۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[المسافر 09]

ما معنى قوله تعالى
((وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ))النحل (9)

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسافر 09

ما معنى قوله تعالى
((وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ))النحل (9)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[النحل/09]
.قوله تعالى (( وعلى الله قصد السبيل)) أي على الله بيان قصد السبيل، فحذف المضاف وهو البيان. والسبيل : السلام، أي على الله بيانه بالرسل والحجج والبراهين. وقصد السبيل : استعانة الطريق؛ يقال : طريق قاصد أي يؤدي إلى المطلوب. (( ومنها جائر)) أي ومن السبيل جائر؛ أي عادل عن الحق فلا يهتدى به؛ ومنه قول امرئ القيس :
ومن الطريقة جائر وهدى *** قصد السبيل ومنه ذو دخل
وقال طرفة :
عدولية أو من سفين ابن يامن *** يجور بها الملاح طورا ويهتدي العدولية: سفينة منسوبة إلى عَدَوْلَي قرية بالبحرين. والعدولي : الملاح؛ قاله في الصحاح. وفي التنزيل (( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل)) [الأنعام : 153]. وقيل : المعنى ومنهم جائر عن سبيل الحق، أي عادل عنه فلا يهتدى إليه. وفيهم قولان : أحدهما : أنهم أهل الأهواء المختلفة؛ قاله ابن عباس. الثاني : ملل الكفر من اليهودية والمجوسية والنصرانية. وفي مصحف عبدالله (( ومنكم جائر)) وكذا قرأ علي (( ومنكم)) بالكاف. وقيل : المعنى وعنها جائر؛ أي عن السبيل. فـ ((من)) بمعنى عن. وقال ابن عباس : أي من أراد الله أن يهديه سهل له طريق الإيمان، ومن أراد أن يضله ثقل عليه الإيمان وفروعه. وقيل : معنى (( قصد السبيل)) مسيركم ورجوعكم. والسبيل واحدة بمعنى الجمع، ولذلك أنث الكناية فقال (( ومنها)) والسبيل مؤنثة في لغة أهل الحجاز. قوله تعالى (( ولو شاء لهداكم أجمعين)) بين أن المشيئة لله تعالى، وهو يصحح ما ذهب إليه ابن عباس في تأويل الآية، ويرد على القدرية ومن وافقها كما تقدم.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله