|
|
|
|||||||
| قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2014-01-24, 00:35
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،.. ـــــــــــــــــــــــ مامعنى كلمة؟ نُطْفَةٍ / عَلَقَةٍ / أَشُدَّكُمْ من قوله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ غافـر/67
|
||||
|
|
2014-01-24, 00:39
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،.. ـــــــــــــــــــــــ مامعنى كلمة؟ الْأَغْلَالُ من قوله تعالى: ﴿إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ ﴾ غافــر/71 |
|||
|
|
|
2014-01-24, 00:41
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،.. ـــــــــــــــــــــــ مامعنى كلمتيّ؟ الْحَمِيمِ / يُسْجَرُونَ من قوله تعالى: ﴿فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ ﴾ غافــر/72 |
|||
|
|
|
2014-01-24, 00:43
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،.. ـــــــــــــــــــــــ مامعنى كلمة؟ تَفْرَحُونَ / تَمْرَحُونَ من قوله تعالى: ﴿ذَٰلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ ﴾ غافــر/75 |
|||
|
|
|
2014-01-24, 00:46
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،.. ـــــــــــــــــــــــ مامعنى كلمة؟ مَثْوَى من قوله تعالى: ﴿ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴾ غافر/76 |
|||
|
|
|
2014-01-24, 00:49
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،.. ـــــــــــــــــــــــ مامعنى كلمة؟ الْمُبْطِلُونَ من قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ ﴾ غافــر/ 78 |
|||
|
|
|
2014-01-24, 00:51
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،.. ـــــــــــــــــــــــ مامعنى كلمة؟ الْفُلْكِ من قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ ﴾ غافر/80 |
|||
|
|
|
2014-01-24, 01:02
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ ﴾ غافــر/ 78 الْمُبْطِلُونَ : وهم الذين ماتوا مصرين على كفرهم أو فسوقهم عن أمره الوسيط لطنطاوي «وَلَقَدْ» الواو حرف قسم وجر واللام واقعة في جواب القسم وقد حرف تحقيق «أَرْسَلْنا رُسُلًا» ماض وفاعله ومفعوله والجملة جواب قسم لا محل لها «مِنْ قَبْلِكَ» متعلقان بصفة محذوفة لرسلا «مِنْهُمْ» متعلقان بخبر مقدم محذوف «مِنْ» مبتدأ «قَصَصْنا» ماض وفاعله والجملة صلة «عَلَيْكَ» متعلقان بالفعل «وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ» معطوف على ما قبله «عَلَيْكَ» متعلقان بالفعل «وَما» الواو حرف استئناف وما نافية «كانَ» ماض ناقص «لِرَسُولٍ» متعلقان بخبر كان المقدم «أَنْ يَأْتِيَ» مضارع منصوب بأن والمصدر المؤول في محل رفع اسم كان «بِآيَةٍ» متعلقان بيأتي «إِلَّا» حرف حصر «بِإِذْنِ» متعلقان بخبر كان المحذوف «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «فَإِذا» الفاء حرف استئناف وإذا ظرفية شرطية غير جازمة «جاءَ» ماض «أَمْرُ» فاعل «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة في محل جر بالإضافة «قُضِيَ» ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة جواب شرط غير جازم «بِالْحَقِّ» متعلقان بحال محذوفة «وَخَسِرَ» معطوف على ما قبله «هُنالِكَ» اسم إشارة في محل نصب على الظرفية المكانية «الْمُبْطِلُونَ» فاعل مرفوع بالواو. اعراب القرآن قاسم دعاس |
||||
|
|
|
2014-01-24, 01:08
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ فَإِذَا جَـآءَ أَمْرُ ٱللَّهِ قُضِيَ بِٱلْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ ٱلْمُبْطِلُون } [غافر: 78] معنى { قُضِيَ بِٱلْحَقِّ.. } [غافر: 78] ما دام القضاء بالحق، فقد فاز المؤمنون وخسر { هُنَالِكَ..} [غافر: 78] أي: في الآخرة { ٱلْمُبْطِلُون } [غافر: 78] الكافرون أهل الباطل، وهذه في النهاية الطبيعية والجزاء من جنس العمل. تفسير محمد متولي الشعراوي ***************** { وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ } يَقُول : وَهَلَكَ هُنَالِكَ الَّذِينَ أَبْطَلُوا فِي قِيلهمْ الْكَذِب , وَافْتِرَائِهِمْ عَلَى اللَّه وَادِّعَائِهِمْ لَهُ شَرِيكًا تفسير الطبري |
||||
|
|
|
2014-01-24, 00:58
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
﴿ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴾ غافر/76 مَثْوَى : فبئس منـزل المتكبرين تفسير الطبري «ادْخُلُوا» امر وفاعله «أَبْوابَ» مفعول به «جَهَنَّمَ» مضاف إليه «خالِدِينَ» حال منصوبة بالياء «فِيها» متعلقان بخالدين والجملة مقول القول المحذوف «فَبِئْسَ» الفاء حرف عطف وماض لإنشاء الذم «مَثْوَى» فاعله «الْمُتَكَبِّرِينَ» مضاف إليه مجرور بالياء والجملة معطوفة على ما قبلها اعراب القرآن قاسم دعاس |
||||
|
|
|
2014-01-24, 00:55
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ﴿ذَٰلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ ﴾ غافــر/75 تَفْرَحُونَ : تبطرون وتأشرون تَمْرَحُونَ : تفرحون وتختالون تفسير البغوي «إِذِ» ظرف زمان متعلق بيعلمون «الْأَغْلالُ» مبتدأ «فِي أَعْناقِهِمْ» متعلقان بخبر محذوف «وَالسَّلاسِلُ» معطوف على الأغلال «يُسْحَبُونَ» مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون ونائب الفاعل والجملة الفعلية في محل نصب حال والجملة الاسمية في محل جر بالإضافة «فِي الْحَمِيمِ» متعلقان بالفعل «ثُمَّ» حرف عطف «فِي النَّارِ» متعلقان بيسجرون «يُسْجَرُونَ» مضارع مبني للمجهول مرفوع والواو نائب فاعل والجملة معطوفة على ما قبلها «ثُمَّ» حرف عطف «قِيلَ» ماض مبني للمجهول «لَهُمْ» متعلقان بالفعل «أَيْنَ» اسم استفهام في محل نصب على الظرفية المكانية «ما» مبتدأ مؤخر «كُنْتُمْ» ماض ناقص واسمه «تُشْرِكُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كنتم وجملة كنتم صلة وجملة كنتم في محل رفع نائب فاعل قيل «مِنْ دُونِ» متعلقان بحال محذوفة «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «قالُوا» ماض وفاعله «ضَلُّوا» ماض وفاعله والجملة مقول القول «عَنَّا» متعلقان بضلوا «بَلْ» حرف عطف وانتقال «لَمْ نَكُنْ» مضارع ناقص مجزوم بلم واسمه مستتر «نَدْعُوا» مضارع مرفوع فاعله مستتر والجملة خبر نكن معطوفة على ما قبلها «مِنْ قَبْلُ» متعلقان بالفعل «شَيْئاً» مفعول به «كَذلِكَ» جار ومجرور متعلقان بصفة مفعول مطلق محذوف «يُضِلُّ اللَّهُ الْكافِرِينَ» مضارع وفاعله ومفعوله المنصوب لاياء والجملة مستأنفة «ذلِكُمْ» مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب «بِما» متعلقان بخبر محذوف «كُنْتُمْ» ماض ناقص واسمه والجملة صلة «تَفْرَحُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كنتم «فِي الْأَرْضِ» متعلقان بتفرحون «بِغَيْرِ» متعلقان بحال محذوفة «الْحَقِّ» مضاف إليه «وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ» معطوف على ما قبله. اعراب القرآن قاسم دعاس |
||||
|
|
|
2014-01-24, 00:52
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
﴿فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ ﴾ غافــر/72 الْحَمِيمِ : أشد الحرّ يُسْجَرُونَ : فهو ارتقاء في وصف التعذيب الذي أُجمل والمعنى الكلي للآية : يصيرون وقودا للنار تفسير ابن عاشور |
||||
|
|
|
2014-01-24, 00:48
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
﴿إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ ﴾ غافــر/71 الْأَغْلَالُ : والأغلال : جمع غُل ، بضم العين ، وهو حلقة من قِدَ أو حديد تحيط بالعنق تناط بها سلسلة من حديد ، أو سَير من قِدّ يُمسك بها المجرم والأسير تفسير ابن عاشور |
||||
|
|
|
2014-01-24, 00:43
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ غافـر/67 نُطْفَةٍ : أصل النطفة : الماء الصافى - والمراد بها هنا : المنى الذى يخرج من الرجل ، ويصب فى رحم المرأة عَلَقَةٍ : والعلقة قطعة من الدم المتجمد أَشُدَّكُمْ : بعد أنتنتقلوا من مرحلة الطفولة إلى المرحلة التى تكتمل فيها أجسامكم وعقولكم . الوسيط لطنطاوي «هُوَ الَّذِي» مبتدأ وخبره «خَلَقَكُمْ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صلة والجملة الاسمية مستأنفة «مِنْ تُرابٍ» متعلقان بالفعل «ثُمَّ» حرف عطف «مِنْ نُطْفَةٍ» معطوف على ما قبله «ثُمَّ» حرف عطف «مِنْ عَلَقَةٍ» عطف أيضا «ثُمَّ» حرف عطف «يُخْرِجُكُمْ» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر «طِفْلًا» حال «ثُمَّ» حرف عطف «لِتَبْلُغُوا» مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو فاعله «أَشُدَّكُمْ» مفعول به والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره يبقيكم «ثُمَّ» حرف عطف «لِتَكُونُوا» مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو اسمه «شُيُوخاً» خبره والمصدر المؤول معطوف على ما قبله «وَمِنْكُمْ» الواو حرف استئناف وجار ومجرور خبر مقدم «مِنْ» مبتدأ مؤخر «يُتَوَفَّى» مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة الفعلية صلة والجملة الاسمية مستأنفة «مِنْ قَبْلُ» متعلقان بالفعل «وَلِتَبْلُغُوا» الواو حرف عطف ومضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو فاعله والمصدر المؤول في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره يبقيكم لتبلغوا «أَجَلًا» مفعول به «مُسَمًّى» صفة «وَلَعَلَّكُمْ» الواو حرف عطف ولعل واسمها والجملة معطوفة على ما قبلها «تَعْقِلُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر لعل اعراب القرآن قاسم دعاس |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مُفرَدَاتٌ, قُرءانيّةٌ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
