۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة في قوله تعالى
(( لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18) )) الأنبياء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
[الأنبياء/17]
(( لو أردنا أن نتخذ لهواً )) ما يلهى به من زوجة أو ولد (( لاتخذناه من لدنا )) من عندنا من الحور العين والملائكة (( إن كنا فاعلين )) ذلك، لكنا لم نفعله فلم نُرده .
تفسير الإمامين الجليلين الجلالين رحمهما الله.

[الأنبياء/18]
(( بل نقذف بالحق على الباطل)) القذف الرمي؛ أي نرمي بالحق على الباطل. (( فيدمغه)) أي يقهره ويهلكه. وأصل الدمغ شج الرأس حتى يبلغ الدماغ، ومنه الدامغة. والحق هنا القرآن، والباطل الشيطان في قول مجاهد؛ قال : وكل ما في القرآن من الباطل فهو الشيطان. وقيل : الباطل كذبهم ووصفهم الله عز وجل بغير صفاته من الولد وغيره. وقيل : أراد بالحق الحجة، وبالباطل شبههم. وقيل : الحق المواعظ، والباطل المعاصي؛ والمعنى متقارب. والقرآن يتضمن الحجة والموعظة. (( فإذا هو زاهق)) أي هالك وتالف؛ قاله قتادة. (( ولكم الويل)) أي العذاب في الآخرة بسبب وصفكم الله بما لا يجوز وصفه. وقال ابن عباس : الويل واد في جهنم؛ وقد تقدم. (( مما تصفون )) أي مما تكذبون.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.