۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[غصن البآن]

عجبت من ذهب تناثر بريقه..........و كنوز تبعثرت بين الاعضاء..........استفيد ..............جزاكم الله الخير كله
سؤالي في الحقيقة بحث في موضوع خلق حواء فقد وجدت القائلين بعدم صحة القول بانها خلقت من ضلع ادم..............و حبي للحقيقة جعلني اسال فلا اريد ان اكون مغيبة................

قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا [النساء:1]

ما معنى خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها...........
اتمنى عليكم التفصيل في الاجابة و اعطاء الادلة.................ا اعتذر لاني خرجت نوعا ما عن الهدف من الموضوع

لدي مضوع لا تسخر من عاطفة حواء............و اقوم بالبحث عن الحقيقة بين معارضين و مؤييدين لقول ان حواء خلقت من ضلع ادم

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ouhani

عجبت من ذهب تناثر بريقه..........و كنوز تبعثرت بين الاعضاء..........استفيد ..............جزاكم الله الخير كله
سؤالي في الحقيقة بحث في موضوع خلق حواء فقد وجدت القائلين بعدم صحة القول بانها خلقت من ضلع ادم..............و حبي للحقيقة جعلني اسال فلا اريد ان اكون مغيبة................

قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا [النساء:1]

ما معنى خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها...........
اتمنى عليكم التفصيل في الاجابة و اعطاء الادلة.................ا اعتذر لاني خرجت نوعا ما عن الهدف من الموضوع

لدي مضوع لا تسخر من عاطفة حواء............و اقوم بالبحث عن الحقيقة بين معارضين و مؤييدين لقول ان حواء خلقت من ضلع ادم

والمقصود بالنفس الواحدة في رأي جمهور العلماء: آدم عليه السلام الذي هو أبو البشر، وأنه ليس هناك سوى آدم واحد، أما من يدعي وجود أوادم قبله، فهو يصادم ظواهر القرآن الكريم.
والمقصود بالزوج هو حواء، وقد خلقت من ضلع آدم الأيسر، وهو نائم، فاستيقظ، فرآها فأعجبته، وأنس إليها وأنست إليه، بدليل
الحديث الصحيح عند الشيخين أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «استوصوا بالنساء خيرا، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج».
وذهب بعض العلماء كأبي مسلم الأصفهاني إلى أن المراد: أنه خلق من جنسها زوجها، فهما من جنس واحد، وطبيعة واحدة، وأي فائدة من خلقها من الضلع لأنه سبحانه وتعالى قادر على خلقها كآدم من التراب؟ واستدل بقوله تعالى: وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها [الروم 30/ 21] أي من جنسكم، مثل قوله تعالى: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ [الجمعة 62/ 2] أي من جنسهم، ومثل: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ [التوبة 9/ 128].
ويرد عليه بأن ذلك مخالف لما دل عليه الحديث الصحيح المتقدم، وتكون الحكمة هي إظهار قدرة اللّه على أن يخلق حيا من حي، لا على سبيل التوالد، كقدرته على أن يخلق حيا من جماد.
ثم بين اللّه تعالى طريق تكاثر النوع الإنساني، فذكر أنه نشر وفرق من آدم وحواء نوعي جنس البشر وهما الذكور والإناث التي تفرع منهما الإنسان الذي سكن الأرض وعمرها.
ثم أكد تعالى الأمر السابق بالتقوى من طريق سؤال الناس بعضهم بعضا باللّه لقضاء حوائجهم، فذلك السؤال باللّه يدل على الإيمان به وتعظيمه، فيقول: سألتك باللّه أن تقضي هذه الحاجة، راجيا إجابة طلبه، فهذا القول من موجبات امتثال أوامر اللّه، ومن امتثل ذلك اتقى اللّه وحذر مخالفة أوامره واجتنب نواهيه.
وكما يجب اتقاء اللّه يجب اتقاء قطع الأرحام، أي اتقوا اللّه الذي تتساءلون باسمه إيمانا به وتعظيما له، واتقوا الأرحام، أي صلوها بالود والإحسان ولا تقطعوها، فإن قطعها مما يجب أن يتقى.
ثم ختم تعالى الآية بإعلامه أنه مطلع على كل شيء رقيب حفيظ لكل عمل وحال، فلا يشرع لنا إلا ما به حفظنا ومصلحتنا، وهو البصير بأحوالنا. وهذا في موضع التعليل للأمر بالتقوى ووجوب الامتثال. وهذه الخاتمة مثل قوله تعالى: وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [المجادلة 58/ 6].
المرأة جزء حقيقي من الرجل، منه خلقت، وإليه تعود، يأنس كل منهما بالآخر، ويألفه ويحن إليه، سواء أكانت المرأة أما أم أختا أم بنتا أم.
زوجة، مما يوجب دوام التعاون بينهما في مسيرة الحياة، ويدل على تكامل الكون بوجود عنصري الذكورة والأنوثة، ويبرهن على أنهما مصدر بقاء النوع الإنساني، كما جاء في الآية: وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30