هل حرم الله علينا ان نتفرق الى فرق في الدين ؟

[babidje]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

السلا م عليكم ، يبدو أن هناك خلل في عنوان الموضوع .فإن كان سؤالك :هل يحق للأمة أن تختلف ؟ فالخلاف في بعض الامور الفقهية وارد وقد اختلف الصحابة رضوان الله عليكم في عهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .أما عن عنوان موضوعك : هل حرم الله علينا أن نتفرق إلى فرق في الدين؟ فإن الله عزوجل حرم ونهى عن ذلك في قوله: (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ) وكلمة شيعا معناها فرقا .ويدعم هذه الأية ،قول نبينا محمد :افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة .

شكرا اخي الحبيب fares_d19 على المشاركة
فنظر لجوابك يحمل في طياته الجمع بين نقيضين فحالك مثل حال معظم المسلمين
يعيش طول عمره وهو لا يقدر ان يفصل بين نقيضين الى ترى انك تجمع بين مقولتين نقيضتين اما الأولى فهي وارد اي جائز ومنه حلال والثانيه ماخالفها في كلمة نهى الله وتعلم انها المنع ومنه المحرم فاي الطريقين اهدى ؟ عجبا عباد الله كيف لرشيد ان يجمع في قلبه ظلمات ونور ويعتقد انه على حق ؟ فهل الحق يجتمع بالباطل فسبحان لله بل الحق واحد ولا يجتمع ابدا مع الباطل ,,,,,,,,,,,, ولكن لا لوم اتدري لماذا ؟ انه داء امة الكتاب يصيب كل من لم يريد ان يستعمل عقله ويقارن ويفصل بشجاعة اي السبيل الأهدى فيتخذ الحق سبيلا ولا تاخذه في الله لومه لائم, ولا يفعلها الا من من كان الله حسبه واسلم وجهه لله وحده وذو عقل من أُولي الألباب من الذين يخاطبهم الله في الكتاب , فلا اجيبك الا بدليل من الكتاب على ان سبيل الله سبيل واحد وان هناك طريق واحد هو الحق لا يزيغ عنه الا مشرك هالك وهل تستوي الظلمات والنور ,,,,, ستجد الاجابه اخي الحبيب بعد ان نرى مشاركات اخرى لاخوتنا القراء فالامر عظيم وعظيم فلا نستهين به وهذا من بين الاسباب العظيمة التي هلكت بها الامه واخزاها ربها لما اتخذت سبيل الباطل سبيلا فلا مناص ان نكون من الظالين ونحسب اننا مهتدين ,,,,,,,, فعلم اخي الحبيب اني لا الزمك باجابتي بل ساضعك باذن الله بين خيارين فلك انت تختار وتحمل عاقبة خيارك ولا نقول الا ما قال الله لرسوله الكريم في قوله تعالى {( فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب...)}

[الفارس_الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

شكرا اخي الحبيب fares_d19 على المشاركة
فنظر لجوابك يحمل في طياته الجمع بين نقيضين فحالك مثل حال معظم المسلمين
يعيش طول عمره وهو لا يقدر ان يفصل بين نقيضين الى ترى انك تجمع بين مقولتين نقيضتين اما الأولى فهي وارد اي جائز ومنه حلال والثانيه ماخالفها في كلمة نهى الله وتعلم انها المنع ومنه المحرم فاي الطريقين اهدى ؟ عجبا عباد الله كيف لرشيد ان يجمع في قلبه ظلمات ونور ويعتقد انه على حق ؟ فهل الحق يجتمع بالباطل فسبحان لله بل الحق واحد ولا يجتمع ابدا مع الباطل ,,,,,,,,,,,, ولكن لا لوم اتدري لماذا ؟ انه داء امة الكتاب يصيب كل من لم يريد ان يستعمل عقله ويقارن ويفصل بشجاعة اي السبيل الأهدى فيتخذ الحق سبيلا ولا تاخذه في الله لومه لائم, ولا يفعلها الا من من كان الله حسبه واسلم وجهه لله وحده وذو عقل من أُولي الألباب من الذين يخاطبهم الله في الكتاب , فلا اجيبك الا بدليل من الكتاب على ان سبيل الله سبيل واحد وان هناك طريق واحد هو الحق لا يزيغ عنه الا مشرك هالك وهل تستوي الظلمات والنور ,,,,, ستجد الاجابه اخي الحبيب بعد ان نرى مشاركات اخرى لاخوتنا القراء فالامر عظيم وعظيم فلا نستهين به وهذا من بين الاسباب العظيمة التي هلكت بها الامه واخزاها ربها لما اتخذت سبيل الباطل سبيلا فلا مناص ان نكون من الظالين ونحسب اننا مهتدين ,,,,,,,, فعلم اخي الحبيب اني لا الزمك باجابتي بل ساضعك باذن الله بين خيارين فلك انت تختار وتحمل عاقبة خيارك ولا نقول الا ما قال الله لرسوله الكريم في قوله تعالى {( فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب...)}

جوابي لا يجمع بين نقيضين ، لا بد أن تركز جيدا :
- الأمر الوارد في الدين هو الإختلاف في بعض الأمور الفقهية ، وهو موجود بين المذاهب الأربعة وأمثلة ذلك كثيرة .
-الأمر المنهي عنه هو التفرق إلى فرق ، ومثال ذلك الشيعة الذين رفضوا خلافة الصحابيان أبي بكر وعمر وقالوا كلاما لا يليق عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعا،ولهم مفهموم خاطئ عن الخلافة والولاية التي حصروها في علي رضي الله عنه وأل بيته ، وجعلوا منهم أنداد وشركاء لله يدعونهم ويطوفون حول قبورهم( الحسينيات) لذا فهم يخالفوننا في أصل من أصول الدين وهوتوحيد الله وعدم الإشراك به .

[babidje]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

جوابي لا يجمع بين نقيضين ، لا بد أن تركز جيدا :
- الأمر الوارد في الدين هو الإختلاف في بعض الأمور الفقهية ، وهو موجود بين المذاهب الأربعة وأمثلة ذلك كثيرة .
-الأمر المنهي عنه هو التفرق إلى فرق ، ومثال ذلك الشيعة الذين رفضوا خلافة الصحابيان أبي بكر وعمر وقالوا كلاما لا يليق عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعا،ولهم مفهموم خاطئ عن الخلافة والولاية التي حصروها في علي رضي الله عنه وأل بيته ، وجعلوا منهم أنداد وشركاء لله يدعونهم ويطوفون حول قبورهم( الحسينيات) لذا فهم يخالفوننا في أصل من أصول الدين وهوتوحيد الله وعدم الإشراك به .

___________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم فارس الا تدري ان سبب تفرق المسلمين لشيع ومذاهب وفرق هو الاختلاف في الامور الفقية فالاصل في التفرق هى نتيجة حوصلة الامور الفقية فكيف يمكن لنا ان نحلل الحاصل ونحن نعلم الناتج اليس من العقل ان نعرف سبب العلة ونبحث لها عن دواء .؟ افلى نعقل
اني اضن بل اجزم عند عاقلين ان كان ذا رأيين راشدين راسخون في فهم آيات كتاب الله واختلفو في وجهة نظر فوجب الاتزام براي الاصوب والاقرب لأوامر الله وتر ك احد الرئين اجتنابا لتفرقه والتزاما بقوله تعالى {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْـمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إلَيْهِ مَن يُنِيبُ} [الشورى: 13]. واضع لك خطين تحت عبارة ( أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) فقد نهى الله في عشرات الايات عن التفرقة والاختلاف والالتزام بامر الله ورسوله والاعتصام بكتاب الله المحفوظ من تحريف فلم يفتينا الله بحفظ كلام العلماء ولا كلام الخلفاء وكلام التابعين ولا كلام الائئمة وعدم الغلو في عالم او عبدا مهما آته الله من سلطان او مال فنتبعه ونتخذ ايات الله هجرنََا ولم يفتينا بعصمتهم حتى نجعل من كلامهم ندا لايات الله فنتبعها ونذر كلام ربنا الذي نزل الينا الكتاب مفصلا تفصيلا لكل شيء وضرب لنا من كل مثل . فهل تعلم من ذا الذي لا يتبع ايات الله ويذرها وراء ظهره ويتخذ غيرها سبيلا فتجد الاجابة في نفس الاية في قوله تعالى (.... كَبُرَ عَلَى الْـمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إلَيْهِ مَن يُنِيبُ) فمن جعل أمر المفترين أعلى من أمر الله فقد جعل لله شركاء في حكمه وهو القاهر فوق عباده لا الاه الا هو له الخلق وله الامر , فأنيبو لربكم يهدي قلوبكم .

[الفارس_الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

___________________________________
واضع لك خطين تحت عبارة ( أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) فقد نهى الله في عشرات الايات عن التفرقة والاختلاف والالتزام بامر الله ورسوله والاعتصام بكتاب الله

السلام عليكم، وأنا أضيف خط ثالث تحت قول الله الذي استشهدت به ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) هذا جواب لسؤالك وعنوان موضوعك ، إذا : نعم الله حرم ونهى عن التفرق إلى فرق.
وإن كنت تقصد الدعوة السلفية الحديثة ، فإني أعتبرها مذهب فقهي أتى به المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، تدعو إلى الإبتعاد عن السياسة وتركها لأهلها كما فعل مع أحد حكام نجد التي دعمته في دعوته وهي تحكم السعودية بلاد الحرمين الشريفين منذ دلك الزمان حيث تطبق النظام الملكي وتعتمد في الفتوى والدين على هيئة من كبارالعلماء والقضاة ينتهجون نهج هذا الشيخ .
لكن بعض من ينتسبون إلى السلفية يريدون أن يعتبروا شريحة واسعة من المسلمين ينشطون في مجال السياسة وهم متواجدون في مصر وبلدان إسلامية عديدة ، ويدرجونهم كفرقة ضالة لأنهم إختلفوا معهم في أمور الحكم والتعامل مع الحكام ، وهذا ما وجدته غريبا .

[babidje]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

السلام عليكم، وأنا أضيف خط ثالث تحت قول الله الذي استشهدت به ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) هذا جواب لسؤالك وعنوان موضوعك ، إذا : نعم الله حرم ونهى عن التفرق إلى فرق.
وإن كنت تقصد الدعوة السلفية الحديثة ، فإني أعتبرها مذهب فقهي أتى به المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، تدعو إلى الإبتعاد عن السياسة وتركها لأهلها كما فعل مع أحد حكام نجد التي دعمته في دعوته وهي تحكم السعودية بلاد الحرمين الشريفين منذ دلك الزمان حيث تطبق النظام الملكي وتعتمد في الفتوى والدين على هيئة من كبارالعلماء والقضاة ينتهجون نهج هذا الشيخ .
لكن بعض من ينتسبون إلى السلفية يريدون أن يعتبروا شريحة واسعة من المسلمين ينشطون في مجال السياسة وهم متواجدون في مصر وبلدان إسلامية عديدة ، ويدرجونهم كفرقة ضالة لأنهم إختلفوا معهم في أمور الحكم والتعامل مع الحكام ، وهذا ما وجدته غريبا .

__________ تلك هي المشكله دائما الجمع بين متناقضين واريد ان تعلم ان كل الفرق ومن يدعو اليها يخالف امر الله ورسوله ووجب على المسلمين تبرأ منها طاعتا لله والرجوع للامة والواحده معتصمة بكتاب الله وسنة الرسول وترك كل ما يكون سبب في الاختلاف وتفرق ________
اليس سبب الاختلاف في الفقه سبب تفرق في مذاهب ومنه الى فرق ؟ فأين عقولنا .؟ فقد نها الله على التفريق وكذالك الاختلاف في دينه فكلها تؤدي الى نفس السبيل وهو
تفريق في دين الله اي الحلال حلال من عند الله سيبقى حلالا فكيف يصير حراما عند أخر ولنا الاه واحد وربا واحد وكتاب واحدا ومشكاة واحدة ؟وهل علمت ان هناك مشرعا غير ربكم ؟ وان علمتم ان الحق واحد فحتما سيكون له سبيلا واحد فكيف يصبح له عدة سبل وعدة اوجه ؟
من افتاكم ان تجعلو لدين مذاهب ومن افتاكم أن تتفرقو باي حيلة او وسيله كانت ؟ فلو تدبرتم كتاب الله لعلمتم ان سبب تفرقكم كلام بشر وشريعه بشر لم ينزل الله بها من سلطان وبما انه من عند غير الله وجدنا فيه اختلافا وخلافا كثيرا بين شتى الفرق الاسلاميه وذالك حكم الله في كتابه تصديقا لقوله تعالى {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } اضع لك خطين تحت عباره ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) فقد نهي الله على الاختلاف / والتفرقة. / وتنازع ولم يفتينى ابدا ان نتبع فتوى من عند البشر فمنهم من يبحث في المشابه ليظل عن سبيل الله فلا تتخذو المضلين عضودا فلم يترك الله بابا لتشت الا وفصل فيه بخصوصو دينه وشريعته فتقو الله ياولي الالباب وتبعو القول الصواب

قال تعالى بخصوص الاختلاف:
{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }

وان لم نطيع الله فسنتنازع فقال تعالى بخصوص التنازع:
{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }

وان تنازعنا تفرقنا وبخصوص التفرق فقال تعالى :
{أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}

افلى تعلم سبب اقتال الاباضية والسنه اليوم بسبب فقهي ومذهبي ؟ وكذالك السنه والشيعه ولا اضرب لك الامثال فنظر حولك لترى على ارض الواقع مصائب الاختلاف في الفقة وتالفرق وغيرها من تسميات ,,,,,,,,,, والله يعلم وانتم لا تعلمون

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

__________ تلك هي المشكله دائما الجمع بين متناقضين واريد ان تعلم ان كل الفرق ومن يدعو اليها يخالف امر الله ورسوله ووجب على المسلمين تبرأ منها طاعتا لله والرجوع للامة والواحده معتصمة بكتاب الله وسنة الرسول وترك كل ما يكون سبب في الاختلاف وتفرق ________
اليس سبب الاختلاف في الفقه سبب تفرق في مذاهب ومنه الى فرق ؟ فأين عقولنا .؟ فقد نها الله على التفريق وكذالك الاختلاف في دينه فكلها تؤدي الى نفس السبيل وهو
تفريق في دين الله اي الحلال حلال من عند الله سيبقى حلالا فكيف يصير حراما عند أخر ولنا الاه واحد وربا واحد وكتاب واحدا ومشكاة واحدة ؟وهل علمت ان هناك مشرعا غير ربكم ؟ وان علمتم ان الحق واحد فحتما سيكون له سبيلا واحد فكيف يصبح له عدة سبل وعدة اوجه ؟
من افتاكم ان تجعلو لدين مذاهب ومن افتاكم أن تتفرقو باي حيلة او وسيله كانت ؟ فلو تدبرتم كتاب الله لعلمتم ان سبب تفرقكم كلام بشر وشريعه بشر لم ينزل الله بها من سلطان وبما انه من عند غير الله وجدنا فيه اختلافا وخلافا كثيرا بين شتى الفرق الاسلاميه وذالك حكم الله في كتابه تصديقا لقوله تعالى {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } اضع لك خطين تحت عباره ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) فقد نهي الله على الاختلاف / والتفرقة. / وتنازع ولم يفتينى ابدا ان نتبع فتوى من عند البشر فمنهم من يبحث في المشابه ليظل عن سبيل الله فلا تتخذو المضلين عضودا فلم يترك الله بابا لتشت الا وفصل فيه بخصوصو دينه وشريعته فتقو الله ياولي الالباب وتبعو القول الصواب

قال تعالى بخصوص الاختلاف:
{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }

وان لم نطيع الله فسنتنازع فقال تعالى بخصوص التنازع:
{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }

وان تنازعنا تفرقنا وبخصوص التفرق فقال تعالى :
{أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}

افلى تعلم سبب اقتال الاباضية والسنه اليوم بسبب فقهي ومذهبي ؟ وكذالك السنه والشيعه ولا اضرب لك الامثال فنظر حولك لترى على ارض الواقع مصائب الاختلاف في الفقة وتالفرق وغيرها من تسميات ,,,,,,,,,, والله يعلم وانتم لا تعلمون

ان القول على الله بغير علم من أعظم الذنوب على الإطلاق ياعبد الله فلا تهرف بما لاتعرف
ووالله لقد قررت ان لا اناقشك ولكن من شدة شفقتي على حالك يااستاذ ... بالله عليك من اين اتيت بهذه التفاسير فانا لم اسمع بهذا القول من هم اضل اهل البدع وكبارهم

ياليت تخبرنا عمن تلقيت او تتلقى عنهم العلم ومن هم شيوخك ومصادر التفسير التي تستند اليها ام انك تفسر الايات من هواك ولعياذ بالله
ام انك تنقل علمك عن مدعي المهدية الكاذب الدجال ناصر محمد اليماني فضح الله ستره وعواره الذي هو كثيرا ما يتغنى مدعوا المهدية التغني بالوحدة وعدم التفرق ونبذ التعصب المذهبي .

والرجل اما أنه أفاك واما أنه مستحوذ عليه ويزين له الشيطان
ويبدوا انك ممن انطلت عليه كذبته وهذا ان دل انما يدل عن هشاشة الاعتقاد الموجود في قلبك و مدى ضعف علمك الذي ترتكز عليه !وقلة حيلتك
و سؤالي لك هل الاساتدة كلهم مثلك !والله عيب يكون شخص مثلك ينتسب اليهم.يتكلم في دين الله بلا علم ولا بصيرة
والظاهر لي انك استاذ في الفلسفة او متاثر بها ان لم يخني الظن بسبب الفاظك الكثيرة من منطق وحكمة وعقل
فيبدوا انك ممن ورثوا عن أفراخ اليونان وزبالات أذهان الفلاسفة وخرافات اليهود والنصارى وهذا السبب الذي سلط الله عليك علم الكلام المذموم .

يقول تعالى:﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُون * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النحل:116-117]

ويقول﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف:33 ]
ويقول ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنعام: 144]

وقال تعالى : "ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير" ( الحج : 3 - 4 ) .

وقال تعالى : "ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق" ( الحج : 8 - 9 ) .
وقال تعالى : " ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين " ( القصص : 50 ) .
وقال تعالى : " إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى" ( النجم : 23 )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار).

وقال صلى الله عليه وسلم "من قال في القرآن برأيه فقد أخطأ ولو أصاب""

وقال صلى الله عليه وسلم " ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم تلا : ما ضربوه لك إلا جدلا" [ الزخرف : 58 ]

وقال صلى الله عليه وسلم "إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم" .

قال ابن تيمية -رحمه الله-: " فمن قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب". مجموع الفتاوى (13/371).

وان كنت تدعي الاجتهاد في النصوص يا علامة زمانك
وتاخذ حديث الاجتهاد عذرا لك " إذا أجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ? وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد"
فهل انت من اهل الاجتهاد
والواقع ان الحديث أنما يكون لمن توفرت فيه شروط

فهل انت ممن حفظ كتاب الله واستظهر غالب السنة الصحيحة
فهل انت ممن علم بالناسخ والمنسوخ من الشريعة
فهل انت ممن بحث في جميع اقوال اهل العلم في المسالة وجتهدت فيها

ام انك تعلمت ايتين من كتاب الله وحديثين لرسول الله وفهمتها بفهمك السقيم
فاتيت لتنشر فتنتك وضلالك هنا في المنتدى
وقلي ان الايات ليست في مكانها يا علامة زمانك
اهـ . والله المستعان

يرجى حذف الموضوع
هذا الذي كان ينقص المنتدى ان يظهر دعي مثله
لا يعرف كوعه من بوعه من كرسوعه

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

السلام عليكم، وأنا أضيف خط ثالث تحت قول الله الذي استشهدت به ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) هذا جواب لسؤالك وعنوان موضوعك ، إذا : نعم الله حرم ونهى عن التفرق إلى فرق.
وإن كنت تقصد الدعوة السلفية الحديثة ، فإني أعتبرها مذهب فقهي أتى به المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، تدعو إلى الإبتعاد عن السياسة وتركها لأهلها كما فعل مع أحد حكام نجد التي دعمته في دعوته وهي تحكم السعودية بلاد الحرمين الشريفين منذ دلك الزمان حيث تطبق النظام الملكي وتعتمد في الفتوى والدين على هيئة من كبارالعلماء والقضاة ينتهجون نهج هذا الشيخ ..

اولا من انت لكي تحكم على مذهب الامام رحمة الله عليه انه فقهي وليس عقدي
هل تسمح بان تعطينا عنوان لكتاب واحد قد قراته وحكمت به على دعوة الامام انها فقهية لا عقدية
فالذي اعرفه عن الامام المجدد انه سني على مذهب الحنابلة وإن كان رحمه الله يعتمد على الدليل وصحة الدليل سواء وافق المذهب أم لم يوافق كما ان دعوته شرعت في التخلص من البدع والخرافات وتوحيد الله ونبذ الشرك فهل انت ترى ان البدع والخرافات وعبادة القبور وتوحيد الله هي من الامور الفقهية ام العقدية
والدعوة التي تسمونها انتم الوهابية قد نشات تجديدا لمذهب السلف الصالح على مذهب الامام احمد بن حنبل وكانت نشاتها بسبب الجهل العظيم الذي انتشر في نجد حتى عبدة القبور وتوسل بها... وما انتشرت في بقاع العالم الا لنصرة الله لدينه اوعلاء الحق على الباطل و اتحداك ان تاتي لي بكتاب يدعوا فيه الامام الى فقه خاص به
وهل تتكرم وتشرح لنا ماهو الفقه وماهو العقد والفرق بينهما
ومتى يكون الاختلاف الفقهي مباح ومتى يكون محرم
وهل باب الاجتهاد عندك مفتوح ام مسدود وماهي شروط الاجتهاد ولمن يحق له الاجتهاد
وهل يجوز ان نختلف عقديا ام ان ذلك يحكم به علينا اما جنة ام نار
ام انت من الصنف الذين يرتكزون على تلقي العلم من الشريحة التي تقول حدثني قلبي عن ربي و قاعدة لا تعترض فتنطرد ، وقاعدة لا تسأل لأن هذا أكبر من أن تفهمه ..!!

ان اردت النقاش فمرحبا بك بشرط انصافك
اما ان كنت ترى شخصك ممن تحكم عليه العصبية المذهبية اوالتقليد الاعمى ا والتكبر عن الحق لاجل نصر هواك او قومية مقيتة دفينة فيك فانا لا انقاش هذا الصنف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

لكن بعض من ينتسبون إلى السلفية يريدون أن يعتبروا شريحة واسعة من المسلمين ينشطون في مجال السياسة وهم متواجدون في مصر وبلدان إسلامية عديدة ، ويدرجونهم كفرقة ضالة لأنهم إختلفوا معهم في أمور الحكم والتعامل مع الحكام ، وهذا ما وجدته غريبا .

سمي لنا اصحابك لكي لا نظلم احدا

وكل يدَّعي وصلاً بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاكا

اما السبب الغرابة التي راودتك فيما يخص الحكم و التعامل مع ولاة الامور انما هو راجع لجهلك باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبعدك عن دينك

[الفارس_الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

اولا من انت لكي تحكم على مذهب الامام رحمة الله عليه انه فقهي وليس عقدي
هل تسمح بان تعطينا عنوان لكتاب واحد قد قراته وحكمت به على دعوة الامام انها فقهية لا عقدية
فالذي اعرفه عن الامام المجدد انه سني على مذهب الحنابلة وإن كان رحمه الله يعتمد على الدليل وصحة الدليل سواء وافق المذهب أم لم يوافق كما ان دعوته شرعت في التخلص من البدع والخرافات وتوحيد الله ونبذ الشرك فهل انت ترى ان البدع والخرافات وعبادة القبور وتوحيد الله هي من الامور الفقهية ام العقدية
والدعوة التي تسمونها انتم الوهابية قد نشات تجديدا لمذهب السلف الصالح على مذهب الامام احمد بن حنبل وكانت نشاتها بسبب الجهل العظيم الذي انتشر في نجد حتى عبدة القبور وتوسل بها... وما انتشرت في بقاع العالم الا لنصرة الله لدينه اوعلاء الحق على الباطل و اتحداك ان تاتي لي بكتاب يدعوا فيه الامام الى فقه خاص به
وهل تتكرم وتشرح لنا ماهو الفقه وماهو العقد والفرق بينهما
ومتى يكون الاختلاف الفقهي مباح ومتى يكون محرم
وهل باب الاجتهاد عندك مفتوح ام مسدود وماهي شروط الاجتهاد ولمن يحق له الاجتهاد
وهل يجوز ان نختلف عقديا ام ان ذلك يحكم به علينا اما جنة ام نار
ام انت من الصنف الذين يرتكزون على تلقي العلم من الشريحة التي تقول حدثني قلبي عن ربي و قاعدة لا تعترض فتنطرد ، وقاعدة لا تسأل لأن هذا أكبر من أن تفهمه ..!!

ان اردت النقاش فمرحبا بك بشرط انصافك
اما ان كنت ترى شخصك ممن تحكم عليه العصبية المذهبية اوالتقليد الاعمى ا والتكبر عن الحق لاجل نصر هواك او قومية مقيتة دفينة فيك فانا لا انقاش هذا الصنف



سمي لنا اصحابك لكي لا نظلم احدا

وكل يدَّعي وصلاً بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاكا

اما السبب الغرابة التي راودتك فيما يخص الحكم و التعامل مع ولاة الامور انما هو راجع لجهلك باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبعدك عن دينك

السلام عليكم أيها التابعي ، نسأل الله تعالى أن نكون جميعا أتباع نبينا محمد وصحبه ، أما بعد :
أنا حينما سميت دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب مذهبا ، فقد أعليت من شأن الرجل فهو سني على مذهب الحنابلة كما قلت، دعى إلى التوحيد وهدم قبب الشرك في جزيرة العرب ، وسميته مذهبا فقهيا لأن المذهب العقدي الصحيح حسب ما أعلم هو عقيدة أهل السنة والجماعة بمذاهبها الفقهية الأربعة ، وقلت أن أتباعه ينتهجون منهجا في التعامل مع السياسة وأهل الحكم، إختلف معهم مسلمون أخرون يعيشون في بلدان لا تطبق ذلك النوع من الحكم ، وكي أكون دقيقا فأنا أقصد ماحدث مؤخرا في مصر وموقف السعودية بلد الله الحرام من ذلك ،حيث أصبحنا نسمع ونقرأ مايحدث بين بعض ممن ينتسبون إلى السلفية وبعض ممن ينتسبون إلى الإخوان من سباب وإخراج من الملة .
أما ماختمت به ردك عن التعامل مع ولاة الأمور والحكام ، فالأصل هو الطاعة وعدم الخروج، وإن كان الحاكم غير مسلم، مادام لا يمنع عن إقامة الصلاة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم [يعني الدعاء] ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم. قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك؟
قال:لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، لا، ما أقاموا فيكم الصلاة .و في روايه ثانيه : أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة .
أما إن أمروا بمعصية :
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة قال أبو عيسى وفي الباب عن علي وعمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري وهذا حديث حسن صحيح

وهذا ما أضنك تجهله أنت أولا تريد التعامل به مع الحاكم ،والحكام أنواع ، لفهمك وفقهك إياه فهما وفقها أخر، أخالفك فيه الراي، فاعلم أخي في الله أن الإنسان وهو نائم يغط في نوم عميق ، يذود عن وجهه الذباب ،وهذا ما سماه علماء البيولوجيا منعكسا فطريا ، فالإسلام دين فطرة ، لذا ماوجب تسمية بعض الذائدين عن فطرتهم في بعض البلدان خوارجا.
نسأل الله عزوجل أن يصلحنا ويصلح ولاة أمورنا ،و يديم علينا نعمة الامن في بلدنا هذا وفي بلد الحرمين الشريفين وفي سائر بلاد المسلمين ، وأن يفرج كرب المضلومين في الشام وفي كل مكان

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

أما إن أمروا بمعصية :
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة قال أبو عيسى وفي الباب عن علي وعمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري وهذا حديث حسن صحيح

وهذا ما أضنك تجهله أنت أولا تريد التعامل به مع الحاكم ،والحكام أنواع ، لفهمك وفقهك إياه فهما وفقها أخر، أخالفك فيه الراي، فاعلم أخي في الله أن الإنسان وهو نائم يغط في نوم عميق ، يذود عن وجهه الذباب ،وهذا ما سماه علماء البيولوجيا منعكسا فطريا ، فالإسلام دين فطرة ، لذا ماوجب تسمية بعض الذائدين عن فطرتهم في بعض البلدان خوارجا.
نسأل الله عزوجل أن يصلحنا ويصلح ولاة أمورنا ،و يديم علينا نعمة الامن في بلدنا هذا وفي بلد الحرمين الشريفين وفي سائر بلاد المسلمين ، وأن يفرج كرب المضلومين في الشام وفي كل مكان

اتهامك لي ليس في محله ياعبد الله
من قال لك اننا نطيعهم في معصية الله استغفر الله هذا بهتان عظيم
الم نكن نحن السلفية اول من يقف ضد الانكار على من يعصي الله
نحن اطعنا الحاكم ليس حبا فيه ياعبد الله انما طاعة لرسول الله
والرسول كما اخبرنا ان نطيعه اخبرنا ايضا ان لا نطيعه في معصية بارك الله فيك
اسال نفسك من هو الذي يؤمن بالديمقراطية الكافرة ويدند حولها في الفضائيات ويقول انتخبوا كي نفوز نحن الاسلاميون ويعتبرها حلا اسلاميا ويرضى بها وهي دينا يناقض دين الاسلام الذي امرنا به الله
اسال نفسك من يزاحم صناديق الانتخاب ليقع في شرك الطاغوت والدستور الوضعي والله يقول لا حكم الا لله
اسال نفسك من يصرخ ليل نهار ياقوم لاتنتخبوا انها ذريعة للشرك ياقوم اجتنبوا الطاغوت يا قوم احذروا ان تصيبكم فتنة ياقوم اياكم والافكار الدخيلة من الغرب الهدامة لعقيدة الفرد ياقوم اياكم من دعاة السوء وزخرف القول ياقوم الولاء والبراء لله تعالى وليس للاحزاب والجماعات يا قوم الله يامركم بالاعتصام وعدم التفرق الى احزاب وشيع فاخللتم توحيد الالوهية ودمرتم عقيدة الولاء والبراء فبدلا ان كانت لله صارت لحزبكم المقيت تعادون وتحبون فيه
اسال نفسك من اطاع الحاكم في دعوته للمشاركة الى الانظمة الطاغوتية و ذهب للانتاخب من اجل ان ينصب حاكمه ويرضيه ولا يبالي سخط الله عليه وغضبه
واين الحزبية ادعياء السلفية من السلفية الحقة
شتان بين الثرى والثريا

وانصحك مرة ثانية اذهب وتعلم دينك ودعك من الحزبية النتة والقومية المقيتة

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

جوابي لا يجمع بين نقيضين ، لا بد أن تركز جيدا :
- الأمر الوارد في الدين هو الإختلاف في بعض الأمور الفقهية ، وهو موجود بين المذاهب الأربعة وأمثلة ذلك كثيرة .
-الأمر المنهي عنه هو التفرق إلى فرق ، ومثال ذلك الشيعة الذين رفضوا خلافة الصحابيان أبي بكر وعمر وقالوا كلاما لا يليق عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعا،ولهم مفهموم خاطئ عن الخلافة والولاية التي حصروها في علي رضي الله عنه وأل بيته ، وجعلوا منهم أنداد وشركاء لله يدعونهم ويطوفون حول قبورهم( الحسينيات) لذا فهم يخالفوننا في أصل من أصول الدين وهوتوحيد الله وعدم الإشراك به .

هل تنافش شخصا لا يفقه الفرق بين الاختلاف العقدي والاختلاف الفقهي
لا تلتفت الى ما يقول فالشخص جاهل صاحب كلام وهوى
فالشخص رغم اني ذكرته بما جاء في قول الله تعالى

والله تعالى يقول ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 )).

اتباع سبيل المؤمنين او عدم اتباع سبيلهم امر هام جدا ايجابا وسلبا .
فمن تبع سبيلهم فهو الناجي عند رب العالمين ومن خالفهم فحسبه جهنم وبئس المصير.
وقال اهل العلم فاذا كان المنهج صحيحا صار صاحبه من اهل الجنة
فاذ كان على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح يصير من اهل الجنة باذن الله .

واذا صار على منهج الضلال فهو متوعد بالنار.
فصحة المنهج من عدمها يترتب عليها جنة او نار.


وكما قال اهل العلم ايضا الاسلام مؤلف من هذين

- صحة المعتقد وسلامة المنهج وسداده فلا ينفك احدهما عن الاخر
فمن فسد منهجه فثقوا ان هذا نابع من فساد عقيدته واذا استقامت استقام كذلك المنهج.[/QUOTE]

وبما قاله رسول صلى الله عليه وسلم

فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
وقال عنه ابن تيمية: (هو حديث صحيح مشهور) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.
وفي رواية معاوية بن أبي سفيان (هي الجماعة) قال عنها ابن تيمية رحمه الله: (هذا حديث محفوظ)، وقال عنه الألباني: صحيح، في السلسلة الصحيحة.
فحصر النبي صلى الله عليه وسلم النجاة بثنتين
الاولى "مثل ما أنا عليه"
الثانية " وأصحابي"
او"الجماعة"

الجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والتابعون لهم باحسان
و المتمسكون بآثارهم الى يوم القيامة
وهم الفرقة الناجية او الطائفة المنصورة او مذهب اهل الحديث

لهذا الباقون هلكى.

- ونكرر مرة ثانية من الناجية؟
- أهل السنة والجماعة.
- وما السنة والجماعة؟
- " ما أنا عليه اليوم وأصحابي ".

فتراه بكل وقاحة ونسال الله ان يهديه او يقصف ظهره
في استصغاره بقوله في من رضي الله عنهم و شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيرية والعلم

فلم يفتينا الله بحفظ كلام العلماء ولا كلام الخلفاء وكلام التابعين ولا كلام الائئمة وعدم الغلو في عالم او عبدا مهما آته الله من سلطان او مال فنتبعه ونتخذ ايات الله هجرنََا ولم يفتينا بعصمتهم حتى نجعل من كلامهم ندا لايات الله فنتبعها ونذر كلام ربنا الذي نزل الينا الكتاب مفصلا تفصيلا لكل شيء وضرب لنا من كل مثل . فهل تعلم من ذا الذي لا يتبع ايات الله ويذرها وراء ظهره ويتخذ غيرها سبيلا فتجد الاجابة في نفس الاية في قوله تعالى (.... كَبُرَ عَلَى الْـمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إلَيْهِ مَن يُنِيبُ) فمن جعل أمر المفترين أعلى من أمر الله فقد جعل لله شركاء في حكمه وهو القاهر فوق عباده لا الاه الا هو له الخلق وله الامر , فأنيبو لربكم يهدي قلوبكم .

ومن كلامه هذا ها قد فضح الله منهجهم ايها القرآنيون الجهلاء بالإسلام المنكرين للسنة
اما يدري ذاك المسكين ان السنة شارحة لكتاب الله في

قوله تعالى :{ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون } (النحل 44 )،
وقوله : {وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون } (النحل 64)،
وقوله : {لقد مَنَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين } (آل عمران 164)

اما يدري ان اعلم هذه الامة لدين الله هم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم

لقوله تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم( 100 ) ).

و قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم :"خير أمتي القرن الذين يلوني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته".
وقوله صلوات الله عليه وسلامه " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ "

ام نسى قول الله تعالى : (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون( 153 ) ) الانعام.

وعن العرباض بن سارية قال "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل : يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا، فقال: اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، واياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة"
وقال ابو عاصم: "مرة واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة" اخرجه احمد في المسند (126/4)
وقد ثبت في غير رواية كل ضلالة في النار
قَالَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَإِذَا شَذَّ الشَّاذُّ مِنْهُمُ اخْتَطَفَتْهُ الشَّيَاطِينُ كَمَا يَخْتَطِفُ الذِّئْبُ الشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ " (حديث مرفوع).

عَنْ عَبْد اللَّهِ ، قَالَ : خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، خَطًّا بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ مُسْتَقِيمًا " ، قَالَ : ثُمَّ خَطَّ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " هَذِهِ السُّبُلُ لَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ " ، ثُمَّ قَرَأَ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ سورة الأنعام آية 153 " . (حديث مرفوع)

عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة " قالوا ومن هي يا رسول الله قال " ما أنا عليه وأصحابي " قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب مفسر لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه (سنن الترمذي).

قال الاوزاعي " اصبر نفسك على السنة " وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا ما وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم.
وعن سفيان الثوري قال "استوصوا باهل السنة خيرا فانهم غرباء"
قال الجنيد بن محمد "الطرق كلها مسدودة على الخلق، الا من اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم واتبع سننه ولزم طريقته، فان طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه."
وقال ايظا "الطريق الى الله عز وجل مسدودة على خلق الله تعالى، الا على المقتفين آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لسننه.

كما قال الله عزوجل" لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة "".

وقول من لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صلوات الله عليه (( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ))

وما فقه المسكين معنى قوله تعالى {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} (115/النساء)
ولا شكَّ أنَّ المؤمنينَعندَ نزولِ الآيةِ هم الصحابةُ رضوانُ اللهِ عليهم ، وقد تَعَلَّمُوا من الرَّسُولِصلى الله عليه وسلم الدِّينَ قرآناً وسُنَّةً ،
وقالَ تعالى: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ}
فالشقاقُ هو البعدُ عن منهجِ الصحابةِرضوانُ اللهِ عليهم فِى فهمِ الدِّينِفهَُم تلامذةُ رسولِاللهِ صلى الله عليه وسلم وتلَقَوا العِلمَ منهُ بِلا واسطةٍوكانَ الوحىُ يتَنَزلَ بَينهُم وكانوا فى غايةِ الحرصِ على العلمِ.
ولا احد ينازعهم في العلم بشهادة من الله ورسوله
قال تعالى(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم( 100 ) )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"خير أمتي القرن الذين يلوني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته".
عن عائشة قالت : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس خير ؟ قال : " القرن الذي أنا فيه ، ثم الثاني ثم الثالث ".

الا انه الزمني ان اذكر قول الله تعالى (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ( 179 ) ) .

وختاما

"إن العصر إذا كان فيه عارف بالسنة داع إليها، فهو الحجة، وهو الإجماع، وهو السواد الأعظم، وهو سبيل المؤمنين التي من فارقها، واتبع سواها، ولاه الله ماتولى، وأصلاه جهنم، وساءت مصيرا" ابن القيم الجوزية في إغاثة اللهفان (1/143).


"الحمد لله الذي جعل في كل زمان ومكان فترت من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم.


ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عقال الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ! يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين".مابين القوسين من الرد على الزنادقة (6) للامام أحمد بن حنبل.


وأهل العلم السلفيون هم المجاهدون حقا والذابون عن دين الله صدقا، والصائنون للمنهج السلفي عن تلبيسات وتدليسات المبطلين، قال ابن قيم الجوزية "الجهاد نوعان: جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير.
والثاني : الجهاد بالحجة والبيان، وهذا جهاد الخاصة من أتباع الرسل، وهو جهاد الائمة، وهو أفضل الجهادين، لعظم منفعته وشدة مؤنته وكثرة أعدائه" مفتاح دار السعادة (1/671).

وما نقموا عنا إلا أننا فضحنا مناهجهم المخالفة لمنهج السلف الصالح، بالحجة والبرهان .

"وهكذا فلا تجد فرقة ولا جماعة ولا طائفة تخالف الصراط المستقيم، وتخرج عن سبيل المؤمنين إلا وهي تتكلم في العلماء وتطعن فيهم وتضع من شأنهم، وتضيع حقهم، وتتخذ رؤوسا جهالا". معاملة العلماء (63) الشيخ محمد بازمول

و كما قاله شيخنا الدكتور فلاح مندكار في كلمة القاها عن الشيخ الالباني رحمة الله عليه

فنجد اليوم ان عامة المسلمين الثلاثة والسبعون فرقة عامتهم اليوم على ثلاث فرق
الاول متعصبة في المذاهب الاربعة متعصب للائمة الاربعة
الثاني متعصب على مذهب بدعي في الاعتقاد.

ان سلم من الاشعرية والاعتزال والتصوف وغيره في باب الاعتقاد
وقع في التعصب اما للحنفية او للشافعية او للمالكية و غيرها من المذاهب

صنف ثالث جديد ظهر مؤخرا

صنف ثالث اشعري معتزلي صوفي رافضي حنفي حنبلي مالك كول بتاع كلوا

تجميع وسياسة وعندهم كل الناس على ...على خير

و ان تكلمت في تلك الفرق البدعية الضالة سوف تتهم بـ تفريق الامة و شق صفوف المسلمين.

ولديهم قاعدة يعملون بها

نتفق فيما تفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما ختلفنا فيه

هؤلاء كيف تعالجهم
الاشعري تعالجه بيش ...ها....بمعرفة فساد الاشعرية.
الصوفي تعالج بيش بمعرفة فساد التصوف.
هؤلاء كيف تعالجهم والله لاندري ماوجدنا طريقة بعد حتى الان


كل ما تجيه من باب يجيك من باب ثاني ويقفز ويلف ويدور وتبقى معه في حلقة مفرغة لانهاية لها الا ان تتوقف عن مناقشة معه .

مثل الجربوع تعرفون الجربوع او الضب يعني يفتح اربعين جحر وبيته واحد لكن اربعين طريق من الجحر الى الخارج.

[babidje]

يا : محمد التابعي: اتقي الله وقل قولا سديدا وكن من راشدين ولا تقولنا مالم نقله صراحة وان تتبعون الا الضن وما تهوى الانفس فتلك علتكم يا معشر الفرق الاسلامية , ومنه نرد على كلامك الذي منه ما يتنفا مع كتاب الله ونجيبك بالحق كما نطلب منك ان تحاورنا بالحق دون شتم ولا استصغار ولا استجهال فاجب الحجة بالحجة والبينه بالبينه ان كنت من الصادقين اما ما تفعله فتلك لغة الذين ليست له حجة ولا برهان ولا سلطان بين فيلجأون لسب والشتم والاستهان بمن يحاورهم حتى تضن أنفسهم انهم على حق .
---------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

هل تنافش شخصا لا يفقه الفرق بين الاختلاف العقدي والاختلاف الفقهي
لا تلتفت الى ما يقول فالشخص جاهل صاحب كلام وهوى
فالشخص رغم اني ذكرته بما جاء في قول الله تعالى

[font=droid arabic naskh][size=4][color=blue][b]والله تعالى يقول ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 )).

اتباع سبيل المؤمنين او عدم اتباع سبيلهم امر هام جدا ايجابا وسلبا .
فمن تبع سبيلهم فهو الناجي عند رب العالمين ومن خالفهم فحسبه جهنم وبئس المصير.

_

_______ سنجيبك باذن الله على ماهو باطل في قولك بالحق والبرهان والبيان من السنة والقرآن ______

فلا تقل على الله ملا تعلم وتتبع اهواء المظلين بغير علم الا من اتاك بسلطان مبين من كتاب الله رب العالمين او سنة خاتم المرسلين ولا تبتدع في دين الله وتحلل الاختلاف بأي صفة كانت فلما علمو ان الله حرم الاختلاف دخلو من ابواب شتى وبحيل شتى وتسميات شتا حتى يحللو ماحرم الله ويجرمو ما حلل الله , إنما البدعة هي البدعة في دين الله من عند أنفسكم مالم ينزل الله بحرامه أو حلاله من سلطان. تصديقاً لقول الله تعالى:{وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النحل:116]
فالله حرم الاختلافا جذريا في دينه ولم يلمح في أيي آية كانت على تحليل الاختلاف باي طريقة كانت وأتينا بدليل ان كنت من الصادقين, بل تتمسكون وتلوُون عنق الآية لتؤولها على مفهومها الاصل لتقنعو على اي فرية او بدعة كانت,
وسأجيبك على حجتك الواهيه التي بنيت عليها عقيدتك انك على حق وننسفها نسفا بآيات الله المحكمات البينات كما قال الله تعالى. {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }.
________ حتى نفهم الآية الكريمة التي حججتنا بها وهي لا تمد بصلة لعقيدتك فوجب أن نفهم سبيل المؤمنين وندرك الاجابة على سؤال ماهو سبيل المؤمنين؟ افإن قلت لك اني مؤمن فهل تتبعني الاتباع الاعمى ؟ وإن قالت لك الفرقة الشيعيه انها من المؤمنين بل يقسمون لك أنهم كذالك فهل تتبعهم ؟ والاخوان يقولون أنهم مؤمنون هل تتبعهم ؟ والسلفين يقولون انهم مؤمنون فهل تتبعهم؟ والسنين يقولون انهم مؤمنون والقرآنيون يقولون انهم مؤمنون فأي فرقة من المؤمنين نتبع حسب عقيدتك ؟ بل كلهم فرق تخالف كتاب ربها وزاغو عن امر رسولهم ولم يتبعوه بل تفرقو الى شيعا وقالها الله صارحتا مبرأََ رسوله في قوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} وخالفو امر ربهم في قوله سبحانه { (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)},
الا الذين ثبتو منهم على كتاب الله وسنة رسوله ولم يخرجو ويتفرقو عن المسلمين مله ابراهيم وملة دعوة الرسل اجمعين وبقو على العهد كما كان يدعو رسولهم من قبل وهم موجودون في كل الفرق الاسلامية , فالمؤمنون حق المقصودون في كتاب الله هم الذين يتبعون الرسول و النور الذي انزل على محمد (ص) ونصروه ودعو لما يدعو اليه ويطيعوه فيما قضى اولائك هم المؤمنين حق الايمان وحق الهدى الذين ذكرو في كتاب الله تصديقا لقوه تعالى {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ.................... فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } سورة الأعراف » الآية 157 .

ونبين لك ايضا في آية اخرى المؤمنون الصادقون الذي لا يحيدو على الحق ولم يرتابو تصديقا لقوله تعالى { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } [الحجرات:15]

وهناك ايات كثير تبين لك حال المؤمنين وتصفهم وصفا دقيقا في كتابه حتى لا تفتي من عند نفسك وتجعل لهم شريعه خاصة ومنهج خاص فيه السلب والاجاب لتظلو عن كتاب الله وأمر رسوله (ص) بغير حق تصديقا لقوله تعالى { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ ....................}. واسمع قول المؤمنين الذين رضي الله عنهم ورسوله فيتبعون ماقضى الله ورسوله (ص) ولن يتخذو غير سبيل الله ورسوله سبيلا فلا يقولون لنا منهجا خاصا ونتائج سلبية واخرى ايجابية فلا يوجد عبدا كامل كما تصف ومن ثم نجد الرد من الله مباشرتا في قوله تعالى { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
__________________________________________________ ____________________________

أما وصفك اني قرآني او انتمي لاي فرقة كانت فما يخيفني مدمت مقتنع بفرقتي كما انت مقتنع بفرقتك لادعو اليها ولكن هكذا انتم المتفرقين الى شيع تتهمون بعضكم البعض وتكفرون بعضكم البعض وتسيئون لبعضكم البعض ظلما وعدوانا بغير حق ليزرع بينكم الشيطان الفتنه والحقد والكره وتلك غايته من تفريقكم لشيع وغركم في دينكم من حيث لا تعلمون . والذي رفع السماء اني ادعوك كما ادعو كل الفرقة ان تكفرو بمالا خالف أمر ربكم وسنة رسوله حتى تجدون انفسكم اخوان تحت راية واحده وملة واحدة فكل فرقة فرقتها عقيدة باطله خاص فتقو الله وكونو عباد الله اخوان,ولا اقول اني قرآني ولا سني ولا شيعي ولا اي فرقة بل كلهم اخوتي ويالمني حالهم من تفرق وتشتت والتزم بأمر الله تعالى الذي امر نبية وانا على امر ربي واتباع رسول (ص) من المؤمنين امتثالا لقوله تعالى {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران:31]
وكيف نتبع رسول الله (ص) وفأي شيء فنجد فتوى من الله لرسوله في قوله تعالى {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)} الانعام,
فهل تسوني الظلمات ونور وهل يستوي من يقول قال الله ورسوله ومن يفتري بغير علم ويقول من هواه او يقول قال فلان او علان ويخالف امر ربه في قوله تعالى { {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً } ولا حول ولا قوة الا بالله , فعلم اخي انك غير مجبر بالاقتناع بقولي بل اقيم عليك الحجة من كتاب الله ان اردت ان تتخذ لربك سبيل ونلتزم بأمر الله تعالى {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا}29 الكهف ,
بل ردنا عليك فيه خيرا لأولي الالباب الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه وهم المهتدون
____________________________ اللهم أغفر لنا ولقومنا انك أنت الغفور الرحيم _________________