«الحقّ الأبلج في ردّ فرية أن السلفيين يعتقدون أن زيارة الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله- من أركان العمرة والحج» للعلامة محم

[أبومحمد17]

أبا عمار
أنا لست مقلدا آخذ كل ما يقوله المشايخ فهذه المقولة قالهل الحلبي واخطأ
وقالها المدخلي بصورة أفضع واخطأ
و إن لم يكن هذا هو التعصب والغلو فلا يوجد تعصب وغلو

هل هذا تراجع منك يا أبا محمد عن هذه الفرية التي نقلها صاحبك لزهر الصادق ؟؟؟؟

أما قولك هذا فمن أغرب ما سمعت
كيف يارجل اتراجع عن كلام قاله غيري وهو الاخ الفاضل لزهر صادق
الذي حظر لأنه يخالفكم
ثم القول بأنه ركن في المنهج -وقد أقررت بذلك-أشد من القول بأنه ركن في عبادة فتنبه

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17

أبا عمار
أنا لست مقلدا آخذ كل ما يقوله المشايخ فهذه المقولة قالهل الحلبي واخطأ
وقالها المدخلي بصورة أفضع واخطأ
و إن لم يكن هذا هو التعصب والغلو فلا يوجد تعصب وغلو
أما قولك هذا فمن أغرب ما سمعت
كيف يارجل اتراجع عن كلام قاله غيري وهو الاخ الفاضل لزهر صادق
الذي حظر لأنه يخالفكم
ثم القول بأنه ركن في المنهج -وقد أقررت بذلك-أشد من القول بأنه ركن في عبادة فتنبه

الجهول الصغير في السن و لا أقول العلم المدعو أبو محمد يُخطئ شيخه الحلبي المبتدع ، و يُخطئ الشيخ محمد بن هادي المدخلي الأكبر منه علما و سنا و أثنى عليه العلماء الكبار

و يزعم أنّ ما قالوه في العلامة ربيع و العلامة الألباني تعصب و غلو

لم يبق له إلا أن يُخطئ السلف رحمهم الله بسبب جهله لمعنى التعصب و الغلو .

و أعيد تذكيره ببعض الآثار السابقة ، وننتظر تعليقه عليها :

خرج رجل من أصحاب عبدالله بن منير رحمه الله إلى بخارى في
حاجة له فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبدالله ؟
قال: لا . فطرده .

وقال: ما فيك بعد هذا خير إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبدالله محمد بن إسماعيل"

سير أعلام النبلاء [12/ 424]

قال إسحاق بن منصور السلولي:
حدثنا ابن عيينة :قال أبو جعفر :إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار .
(السير 363/9).
وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :
ولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج ، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة ؛ لإمامته وعلو إسناده.
(السير482/15).

فهل هذا غلو و تعصب من السلف رحمه الله ؟

أم هو شيء آخر لا تفقهه بل تتجاهله متعمدا .

[ibra34]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

الجهول الصغير في السن و لا أقول العلم المدعو أبو محمد يُخطئ شيخه الحلبي المبتدع ، و يُخطئ الشيخ محمد بن هادي المدخلي الأكبر منه علما و سنا و أثنى عليه العلماء الكبار

و يزعم أنّ ما قالوه في العلامة ربيع و العلامة الألباني تعصب و غلو

لم يبق له إلا أن يُخطئ السلف رحمهم الله بسبب جهله لمعنى التعصب و الغلو .

و أعيد تذكيره ببعض الآثار السابقة ، وننتظر تعليقه عليها :

خرج رجل من أصحاب عبدالله بن منير رحمه الله إلى بخارى في
حاجة له فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبدالله ؟
قال: لا . فطرده .

وقال: ما فيك بعد هذا خير إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبدالله محمد بن إسماعيل"

سير أعلام النبلاء [12/ 424]

قال إسحاق بن منصور السلولي:
حدثنا ابن عيينة :قال أبو جعفر :إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار .
(السير 363/9).
وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :
ولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج ، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة ؛ لإمامته وعلو إسناده.
(السير482/15).

فهل هذا غلو و تعصب من السلف رحمه الله ؟

أم هو شيء آخر لا تفقهه بل تتجاهله متعمدا .

لكن الإشكال في الحكم على الذي لم يزره بأن في قلبه شيء!!!!
ابحث لنا عن آثار للسلف التي تقدح في من لم يزر بن عيينة أو الإمام مالك....
بالاضافة إلى أن مقارنتك مجحفة بين الدكتور المدخلي وعملاق مثل سفيان بن عيينة الذي كان آية في رواية الحديث حيث جمع بين روايات الحجاز والعراق،والذي برع في التفسير والفقه،
هذه مقارنة غريبة.

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

الجهول الصغير في السن و لا أقول العلم المدعو أبو محمد يُخطئ

شكرا على حسن خلقك

الجهول الصغير في السن و لا أقول العلم المدعو أبو محمد يُخطئ شيخه الحلبي المبتدع ، و يُخطئ الشيخ محمد بن هادي المدخلي الأكبر منه علما و سنا و أثنى عليه العلماء الكبار

وهذه مشكلتك ومشكلة كثير من الغلاة
ان كبير العلم لا يخطئ
وانا أخطئ الشيخ الحلبي في هذا وهو قد تاب منه جزاه الله خيرا
واخطئ الشيخ المدخلي في هذا وارجو ان يتوب من هذا الغلو
والا فمن اوجب على الناس زيارة الصحابة او الائمة الاربعة
فهل سمعنا ان من لم يزر مالكا فهو مبتدع ؟؟
وهل سمعنا ان من لم يزر الشافعي مبتدعا ؟؟
هل سمعنا ان من لم يزر الشيخ بن باز - وهو من هو - مبتدع ؟؟؟

ثم قولك

و أثنى عليه العلماء الكبار

هل ثناء العلماء معناه العصمة في كل اجتهاد يجتهده ذلك المثني عليه
ام لم يثن العلماء الكبار على الحلبي وع ذلك تبدعونه
عجيب حالك

لم يبق له إلا أن يُخطئ السلف رحمهم الله بسبب جهله لمعنى التعصب و الغلو .

وهذه ايضا من عجائبكم
فما كان اجماعا منهم فلا يجوز مخالفته بحال
واما ماكان اجتهادا لآحاد السلف وخالفه غيره من السلف فلا حرج في مخالفته اذا كان الدليل في خلافه
ولا أظنني احتاج لامثل لك باخطاء بعض الصحابة فيما اجتهدوا فيه وخالفهم غيرهم من الصحابة
فكان ماذا ؟؟؟؟

بسبب جهله لمعنى التعصب و الغلو .

أعذرني على شدة العبارة
تعصبكم لشيوخكم لا ينافسكم فيه الا تعصب متعصبة المذاهب لمذاهبهم
والله المستعان
من حيث ادعاء العصمة لشيوخكم و تبرير اخطائهم وان كنتم لا تصرحون بها اي حالا لا قالا

خرج رجل من أصحاب عبدالله بن منير رحمه الله إلى بخارى في
حاجة له فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبدالله ؟
قال: لا . فطرده .

وقال: ما فيك بعد هذا خير إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبدالله محمد بن إسماعيل"

الحمد لله الذي انطقك بهذا المثال
اولا انت استدللت بفعل رجل من السلف وفعله ليس بحجة ما لم يقم عليه الدليل
ثانيا الامام البخاري مات مهجورا امر بهجره الامامان ابو زرعة الرازي وابو حاتم الرازي
فاما ان تصرح بان ائمة الجرح والتعديل يخطؤون واحكامهم اجتهادية غير ملزمة
او ان تبدع هذا الرجل الذي استدللت به -بن منير - لانه اوجب عليه زيارة مبتدع

قال إسحاق بن منصور السلولي:
حدثنا ابن عيينة :قال أبو جعفر :إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار .
(السير 363/9).
وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :
ولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج ، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة ؛ لإمامته وعلو إسناده.
(السير482/15).

اما هذه لا حجة لك فيها
فانفيها الرغبة في زياة عالم ولا علاقة لها بالسنة والبدعة

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17

أبا عمار

ثم القول بأنه ركن في المنهج -وقد أقررت بذلك-أشد من القول بأنه ركن في عبادة فتنبه

هل تفهم الآن من كلامك شيخيك أنّ زيارة الشيخ ربيع من أركان المنهج السلفي

أم أنّ هذا الفهم لا يُسقط إلا على كلام المشايخ المخالفين لمنهجكم الخلفي ؟؟

في انتظر الإجابة .

...........................................