حول الطواف على القبور

[قطــــوف الجنــــة]

يا رعاكم الله استشهدتم بشيخ فركوس حفظه الله وهو لا يصل مهما وصل مع احترامي له الى ماوصل اليه شيخ الاسلام ابن تيمية الذي طعنت في كلامه وايضا قد جأتك بأفضل من شيخ الاسلام في حديث ابو هريرة رضي الله عنه في الصحيحين من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه -في قصة الرجل الذي أسرف على نفسه وأوصى بنيه أنه إذا مات أن يحرقوه ويسحقوه ويذروا نصفه في البر ونصفه في البحر وقال: "والله لئن قدر الله عليّ ..........الخ ...فإن الحكم بتكفير المسلمين أو تكفير آحادهم مسألة خطيرة جداً وهي من مُزلات الأقدام ، ومُضلات الأفهام
ومؤججات الفتن ، وقد عظمت فيها الفتنة والمحنة ، وكثر فيها الافتراق ، وتشتت فيها الآراء ، والأهواء ، وذلك لغموضها ، ولما يقع فيها من الإفراط والتفريط ، فمذهب أهل السنة والجماعة وسط بين ذلك الإفراط والتفريط ، والإفراط : من يكفر المسلم بكل ذنب دون النظر إلى توفر شروط التكفير وانتفاء موانعه ، والتفريط : من يقول لا نكفر أحداً من أهل القبلة حتى ولو توفرت فيه شروط التكفير وانتفت موانعه ، فأهل السنة والجماعة هداهم لما اختلفت فيه من الحق بإذنه ، فهم وسط بين هذا وهذا ، إذ لا يمنعون التكفير بإطلاق، ولا يكفرون بكل ذنب ، ولكن إذا اجتمعت شروط الحكم بالكفر ، وانتقت موانعه .
وقد دلت الأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة على خطورة ومنع إطلاق التكفير على المسلمين من غير بينة ، قال الله عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (النساء:94) .
قال ابن جرير في تفسيره :
يعني جل ثناؤه بقوله : يا أيها الذين آمنوا يا أيها الذين صدقوا الله وصدقوا رسوله فيما جاءهم به من عند ربهم ، إذا ضربتم في سبيل الله : يقول : إذا سرتم مسيراً لله في جهاد أعدائكم فتبينوا يقول :فتأنوا في قتل من أشكل عليكم أمره فلم تعلموا حقيقة إسلامه ولا كفره ولا تعجلوا فتقتلوا من التبس عليكم أمره ، ولا تتقدموا على قتل أحد إلا على قتل من علمتموه يقيناً حرباً لكم ولله ولرسوله ( ).
قال الحافظ ابن حجر : وفي الآية دليل على أن من أظهر شيئاً من علامات الإسلام لم يحل دمه حتى يختبر أمره لأن السلام تحية المسلمين ، وكانت تحيتهم في الجاهلية بخلاف ذلك فكانت هذه علامة ( )..
والأصل في دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم الحرمة من بعضهم على بعض ، لا تحل إلا بإذن الله ورسوله . قال صلى الله عليه وسلم : إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ( ) .
وقال صلى الله عليه وسلم :كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ( ) .
وقال صلى الله عليه وسلم : من صلى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا فهو المسلم له ذمة الله ورسوله ، فلا تخفروا الله في ذمته ( ).
وبعد فهذه بعض الأحاديث الواردة في مسألة تكفير المسلم ............عن أبي قلابة أن ثابت بن الضحاك وكان من أصحاب الشجرة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال ، وليس على بن آدم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ، ومن لعن مؤمناً فهو كقتله ، ومن قذف مؤمناً بكفر فهو كقتله ( ).
- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال ، وإلا رجعت عليه ( ).
– عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ( ).
- عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول :ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ، ومن ادعى ما ليس له فليس منا ، وليتبوأ مقعده مـن النار ، ومـن دعا رجلاً بالكفر، أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه ( ).
- عن عبـد الله بن مسعـود رضي الله عنه قال ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : سباب المسلـم فسوق وقتاله كفر ( ).
- عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أكفر رجل رجلاً إلا باء أحدهما بها إن كان كافراً وإلا كفر بتكفيره ( ).
وقال الإمام أحمد : فإن الإيجاب والتحريم ، والثواب والعقاب والتكفير والتفسيق هو إلى الله ورسوله ، ليس لأحد في هذا حكم ، وإنما على الناس إيجاب ما أوجبه الله ورسوله ، وتحريم ما حرمه الله ورسوله ، وتصديق ما أخبر الله به رسوله صلى الله عليه وسلم ...........
انصحك ايها الاخ الكريم ان لا تجازف باطلاق الاحكام .. نحن في نظر التكفريين مرجئة العصر ويتهمون اهل السنة بما يمليه عليهم المشايخ الذي بدورهم في نظرهم هم في إرضاء الحكام والسلاطين ...وهذا بهتان وزور ..
أبتلي أهل السنة اليوم بأن ظهرت فيه فرقة وفي الحقيقة ظهرت في وقديما و شقت صف المسلمين
فقوم نصبوا أنفسهم أئمة الجهاد وكل من عارضهم إتهموه بالكفر بالإرجاء والإرجاف...
ولقد انزلق الخوارج في هذا الباب حيث أنهم حكموا على صحابة رسول الله بالكفر بما فيهم عثمان وعلي – رضي الله عن الجميع – فما بالك بمن هم أقل من الصحابة في الرتبة وهذا الحكم المبني على الجهل رغم عبادتهم الشديدة التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاتَكُمْ مَعَ صَلاتِهِمْ ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ ، وَأَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَلا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، تَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلا تَرَى شَيْئًا ، ثُمَّ تَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ فَلا تَرَى شَيْئًا ، ثُمَّ تَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فَلا تَرَى شَيْئًا ، وَتَتَمَارَى فِي الْفُوقِ " دخلوا هذا المدخل بحماس شديد ليسوا على بصيرة ولا علم فضلوا وأضلوا ؛ فالخوارج اعتزلوا العلماء وكفروهم وصاروا يجتمعون في أماكن منعزلة ويتدارسون فيما بينهم ضلالهم في فهم النصوص ويكتفون بهذا الفهم ويقدمونه على غيره من تفسيرات العلماء فصاروا بجهلم معجبون وسأل المجرب الذي اكتوى بنارهم ، وهذه الفرقة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهم وإراحة المسلمين من شرهم رغم ما هم عليه من عبادة ولكن هذه العبادة لا تجدي إذا كانت بغير فقه ولا بصيرة ...نسأل اللهم العافية .