قبائل العذاوره الحلف العربى الكبير فى الوسط الجزائرى

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههه

الله يسامحك يا خويا رؤوف خونا رانا مسلمين لا أله الا الله محمد رسول الله كفاك طعن فى دينى

يبدو انك كثرت من الشخشوخه فى عرسكم

على كل حال مبروك عرسكم و الله يصلح

لكن ساعات تكون قاصى معى جداا فى الردود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وانا لا اغضب منك وفاءا لعهدى الذى قطعته لك منذ عام انى لن اغضب منك مهما فعلت وفاءا لعهدى


بنى فرح اعد واقرأ ما كتبه ماسكيرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت تقول ان رحمان هى زناتيه مستعربه ؟؟؟؟؟؟؟ هذا رأيك يا رؤوف و نحترمه لكن انا ارأه مخطأ لأن بن خلدون قد ذكر رحمان و نسبها الى بنى رياح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ونحن فى نفس المكان الذى ذكرهم بن خلدون منذ قرون

كذالك بن خلدون ذكر كل فروع لواته فى الاوراس و خارج الاوراس ولم يذكر فرع اسمه بنى فرح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فما هو تعليقك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على العموم الله يهديك و لى عوده حول بنى فرح الشاويه و نسبهم ؟؟؟؟ بالأدله التاريخيه


وشكراا

وفيك بركة ..
هل أخذتك العزّة بالإثم يا علام؟ قلت لك ماسكوري لم يقل أنّ ظهور بني فرح تزامن مع ظهور أولاد زيّان وقد كذبت على النّاس في هذا، فكان ردّك أعد قراءة ما ذكره ماسكوري عوض أن تعترف بخطئك؟
كيف تريدني أن لا أشكّ في إيمانك وقد انطبقت عليك إحدى علامات المنافق، وهي إذا حدّث كذب؟

نقطة نسيت أن أشير إليها في مداخلتك السّابقة، وهي قولك أنّ نسبكم هو في رقبة ابن خلدون.
هذا الكلام خاطئ تماما.
ابن خلدون برّّأ ساحته عندما لم يكتم علمه على النّاس، وأنجز لنا موسوعته التّاريخيّة، ونسأل الله أن يأجره على ذلك أجرا عظيما.
وقد أفادنا بكلّ ما استطاع إليه سبيلا، سواء ما كان متأكّدا من صحّته، أو ما اجتهد وتكلّف فيه، وقد يكون أخطأ في أشياء كثيرة فهو في النّهاية بشر، ولكن لن يعدمه ذلك من أجر الإجتهاد على الأقلّ.
وكثير من القبائل الأمازيغيّة، كما يذكر العديد من أفذاذ المؤرّخين، كانت قد انتحلت النّسب العربيّ أو الهلاليّ وقد اعتمد ابن خلدون على نسبتها إلى الهلاليّين على الولاء وليس على النّسب.
أي أنّه حتّى وإن سلّمنا أنّ ابن خلدون قد ذكر عرشكم رحمان، على أنّهم هلاليّون، فالأقرب للحقيقة أنّهم أمازيغ انتسبوا إلى الأعراب نسبة ولاء، من أنّهم عرب أقحاح، أو على الأقلّ جزء كبير منهم.
أي أنّه حتّى ولو قال ابن خلدون أنّ عرشكم رحمان ذو أصول عربيّة، فلا يوجد ما يثبت صحّة كلام ابن خلدون الّذي حاول واجتهد فقط.
كما أنّه لا يوجد دليل كما قلت لك سابقا أنّ رحمان الّذين ذكرهم ابن خلدون هم أنفسهم رحمان عرشكم، فهذا الإسم شائع كثيرا، سواءا على شكل قبائل أو على شكل بطون لقبائل كثيرة عربيّة أو أمازيغيّة، تحمل اسم رحمان، وموطّنة في المنطقة، ولا علاقة لها ببعضها البعض.
فقد يكون عرشكم قد تشكّل بعد زمن ابن خلدون من أخلاط لعشائر بربريّة وأعرابيّة، جمعتها المصالح المشتركة، ودعتها إلى التّوحّد تحت هذا الإسم الشّائع "رحمان"، والّذي قد يكون اسما لشخص ذاع صيته في القبيلة أو خارجها، فحملوا اسمه.
ثمّ من قال لك أنّ ابن خلدون ذكر كلّ فروع لواتة في أوراس وخارج اوراس؟ هل قال ابن خلدون أنّه ذكر جميع فروع لواتة، ولم ينسى أي فرع أو لم يهمله، أو لم يعلمه؟ ابن خلدون ذكر فقط الفروع الّتي يعلمها، وربّما هناك فروع كان يعلمها في زمنه ولكّنه لم يذكرها، لأنّه نسيها أو أهملها.
وابن خلدون في تفصيله لفروع القبائل الأمازيغيّة، كان يذكر من اشتهر من تلك القبائل فقط، ثمّ يختم بأنّ هناك غيرهم كثير أوزاع في أفريقيّة والمغربين. أي أنّه لم يذكر جميع بطون القبائل الأمازيغيّة لكثرتها، عكس القبائل الهلاليّة الّتي فصّلها بطنا بطنا، ولم نجده قال أنّ هناك غيرهم أوزاعا.
بخصوص أصول عرشنا بني فرح، فلا أدري لماذا تريد أن تجادل مع أنّ الحقيقة واضحة وضوح الشّمس؟
مواطن لواتة أوراس، تبتدئ من الزّاب الشّرقيّ شرقا، إلى غاية نقاوس غربا حسب ابن خلدون، وانظر البحث الّذي أنجزه الأستاذ عليّ أبو زيّان حول لواتة، حيث نجد فروع من هذه القبيلة لا زالت محافظة على أسماءها التّاريخيّة القديمة مثل "سدراتة" فرقة من أولاد بوحديجة، وسدارتة في قرية تيبويحمت جنوبيّ أوراس وفي سهل الفيض، مرورا بجبل حمر خدّو حيث نجد (أولاد يوب وأولاد عبد الرحمان) إلى غاية نقاوس وضواحيها حيث نجد أولاد سلطان.
وموطننا هو في اواسط هذه السّلسلة، حيث تجاورنا من ناحيّة المشّرق بنو سعادة الّّذين ذكرهم ابن خلدون، فماذا نفعل نحن في قلب مواطن لواتة إذا لم تكن لدينا عصبيّة في المنطقة؟! وقد قلت لك أنّ تواجدنا في المنطقة أسبق من زمن ابن خلدون، أي أنّ ابن خلدون كان قد عثر علينا في مواطننا الّتي نتواجد بها اليوم، ووشملنا مع لواتة.
فماذا تريد بعد كلّ هذه الأدلّة؟! إتّق الله وكفّ عن الطّعن والتّجريح في أنساب النّاس بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير.
أنت لم تقرأ الكتب الفرنسيّة الّتي أسهبت في الحديث عن تاريخ وخصائص سكّان المنطقة، ثمّ تأتي لتجادل أفذاذ المؤرّخين وتدّعي بأنّك مستعد لمقارعة أي شخص.
وبصفتك من حتّى تفعل ذلك؟ أنت طالب في مجال الطّب وغير مطّلع على الأعمال التّاريخيّة الأكاديميّة ولم تقرأها؟.
وماذا لديك لتجادل وتردّ على كبار المؤرّخين؟ بجهلك وقلّة اطّلاعك تارة وبكذبك وغوغائيتك تارة أخرى؟.
لا حول ولا قوّة إلاّ بالله.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

وفيك بركة ..
هل أخذتك العزّة بالإثم يا علام؟ قلت لك ماسكوري لم يقل أنّ ظهور بني فرح تزامن مع ظهور أولاد زيّان وقد كذبت على النّاس في هذا، فكان ردّك أعد قراءة ما ذكره ماسكوري عوض أن تعترف بخطئك؟
كيف تريدني أن لا أشكّ في إيمانك وقد انطبقت عليك إحدى علامات المنافق، وهي إذا حدّث كذب؟

نقطة نسيت أن أشير إليها في مداخلتك السّابقة، وهي قولك أنّ نسبكم هو في رقبة ابن خلدون.
هذا الكلام خاطئ تماما.
ابن خلدون برّّأ ساحته عندما لم يكتم علمه على النّاس، وأنجز لنا موسوعته التّاريخيّة، ونسأل الله أن يأجره على ذلك أجرا عظيما.
وقد أفادنا بكلّ ما استطاع إليه سبيلا، سواء ما كان متأكّدا من صحّته، أو ما اجتهد وتكلّف فيه، وقد يكون أخطأ في أشياء كثيرة فهو في النّهاية بشر، ولكن لن يعدمه ذلك من أجر الإجتهاد على الأقلّ.
وكثير من القبائل الأمازيغيّة، كما يذكر العديد من أفذاذ المؤرّخين، كانت قد انتحلت النّسب العربيّ أو الهلاليّ وقد اعتمد ابن خلدون على نسبتها إلى الهلاليّين على الولاء وليس على النّسب.
أي أنّه حتّى وإن سلّمنا أنّ ابن خلدون قد ذكر عرشكم رحمان، على أنّهم هلاليّون، فالأقرب للحقيقة أنّهم أمازيغ انتسبوا إلى الأعراب نسبة ولاء، من أنّهم عرب أقحاح، أو على الأقلّ جزء كبير منهم.
أي أنّه حتّى ولو قال ابن خلدون أنّ عرشكم رحمان ذو أصول عربيّة، فلا يوجد ما يثبت صحّة كلام ابن خلدون الّذي حاول واجتهد فقط.
كما أنّه لا يوجد دليل كما قلت لك سابقا أنّ رحمان الّذين ذكرهم ابن خلدون هم أنفسهم رحمان عرشكم، فهذا الإسم شائع كثيرا، سواءا على شكل قبائل أو على شكل بطون لقبائل كثيرة عربيّة أو أمازيغيّة، تحمل اسم رحمان، وموطّنة في المنطقة، ولا علاقة لها ببعضها البعض.
فقد يكون عرشكم قد تشكّل بعد زمن ابن خلدون من أخلاط لعشائر بربريّة وأعرابيّة، جمعتها المصالح المشتركة، ودعتها إلى التّوحّد تحت هذا الإسم الشّائع "رحمان"، والّذي قد يكون اسما لشخص ذاع صيته في القبيلة أو خارجها، فحملوا اسمه.
ثمّ من قال لك أنّ ابن خلدون ذكر كلّ فروع لواتة في أوراس وخارج اوراس؟ هل قال ابن خلدون أنّه ذكر جميع فروع لواتة، ولم ينسى أي فرع أو لم يهمله، أو لم يعلمه؟ ابن خلدون ذكر فقط الفروع الّتي يعلمها، وربّما هناك فروع كان يعلمها في زمنه ولكّنه لم يذكرها، لأنّه نسيها أو أهملها.
وابن خلدون في تفصيله لفروع القبائل الأمازيغيّة، كان يذكر من اشتهر من تلك القبائل فقط، ثمّ يختم بأنّ هناك غيرهم كثير أوزاع في أفريقيّة والمغربين. أي أنّه لم يذكر جميع بطون القبائل الأمازيغيّة لكثرتها، عكس القبائل الهلاليّة الّتي فصّلها بطنا بطنا، ولم نجده قال أنّ هناك غيرهم أوزاعا.
بخصوص أصول عرشنا بني فرح، فلا أدري لماذا تريد أن تجادل مع أنّ الحقيقة واضحة وضوح الشّمس؟
مواطن لواتة أوراس، تبتدئ من الزّاب الشّرقيّ شرقا، إلى غاية نقاوس غربا حسب ابن خلدون، وانظر البحث الّذي أنجزه الأستاذ عليّ أبو زيّان حول لواتة، حيث نجد فروع من هذه القبيلة لا زالت محافظة على أسماءها التّاريخيّة القديمة مثل "سدراتة" فرقة من أولاد بوحديجة، وسدارتة في قرية تيبويحمت جنوبيّ أوراس وفي سهل الفيض، مرورا بجبل حمر خدّو حيث نجد (أولاد يوب وأولاد عبد الرحمان) إلى غاية نقاوس وضواحيها حيث نجد أولاد سلطان.
وموطننا هو في اواسط هذه السّلسلة، حيث تجاورنا من ناحيّة المشّرق بنو سعادة الّّذين ذكرهم ابن خلدون، فماذا نفعل نحن في قلب مواطن لواتة إذا لم تكن لدينا عصبيّة في المنطقة؟! وقد قلت لك أنّ تواجدنا في المنطقة أسبق من زمن ابن خلدون، أي أنّ ابن خلدون كان قد عثر علينا في مواطننا الّتي نتواجد بها اليوم، ووشملنا مع لواتة.
فماذا تريد بعد كلّ هذه الأدلّة؟! إتّق الله وكفّ عن الطّعن والتّجريح في أنساب النّاس بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير.
أنت لم تقرأ الكتب الفرنسيّة الّتي أسهبت في الحديث عن تاريخ وخصائص سكّان المنطقة، ثمّ تأتي لتجادل أفذاذ المؤرّخين وتدّعي بأنّك مستعد لمقارعة أي شخص.
وبصفتك من حتّى تفعل ذلك؟ أنت طالب في مجال الطّب وغير مطّلع على الأعمال التّاريخيّة الأكاديميّة ولم تقرأها؟.
وماذا لديك لتجادل وتردّ على كبار المؤرّخين؟ بجهلك وقلّة اطّلاعك تارة وبكذبك وغوغائيتك تارة أخرى؟.
لا حول ولا قوّة إلاّ بالله.

الله يغفرلك اخى رؤوف و يسامحك

انا لا اطعن فى نسب اى احد

اخى انا باحث و محقق فى التاريخ واجتهد اذا اصبت لى اجرين واذا اخطأت لى اجر واحد

وأليس انت من يطعن فى نسب قبيلة رحمان ؟؟؟؟ والتى ذكرها بن خلدون بصريح العبراه و ذكر اشهر اعلامها سعادة بن خضيبه الرحمانى ؟؟؟
اذا كيف يا رؤوف تتعطن فى هذا النسب الذى مازال متداول فى نفس المنطقة التة ذكرها بن خلدون ؟؟؟؟

واانا لم اطعن فى نسب اولاد سعاده من لواته فى الاوراس

لكن الاعراش الجديده التى ظهرت بعد بن خلدون لا توجد اى ادله على صحة نسبها بل هى اجتهادات فقط ونحن اجتهدنا مع المجتهدين

وبن خلدون ذكر انساب اغلب قبائل الجزائر البربريه و العربيه و جميع فروعهم المشهوره و التى هو يعرفها شخصيا وهناك قبائل عربيه لم يعدد بطونها رغم انه ذكر مواطنها ولم يذكر فروعها مثل قبائل الضحاك وفزاره و اشجع وبنى عدى وغيرهم التى قال انها تملك بطون عديده دون ان يذكر بطونها ؟؟؟ لاندرى لماذا رغم انه ذكر شيوخهم المتنافسين ؟؟؟ ربما النساخ نسوا كتابة اسماء هاته البطون

ومن بين الاعراش التى نسبها غير واضح وغير موجود فى كتاب بن خلدون بنى فرح رغم ان اغلبهم من اصل بربرى على الأرجح
هنا يدخل دور المجتهدين المتعمقين فى التاريخ

وانا قتللك ارجع الى ماقاله المؤرخ الفرنسي ماسكارى لكنك بدأت الاتهامات

ألم تقر أ ما كتبه فى كتابه فى الصفحه 98

حينما قال ان بنى فرح يؤكدون انهم قادموا الى المنطقة على انقاض اولاد عزيز التى كانت مشيختهم تمتد من صحراء الاوراس الغربى التى تقع شمال بسكره الى لمباس و تيمقاد وان عرب اولادزيان هم من دمروا هاته المشيخه شكلوا ما يعرف اليوم بعرش اولاد زيان فى الاوراس الغربى المتنقل بين جموره و واد الطاقه او بوحمار كما تسمى كذالك فى جبل الاوراس

دعنا نحلل هاته المقوله على ما قاله العلامه بن خلدون

يقول بن خلدون ان من قبائل العمور الأوراسيه التى سكنت الاوراس الغربى المطل على بسكره اى بلاد جموره هم اولاد عزيز و اولاد فارس واولاد ماضى
وعلى الارجح بعد بن خلدون سيطر اولاد عزيز على الجميع و شكلوا مشيخة اولاد عزيز التى سيطرت على الاوراس الغربى من جموره الى تيمقاد كما قال ماسكارى الفرنسي
ثم زحف عرب بنى عروه اولاد زيان و السحارى على منطقة الاوراس الغربى ومن معهم من البربر الموالين لهم الذين كانوا فى جبل المستند
وكما قال ماسكارى ان اولاد عزيز انهزموا امام عرب اولاد زيان وقضوا على مشيختهم و انهار اولاد عزيز وانتشروا اوزاع بين المناطق التليه فى الشمال واصبحوا جزء من الشاويه العرب المندمجين فى مفهوم الشاويه بالمعنى المعاصر الحديث

اولاد زيان هم من قضوا على مشيخة اولاد عزيز فى القرن 16ميلاى وجعلوهم اوزاع بين القبائل واحتلوا وطنهم الاوراس الغربى وشكلوا عرش و مشيخة اولاد زيان الكبيره فى الأوراس وهم من بنى عروه ولقد جلبوا معهم حلفائهم من بربر زناته وهم على الارجح من غمره ؟؟؟؟؟؟

بما انا الفرنسي ماسكارى قال ان بنى فرح ظهروا بعد انهيار مشيخة اولاد عزيز الكبيره نرجح ان بنى فرح بما انهم مرتبطين بأولاد زيان ان بنى فرح هم على الارجح من غمره الزناتيه وهم من زناته و لا علاقة لهم بلواته واالله اعلم

وشكراا وللحديث بقيه

سلام

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

الله يغفرلك اخى رؤوف و يسامحك

انا لا اطعن فى نسب اى احد

اخى انا باحث و محقق فى التاريخ واجتهد اذا اصبت لى اجرين واذا اخطأت لى اجر واحد

وأليس انت من يطعن فى نسب قبيلة رحمان ؟؟؟؟ والتى ذكرها بن خلدون بصريح العبراه و ذكر اشهر اعلامها سعادة بن خضيبه الرحمانى ؟؟؟
اذا كيف يا رؤوف تتعطن فى هذا النسب الذى مازال متداول فى نفس المنطقة التة ذكرها بن خلدون ؟؟؟؟

واانا لم اطعن فى نسب اولاد سعاده من لواته فى الاوراس

لكن الاعراش الجديده التى ظهرت بعد بن خلدون لا توجد اى ادله على صحة نسبها بل هى اجتهادات فقط ونحن اجتهدنا مع المجتهدين

وبن خلدون ذكر انساب اغلب قبائل الجزائر البربريه و العربيه و جميع فروعهم المشهوره و التى هو يعرفها شخصيا وهناك قبائل عربيه لم يعدد بطونها رغم انه ذكر مواطنها ولم يذكر فروعها مثل قبائل الضحاك وفزاره و اشجع وبنى عدى وغيرهم التى قال انها تملك بطون عديده دون ان يذكر بطونها ؟؟؟ لاندرى لماذا رغم انه ذكر شيوخهم المتنافسين ؟؟؟ ربما النساخ نسوا كتابة اسماء هاته البطون

ومن بين الاعراش التى نسبها غير واضح وغير موجود فى كتاب بن خلدون بنى فرح رغم ان اغلبهم من اصل بربرى على الأرجح
هنا يدخل دور المجتهدين المتعمقين فى التاريخ

وانا قتللك ارجع الى ماقاله المؤرخ الفرنسي ماسكارى لكنك بدأت الاتهامات

ألم تقر أ ما كتبه فى كتابه فى الصفحه 98

حينما قال ان بنى فرح يؤكدون انهم قادموا الى المنطقة على انقاض اولاد عزيز التى كانت مشيختهم تمتد من صحراء الاوراس الغربى التى تقع شمال بسكره الى لمباس و تيمقاد وان عرب اولادزيان هم من دمروا هاته المشيخه شكلوا ما يعرف اليوم بعرش اولاد زيان فى الاوراس الغربى المتنقل بين جموره و واد الطاقه او بوحمار كما تسمى كذالك فى جبل الاوراس

دعنا نحلل هاته المقوله على ما قاله العلامه بن خلدون

يقول بن خلدون ان من قبائل العمور الأوراسيه التى سكنت الاوراس الغربى المطل على بسكره اى بلاد جموره هم اولاد عزيز و اولاد فارس واولاد ماضى
وعلى الارجح بعد بن خلدون سيطر اولاد عزيز على الجميع و شكلوا مشيخة اولاد عزيز التى سيطرت على الاوراس الغربى من جموره الى تيمقاد كما قال ماسكارى الفرنسي
ثم زحف عرب بنى عروه اولاد زيان و السحارى على منطقة الاوراس الغربى ومن معهم من البربر الموالين لهم الذين كانوا فى جبل المستند
وكما قال ماسكارى ان اولاد عزيز انهزموا امام عرب اولاد زيان وقضوا على مشيختهم و انهار اولاد عزيز وانتشروا اوزاع بين المناطق التليه فى الشمال واصبحوا جزء من الشاويه العرب المندمجين فى مفهوم الشاويه بالمعنى المعاصر الحديث

اولاد زيان هم من قضوا على مشيخة اولاد عزيز فى القرن 16ميلاى وجعلوهم اوزاع بين القبائل واحتلوا وطنهم الاوراس الغربى وشكلوا عرش و مشيخة اولاد زيان الكبيره فى الأوراس وهم من بنى عروه ولقد جلبوا معهم حلفائهم من بربر زناته وهم على الارجح من غمره ؟؟؟؟؟؟

بما انا الفرنسي ماسكارى قال ان بنى فرح ظهروا بعد انهيار مشيخة اولاد عزيز الكبيره نرجح ان بنى فرح بما انهم مرتبطين بأولاد زيان ان بنى فرح هم على الارجح من غمره الزناتيه وهم من زناته و لا علاقة لهم بلواته واالله اعلم

وشكراا وللحديث بقيه

سلام

كيف يمكن أن يتوافق الإجتهاد مع الكسل؟ أنت ليست لديك أيّة أبحاث تاريخيّة مستندة على مراجع موثّقة، تحاجج بها فهل أنت عديم الحياء إلى هذه الدّرجة حتّى تبلغ بك الوقاحة أن تدّعي أنّك مجتهد في التّاريخ؟ حتّى لغتك العربيّة ركيكة جدّا يا عربيّ أو مستعرب؟!
بماذا ستكتب أبحاثك، وكيف ستنشرها أمام النّاس؟ والله عيب ما بعده عيب، ولكن للأسف، غاب عنك خلق الحياء فماذا بقي لك؟؟؟؟
عرشكم رحمان إلى الآن لم تأتني بدليل أنّهم هم أنفسهم الّذين ذكرهم ابن خلدون، فلماذا ليسوا أولاد عبد الرحمان الّذين بجبل أوراس مثلا، وموطنهم تقريبا من مواطن رياح الهلاليّين؟؟
وحتّى وإن كانوا هم حقّا رحمان الّذين ذكرهم ابن خلدون، وقال أنّهم من رياح، فما الّذي يثبت لنا صحّة ابن خلدون في هذا القول؟
لعلّ رحمان هؤلاء بربر أو أخلاط انتسبوا في العرب نسبة ولاء، واعتمد ابن خلدون على ذلك في نسبتهم إلى العرب؟
أو لعلّه اجتهد في ذلك وأخطأ في نسبتهم إلى الهلاليّين؟
أو لعلّه كذب أو تسرّع في قوله؟؟ ما الّذي يثبت لنا صدق كلامه؟؟ كلام ابن خلدون ليس قرآنا أو كتابا مقدّسا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه؟؟
هذه أسئلة كثيرة ينبغي الإجابة عليها؟
يعني بمجرّد كلمة قالها ابن خلدون، في وسط بحر من الكلام، جعلت منها أنت حقيقة ثابتة مقدّسة لا تحتمل النّقد؟ ما هكذا تورد الإبل يا السّوفيّ!
ومن باب الرّجحان، على الأقلّ عندي أنا، أنّ عروش الصّحراء، ومن بينها عرش رحمان، هي عبارة عن أخلاط من قبائل وعشائر، أغلبها بربريّة من زاناتة ونفزاوة وبعض الأعراب، تحالفت فيما بينها، وانتسبت إلى العرب نسب ولاء، ومعروف عن البربر حبّ الإنتساب إلى العرب، بسبب قصر فهمهم للإسلام.
هذه هي الحقيقة الأقرب إلى العقل، والّتي أقرّها أغلب الباحثين المحدثين المعتمدين في دراساتهم على العلوم الحديثة، والّذين درسوا كلام ابن خلدون وغير ابن خلدون، ممّن لم تقرأ لهم أنت أصلا.
2. أولاد عزيز الّذين كانوا بأوراس، هم أمازيغ ناطقون بالأمازيغيّة في ذلك الزّمن الّذي طردهم فيه أولاد عبدي من مواطنهم، والأرجح في نسبهم أنّهم من هوّارة أو كتامة، الّذين قال ابن خلدون أنّ لواتة كانت يدها عاليّة عليهم، ولا علاقة لهم بالهلاليّين.
3. لماذا راك تخرط يا عبد الله في تاريخ منطقتنا، وانتا والله ماك فاهم فيها شيء؟! عرشنا بني فرح من الثّابت تواجده في المنطقة منذ ما قبل زمن ابن خلدون، أمّا أولاد زيّان فوجودهم حديث، حيث قدموا في حدود القرن 15 إلى 16 فقط؟! لا علاقة لنا بهم أفهم شويّة؟؟؟!!! تريد أن تجعلنا أعرابا من أولاد زيّان، وإن لم نكن أعرابا فخاضعين وتابعين للأعراب، حتّى تهين القبائل الأمازيغيّة بأسلوب خبيث؟
عندما قدم أولاد زيّان إلى المنطقة كانوا لا يملكون شيئا فيها، لا أراض ولا أملاك ولا عصبيّة، ولكن أسلوبهم معروف، حيث أنّهم في البداية يطلبون الأمان من القبائل المجاورة وينصبون خيمهم في المنطقة، وربّما يكترون منهم بعض المجالات، أو تمنح لهم من طرف تلك القبائل، وبمرور الزّمن يقومون بالإستلاء عليها، إمّا باستغلال ظروف تلك القبائل في فترات ما، أو بتحالفات يعقدونها مع قبائل المنطقة القويّة، والّتي تبسط لهم أيديها في الضّواحي، وهكذا تحالف أولاد زيّان أوّلا مع أولاد عبدي ضدّ أولاد عزيز، وطردوهم من مواطنهم، ثمّ بعد ذلك تحالفوا مع أولاد داود، والّذين كان بني فرح في حلفهم أيضا، وكانوا يستمدّون قوّتهم من هذا الحلف كما هو معروف.
ويروى أنّه كانت هنالك قديما صراعات عنيفة بيننا وبين أولاد زيّان، حيث أنّه توجد في حدود مجالاتنا مقبرة لأولاد زيّان. دفنوا فيها قتلاهم في تلك الصّراعات.
ولذلك نجد مصايفهم ومناطق نفوذهم اليوم في النّاحيّة الشّرقيّة من مواطننا، في واد عبدي وواد الطّاقة إلى غاية تيمقاد، وليست في ناحيّة بني فرح.
4. إذا كان هنالك تواجد لفروع من غمرة في عرشنا، فذلك لا علاقة له بقدوم أولاد زيّان إلى المنطقة، لأنّنا لم نندمج بهم كما قلت لك ألف مرّة.
خلاصة أصول أعراش أوراس الغربيّ، الّتي أشار لها ابن خلدون في المنطقة (لواتة، هوارة، كتامة) حسب اجتهادي وبحثي الطّويل في تاريخ المنطقة:
لواتة: أولاد سعادة، أولاد داود، أولاد عبدي، بني فرح، أولاد عزّوز.
كتامة: بني وجانة.
هوارة: بني بو سليمان، غسيرة.
قبائل من هوارة أو من كتامة: أولاد عزيز، أولاد مومن، حيدوسة، بني معافة.
هؤلاء هم شاويّة أوراس الغربيّ، وكما ترى كلّهم من أصول أمازيغيّة، ولا علاقة لهم بالعرب الهلاليّين، شأنهم شأن الشّاويّة كلّهم، يا علاّم السّوفيّ المتعصّب.
سلام.