عاجل

[meryem negri]

lما هو الفرق بين الوحي و الإلهام ؟؟؟؟؟؟؟

[L'ôNêly_GîrL]

الوحي تعريفه:
لغة: الإعلام في خفاء بسرعة، تقول: أوحيت إلى فلان إذا كلمته خفاء .
ومن معناه اللغوي
الإلهام الفطري للإنسان، كالوحي إلى أم موسى. قال تعالى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ [اقصص:7]
الإلهام الغريزي للحيوان، كالوحي إلى النَّحل . قال تعالى: وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنْ اتَّخِذِي مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنْ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ [النحل: 68].
الإشارة السريعة على سبيل الرمز والإيحاء. قال تعالى عن زكريا: فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنْ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
[مريم: 11].
وسوسة الشيطان وتزيينه الشرَّ في نفس الإنسان. قال تعالى: وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ [ الأنعام: 121].
أمر الله إلى الملائكة في قوله تعالى: إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا [ الأنفال: 12].
شرعاً:هو كلام الله المنزل على نبي من أنبيائه بطريقة خفية سريعة، غير معتادة للبشر.
كيفية وحي الله إلى رسله
بواسطة جبريل عليه السلام
غير واسطة
مثل الرؤيا الصالحة في المنام. عن عائشة رضي الله عنها قالت أول ما بدىء به الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح. (فتح الباري شرح صحيح البخاري، رقم : 3 ).
التكليم الإلهي من وراء حجاب يقظة . قال تعالى: وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا [النساء: 164].
التكليم ليلة الإسراء والمعراج مباشرة بلا واسطة [ فتح الباري 1/19].
الدليل للحالة و : وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [الشورى: 51].
كيفية نزول جبريل عليه السلام على الرسول .
الحالة الأولى: يأتيه مثل صلصلة الجرس (1)، وهو أشده على الرسول ، لأن هذه الحالة: انسلاخ من البشرية الجسمانية واتصال بالملكية الروحانية.
الحالة الثانية: أن يتمثل له الملك رجلاً، ويأتيه في صورة بشر (2) وهذه الحالة أخف على الرسول ، لأنها عكس الحالة الأولى، فهي الملك من الروحانية المحضة إلى البشرية الجسمانية

دليل الحالتين: روت السيدة عائشة أن الحارث بن هشام سأل : " أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده عليَّ فَيَفْصم عني (3) وقد وعيت عنه ما قال، وأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول". [فتح الباري شرح صحيح البخاري رقم: 2] .
الحالة الثالثة: النفث في الرُّوْع (4). ودليل هذا ما ورد عن رسول الله :
" أن روح القدس نفث في رُوْعي أن نفساً لن تموت حتى تستكمل أجَلها، وتستوعب رزقها …"
الحالة الرابعة: دوي النَّحْل(5). ودليل هذا ما قاله سيدنا عمر بن الخطاب: كان إذا نزل على رسول الله الوحيُ يُسمَع عند وجهه دويٌ كدوي النَّحْل
فأنزل الله على رسوله وفخذه على فخذي، فثقلت عليَّ حتىخفت أن ترضّ فخذي، ثم سُرِّيَ عنه فأنزل الله: غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ [النساء: 95 ].
ومنها أنه إذا نزل عليه الوحي بركت به راحلته. عن عائشة رضي اللهعنها قالت:إن كان يوحى إلى رسول الله وهو على راحلته فتضرب، بِجِرانها(6).
آثار الوحي ومظاهره على النبي .
عن ابن عباس في قوله تعالى:
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ [ القيامة: 16]
قال:كان رسول الله يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه… فأنزل الله عز وجل: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ [القيامة: 16-17]قال: جمعه لك في صدرك. فكان رسول الله بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع ، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي كما كان قرأ.
ومن آثار الوحي أنه كان إذا نزل عليه الوحي سُمع عند وجهه دويٌّ كدوي النحل.
]انظر الحالة الرابعة من القسم السابق ].
ومنها أيضاً أنه كان إذا نزل عليه الوحي ثقل جسمه حتى يكاد يرضّ فخذه فخذ الجالس إلى جنبه.
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله أملى عليه:
لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ [ النساء: 95].
فجاء ابن مكتوم وهو يُمِلُّها عليّ، قال: يا رسول الله. والله لو أستطيع الجهاد لجاهدت-وكان أعمى


-*------------------*--------------*-




الإلهام لغة :

• التلقين : تقول ألهمه الله الخير أي لقنه إياه.[1]
• قال ابن منظور " ما يلقي في الروح" أو " أن يلقي الله في النفس أمرا يبعثه على الفعل أو الترك " [2]

الإلهام كمصطلح تصوف

• ما يلقى في الروع بطريق الفيض.
• ما وقع في القلب من علم، وهو يدعو إلى العمل من غيراستدلال بآية، ولا نظر في حجة
• يطلق الإلهام على " العلم اللدنّي" كما بين ذلك ابن القيم بقوله " والعلم الدني : هو العلم الذي يقذفه الله في القلب إلهاما بلا سبب من العبد واستدلال ولهذا سمى لدنّيا " [3]

وهو ليس بحجة عند العلماء، إلا عند الصوفيين. الفرق بينه وبين الإعلام: أن لإلهام أخص من الإعلام، لأنه قد يكون بطريق الكسب، وقد يكون بطريق التنبيه

[boxer]

الالهام :
--------

الإلهام ليس سببا يحصل به العلم لعامة الخلق ، ويصلح للبرهان والإلزام ، وإنما هو كشف باطني ، أو حدس ، يحصل به العلم للإنسان في حق نفسه لا على وجه اليقين والقطع .

الوحي :
---------
الوحي الإلهي ظاهرة مرئية ومسموعة ، ولكنها خاصة بالنبي صلى الله عليه واله وسلم وحده ، فما اتفق ولو مرة واحدة ، أن سمع أصحابه صوت الوحي ، ولا حدث أن رأوا هذا الكائن الموحي ، ومع هذا فقد أدركوا صحة ما نزل عليه ، وصدق ما أوحي إليه ، بدلائل الإعجاز ، وقرائن الأهوال ، واعتبارات الاختصاص ، فالنفس الإنسانية ، وإن كانت واحدة في الأصل والجوهر ، ولكنها تختلف شفافية كما تختلف تخويلا من قبل الله تعالى ، فالنبي صلى الله عليه واله وسلم يرى ويسمع ويعي ما حوله من الظاهرة بيقين مرئي مشاهد ، ومن حوله لا يرون ولا يسمعون ولكنهم يصدقون ويؤمنون .

[meryem negri]

شكرااااااااا جزيلا حنا عندنا إختبار نهار الأحد و بالاك رايحة تجيبلنا سؤال كيما هذا