما علاقة غير شرعية ويتواعدا فهنا وقعا في المحظور وفتواك يا اختي تشجع نوعا ما ولو من غير قصدك على العلاقات فيظن من يقراها انه طيب ويقيم علاقة مع فتاة ( يحبها زعما ) وقد يتغير ما في نفسه هذا اذا كان فعلا جادا وليس صعلوكا وتضيع الفتاة وهي طيبة على حد قولك لكن اقول طيبة اذا تابت توبة نصوح والتوبة النصوح يعلمها الله فقط لانها بين نفس العبد التائب والله عزوجل والطيبة في القول نجد فتيات متبرجات ويقمن علاقات وكما نقول عسل في تعاملاتها تساعد العجايز وتزكي وتتصدق وووو تقوم بالكثير لكن ما تفعله بالمقابل يعلمه الله ترى هل هي طيبة ؟؟؟؟ لست اتهجم اختي فارجوا ان لا تفهمي مشاركتي خطا فقط اوضح وتوضحين لي باسلوب طيب بعيد عن الجرح