نموذ ج للرود : الشيخ بن باز الرد على مصطفى أمين

[أحمدالسني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

غفر الله لك ..
ما لك و للاستهانة بأهل العلم تقول عن الإمام ابن باز رحمه الله ليس بحجة ( و هو كذلك)

الحجة في كتاب الله وسنة نبيه والاجماع
اما كلام اهل العلم فيستدل له لا به
وهذا ليس من الاستهانة في شيئ بل هو من صميم الاتباع

و هكذا دأب أهل البدع
يقولون الذي لهم و لا يذكرون الذي عليهم و الله المستعان ..

أنا نقلت هذه النماذج التي وجدتها وهي تدل على منهج هذا الامام في الردود والذي سميته أنت تمييعا
وأنا بانتظارك لتعطينا نموذجا او اكثر من ردود الامام بن باز رحمه الله تبين ما أخفيته أنا
وما تعتقده أنت في ردود الشيخ بن باز

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمدالسني

الحجة في كتاب الله وسنة نبيه والاجماع
اما كلام اهل العلم فيستدل له لا به
وهذا ليس من الاستهانة في شيئ بل هو من صميم الاتباع


أنا نقلت هذه النماذج التي وجدتها وهي تدل على منهج هذا الامام في الردود والذي سميته أنت تمييعا
وأنا بانتظارك لتعطينا نموذجا او اكثر من ردود الامام بن باز رحمه الله تبين ما أخفيته أنا
وما تعتقده أنت في ردود الشيخ بن باز

لقد كفيت ووفيت اخي احمد السني وحقا ان للحق لنورا

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمدالسني

أنا نقلت هذه النماذج التي وجدتها وهي تدل على منهج هذا الامام في الردود والذي سميته أنت تمييعا
وأنا بانتظارك لتعطينا نموذجا او اكثر من ردود الامام بن باز رحمه الله تبين ما أخفيته أنا
وما تعتقده أنت في ردود الشيخ بن باز

أنا لم أرم منهج الإمام ابن باز رحمه الله بالتمييع بل من يستدل ببعض
مواقفه من المخالفين و تجاهله للمواقف الأخرى ( هذا المستدِلّ) هو المميع بعينه
و لم يعلم المسكين أن العلماء ورثة الأنبياء يرفقون بالمخالف تارة و يشدّدون معه أخرى
و ذك بحسب الحال و هذا ما صنعه الإمام ابن باز رحمه الله فلا تقوّلني ما لم أقل !

و إليك نموذجا من تعامله مع المخالف :
- قال الشيخ ابن باز رحمه الله في تقديمه لكتاب فضيلة الشيخ بكر أبو زيد "براءة أهل السنة
من الوقيعة في علماء الأمة" بعد السلام:
(أما بعد فقد اطلعت على الرسالة التي كتبتم بعنوان "براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة"
وفضحتم فيها المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري بنقل ما كتبه من السب، والشتم، والقذف لأهل العلم
والإيمان، واستطالته في أعراضهم وانتقاده لكتبهم إلى آخر ما فاه به ذلك الأفاك الأثيم، عليه من الله
ما يستحق، كما أوضحتم أثابكم الله تعالى تعلق تلميذه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة به، وولاءه له،
وتبجحه باستطالة شيخه المذكور في أعراض أهل العلم والتقى، ومشاركته له في الهمز واللمز،
وقد سبق أن نصحناه بالتبرؤ منه، وإعلان عدم موافقته له على ما صدر منه، وألححنا عليه في ذلك،
ولكنه أصر على موالاته له هداه الله للرجوع إلى الحق، وكفى المسلمين شره وأمثاله. وإنا لنشكركم
على ما كتبتم في هذا الموضوع ونسأل الله أن يجزيكم عن ذلك خير الجزاء، وأفضل المثوبة لتنبيه
إخوانكم إلى المواضع التي زلت فيها قدم هذا المفتون - أعني: زاهد الكوثري -) اهـ.

و قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -لما ذكر له كلام سيد قطب في تفسير الاستواء:
(هذا كله كلام فاسدٌ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء: معناه إنكار الاستواء
المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير).

و قال عن كتبه : بأنها يجب أن تمزّق !

************
يا أخي أنتم تفتقرون للإنصاف فمن خالفكم ترمونه بالغلوّ و أنتم معذورون في ذلك
فالمخالف دائما يصف أهل الحقّ بنقيض مخالفته كالمرجئة الذين يقولون عن أهل السنة بأنهم
خوارج و الخوارج يقولون عنهم أنهم مرجئة و الروافض يتهمونهم بالنواصب و المعتزلة
يصفونهم بالحشوية و المجسّمة و هكذا

و حيث أنك ستقول بأنّنا الغلاة نتهمكم بأنكم مميّعة ! نقول هذا اعتقادنا فيكم ( و لا تهمنا نظرتكم فينا )
لوضوح الأثر فيكم فكلّ من هبّ و دبّ عالم عندكم و تبنون على ذلك أنه إذا أخطأ فهو معذور
و كل البشر يخطئ و ليس لأجل خطأ يبدّع و هكذا تأتون بقواعد بعضها حقّ غير أنها مندرجة
تحت أصل باطل .. فجعلتم الناس يعذرون سيد قطب مثلا و يقولون إنه بشر يخطئ كباقي الناس
بل قالوا أنه مأجور لأنه مجتهد و الشيخ الفوزان حفظه الله يقول :
(ليس هو من أهل الاجتهاد حتى يقال فيه ذلك، لكن يقال: إنه جاهل يعذر بجهله ..