هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟

[نهى اسطاوالي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السائل:فضيلة الشيخ هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟ نرجو التوضيح.


الشيخ: الأشاعرة من أهل السنة والجماعة فيما وافقوا فيه أهل السنّة والجماعة وهم مخالفون لأهل السنّة والجماعة في باب الصفات لأنهم لا يُثبتون من صفات الله إلا سبعا فقط ومع هذا لا يُثبتونها على الوجه الذي أثبتها عليه أهل السنة والجماعة فلا ينبغي أن نقول هم من أهل السنّة على الإطلاق ولا أن ننفي أنهم من أهل السنة على الإطلاق فنقول هم من أهل السنّة فيما وافقوا فيه أهل السنّة وهم مخالفون لأهل السنّة فيما خالفوا فيه أهل السنّة، فالتفصيل هوالذي يكون بالحق وقد قال الله تعالى "وإذا قلتم فاعدلوا" فإخراجهم من أهل السنّة مطلقا ليس من العدل وإدخالهم في أهل السنّة مطلقا ليس من العدل أيضا والواجب أن يُعطى كلّ ذي حق حقه,,نعم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
من اللقاءات المفتوحة

للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[قطــــوف الجنــــة]

رحم الله العلامة الفقيه ابن العثيمين
وجزاك الله خيرا الاخت الفاضلة نهى

[نهى اسطاوالي]

رحم الله العلامة الفقيه ابن العثيمين
وجزاك الله خيرا الاخت الفاضلة نهى

وخيرا جزاك اختي الفاضلة قطوف
بارك الله فيك

[نهى اسطاوالي]

وفيك بارك الرحمن اخي وجزاك الله خيرا

[الإدريسي العلوي]

بارك الله فيك أختي نهى
وجزاك خيرا

[نهى اسطاوالي]

بارك الله فيك أختي نهى
وجزاك خيرا

وفيك بارك الرحمن اخي الفاضل وخيرا جزاك
اسال الله لك التوفيق والسداد

[yacine dzz]

شكرا على الموضوع
ورحم الله الشيخ ابن العثمين رحمة واسعة

[نجلاء السلفية]

رحم الله العلامة الفقيه ابن العثيمين
وجوزيت خيرا اختي نهى

[جمال الصبحي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمصطلح أهل السنة له إطلاقان : عام وخاص : فالمراد بالعام ؛ ما يكون في مقابل الشيعة، فتدخل الفرق المنتسبة إلى الإسلام كالأشاعرة والماتريدية في مفهوم أهل السنة .
وعليه يصح تقسيم المسلمين إلى سنة وشيعة . قال شيخ الاسلام ابن تيمة - رحمه الله: فلفظ السنة يراد به من أثبت الخلفاء الثلاثة ، فيدخل في ذلك جميع الطوائف إلاّ الرافضة ... منهاج السنة 2/ 221
والمراد بالخاص ؛ ما يكون في مقابل أهل البدع ، والمقالات المحدثة ، كالشيعة ، والخوارج ، والجهمية ، والمعتزلة ، والمرجئة، والأشاعرة ، والماتريدية وغيرهم، فهؤلاء لا يدخلون في مفهوم أهل السنة بالإطلاق الخاص.
قال شيخ الإسلام : ( وقد يراد به أهل الحديث والسنة المحضة فلا
يدخل فيه إلا من أثبت الصفات لله تعالى، ويقول : إن القرآن غير
مخلوق، وإن الله يرى في الآخرة ، ويثبت القدر وغير ذلك من الأصول المعروفة عند أهل الحديث والسنة).
وإليك بعض أصول الأشاعرة والماتريدية المخالفة لمنهج السلف الصالح، أهل السنة والجماعة :
أ) مصدر التلقي عندهم هو العقل . فقد صرح أئمتهم بتقديم المعقول على المنقول ، بينما قدّم السلف المنقول على المعقول ويرون أن الوحي هو مصدر التلقي .
ب) التوحيد عندهم؛ نفي التثنية أو التعدد، ونفي التبعيض والتركيب والتجزئة، أما التوحيد وما يقابله من الشرك كما هو الشأن عند السلف الصالح فليس لهم عناية به.
ج) الإيمان عندهم هو التصديق، واختلفوا في النطق بالشهادتين ،
بينما الإيمان عند السلف : قول واعتقاد وعمل .
د) فرقوا بين لفظ القرآن ومعناه، فمعناه قديم واللفظ حادث، ثم
أحدثوا ما يسمى بالكلام النفسي .. خلافا لما عليه أهل السنة
القائلين بأن القرآن كلام الله لفظا ومعنى.
ه) الأشاعرة قالوا بالكسب، ومآل القائلين به القول بالجبر، وقد
قال به بعضهم.
خلافا لما عليه السلف.
و) أنكر الأشاعرة باء السببية في القرآن.
فكل من قال بأن النار تحرق بطبعها أو هي علة الإحراق فهو كافر عندهم، خلافا لما عليه السلف.
ز) من لوازم التنزيه عند الأشاعرة نفي أن يكون لشيء من أفعال الله علة مشتملة على حكمة، حتى أنهم أنكروا كل لام تعليل في القرآن، خلافا لما عليه السلف.
ٍح) اشتغلوا بتأويل نصوص الإيمان خاصة ما يتعلق بإثبات زيادته ونقصانه ، وعطلوا آيات الصفات ولم يثبتوا سوى سبع صفات والماتريدية جعلوها ثمانية .
هذه أمثلة على خروج الأشاعرة والماتريدية عن منهج أهل السنة
والجماعة ، ولو دفع السائل نفسه في التقصي عن مسائل الخلاف بين الأشاعرة والماتريدية أنفسهم لوجدها قد جاوزت الستين في الأصول والفروع . فكيف يجوز لنا القول بأنهم من أهل السنة والجماعة، مع ما تقدم ذكره من أن الأشاعرة مخالفون لإمامهم الأشعري الذي ينتسبون إليه، وخير دليل على ذلك كتابه الإبانة، ورسالته إلى أهل الثغر وما دونه في مقالات الإسلاميين.
أما تصنيف السائل ؛ الأشاعرة = المالكية والشافعية ، والماتريدية
= الأحناف والسلف = الحنابلة، فهو تصنيف غير دقيق، وربما صدق هذا على المتأخرين من المالكية والشافعية والحنفية، أما المتقدمون منهم فهم على اعتقاد السلف.
فالمالكية والشافعية والحنابلة والحنفية هم أتباع الأئمة الأربعة المشهورين، ومن هؤلاء الأتباع من وافق إمامه فقها ومعتقداً، ومنهم من انحرف عن جادة الطريق، وتبع الطوائف المخالفة لأهل السنة والجماعة، ولنضرب لذلك مثلاً:
قال الإمام الشافعي : القول في السنة التي أنا عليها
ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا.
فانظر رحمك الله إلى قول الشافعي في ما أخذه عن مالك رحمه الله، وكيف أثبت علو الله على عرشه، وأثبت صفة القرب والنزول من غير كيف ، خلافا للأشاعرة ممن يلتزم مذهبه فقها، الذين نفوا علو الله على عرشه، وأولوا الاستواء بالاستيلاء ، وأولوا صفات الأفعال الاختيارية كالقرب والنزول.
قال الإمام الأصبهاني في كتاب الحجة في بيان المحجة معرفا
بأهل السنة والجماعة: مما يدل على أن أهل الحديث (أهل السنة والجماعة) هم أهل الحق، أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولهم إلى أخرهم قديمهم وحديثهم، مع اختلاف بلدانهم وزمانهم، وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الأقطار، وجدتهم في بيان الاعتقاد على وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون على طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد ونقلهم واحد لا ترى فيهم اختلافا ولا تفرقا في شيء ما وإن قل ..... كأنه جاء عن قلب واحد، وجرى على لسان واحد
، وهل على الحق دليل أبين من هذا .
والله أعلم.

[عماد الدين2]

بلا كثير فلسفة
حتى السلفية اذا وافقو اهل السنة و لجماعة فهم اهل السنة و الجماعة
و كذلك هذا الكلام ينطبق على كل المذاهب و الطوائف
و الدين بريء من هذه التحزبات يبقى فقط اعرض نفسك على الشرع
و ستجد مكانتك من الدين و طوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناس

[متبع السلف]

الأشاعرة مبتدعة ضلال وفي عقيدتهم اقوال كفرية حتى كفرهم بعض العلماء ومن ذلك إنكارهم العلو فقد نقل شيخ الإسلام اتفاق السلف على تكفير منكره ، بل حتى في الإيمان نصروا قول جهم كما قال شيخ الإسلام وقول جهم في الإيمان عده السلف مكفرا ، وكثير من ضلالهم وانحرافهم وحتى فيما يثبتون من صفات لا يوافقون السلف لا تقريرا ولا تفصيلا ومن سلك غير نهج السلف في الاعتقاد ثم وافقهم في النتيجة فلا يسمى سلفيا أبدا ولا موافقا لهم بل هو مبتدع بذلك ، كما قال البربهاري : لا يكون الرجل من أهل السنة حتى تجتمع فيه كل خصال السنة.
والأشاعرة خالفوا في التأصيل والتفريع .

[ibra34]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

الأشاعرة مبتدعة ضلال وفي عقيدتهم اقوال كفرية حتى كفرهم بعض العلماء ومن ذلك إنكارهم العلو فقد نقل شيخ الإسلام اتفاق السلف على تكفير منكره ، بل حتى في الإيمان نصروا قول جهم كما قال شيخ الإسلام وقول جهم في الإيمان عده السلف مكفرا ، وكثير من ضلالهم وانحرافهم وحتى فيما يثبتون من صفات لا يوافقون السلف لا تقريرا ولا تفصيلا ومن سلك غير نهج السلف في الاعتقاد ثم وافقهم في النتيجة فلا يسمى سلفيا أبدا ولا موافقا لهم بل هو مبتدع بذلك ، كما قال البربهاري : لا يكون الرجل من أهل السنة حتى تجتمع فيه كل خصال السنة.
والأشاعرة خالفوا في التأصيل والتفريع .

من هم العلماء الذين كفّروا الأشاعرة؟

[جمال الصبحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين2

بلا كثير فلسفة
حتى السلفية اذا وافقو اهل السنة و لجماعة فهم اهل السنة و الجماعة
و كذلك هذا الكلام ينطبق على كل المذاهب و الطوائف
و الدين بريء من هذه التحزبات يبقى فقط اعرض نفسك على الشرع
و ستجد مكانتك من الدين و طوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناس

فالسَّلفية ليس لها شكلٌ تتشكَّل فيه ، ولا قالب تنصَهر فيه ، فلا يحيويها حزب ، ولا تعتليها جبهة ، فهي حقٌّ يعلو الجميع ، وبُعْدُها عن الأحزاب والحزبية كبعد المشرق عن المغرب ، لقناعة حمَلَتها من عدم جدوى هذه الوسيلة التي لم تترك جمعًا إلاَّ فرَّقته ولا شملاً إلاَّ شتَّته ، وما أحسنَ تصوير الشَّيخ البشير الإبراهيمي لها بقوله :" إنَّ هذه الأحزاب كالميزاب ، جمع الماء كدرًا ، وفرَّقه هدرًا ، فلا الزُّلال جمع ، ولا الأرضَ نفع " [الآثار (265/ 3)] .
وليس من السَّهل على الأحداث أن تكيِّف السَّلفية بغير كيفيَّتها الَّتي طُبعت عليه وهي السُّنَّة المنافية للبدعة ، والإجتماع المنافي للفرقة ، والموجب للرَّحمة .
واعلم ان معنى السلفية هو اتباع السلف الصالح اي اهل السنة والجماعة او اهل الحديث او اهل الاثر...
والله اعلم.

[متبع السلف]

قال الهروي في ذم الكلام رايت يحيى بن عمار ما لا أحصي من مرة يكفرهم ويلعنهم ، ويشهد على أبي الحسن الأشعري بالكفر والزندقة، وكذلك رأيت عمر بن إبراهيم ومشائخنا.
ونقل ابن عبد الهادي المبرد في جمع الجيوش والدساكر تكفيرهم على أبي العباس النهاوندي.
ونقل في نفس الكتاب عن ابي عبد الله الدينوري أنه لقي ألف شيخ على تكفيرهم.
هذا مع كثرة تصريح السلف بكفر منن أنكر بعض الصفات بعينه وهذه من الكثرة بحيث لا تحصى.

[ibra34]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

قال الهروي في ذم الكلام رايت يحيى بن عمار ما لا أحصي من مرة يكفرهم ويلعنهم ، ويشهد على أبي الحسن الأشعري بالكفر والزندقة، وكذلك رأيت عمر بن إبراهيم ومشائخنا.
ونقل ابن عبد الهادي المبرد في جمع الجيوش والدساكر تكفيرهم على أبي العباس النهاوندي.
ونقل في نفس الكتاب عن ابي عبد الله الدينوري أنه لقي ألف شيخ على تكفيرهم.
هذا مع كثرة تصريح السلف بكفر منن أنكر بعض الصفات بعينه وهذه من الكثرة بحيث لا تحصى.

إذن هم كفار!!!!