ثبوت الإجماع على حرمة مس المصحف على غير وضوء

[متبع السلف]

أولا أعتذر على تأخر الرد على قولك .
ثانيا:
في حديث عمرو بن حزم تلقي الأمة له بالقبول نقله علماء السلف وهم أقعد في هذا الأمر وفي غيره ، ونقل ذلك علماء قرنا بعد قرن ، وكونه لا يصح لا يخالف التلقي وليس بينهما تلازما، وقول الشيخ مقبل معارض بأقوال ائمة الحديث قبله الذين استذلوا بهذا الحديث مع غرساله وهم أعرف بالصنعة ممن بعدهم، وتفصيل ذلك يطول ، ونقل كلامهم يحتاج لوقت.
أما نقل ابن حزم عن سلمان فخارج مورد النزاع اصلا ، إذا سلمان رضي الله تعالى عنه يقصد القراءة من غير مس المصحف وهذا ظاهر في طلب القوم منه القراءة لهم ولا يلزم من القراءة مس المصحف كما يعلم ، ثم قول ابن حزم فيهذا مشهور وهو خلاف الإجماع فلا يعتد به ولا بمن تعصب لقوله.

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أولا أعتذر على تأخر الرد على قولك .
ثانيا:
في حديث عمرو بن حزم تلقي الأمة له بالقبول نقله علماء السلف وهم أقعد في هذا الأمر وفي غيره ، ونقل ذلك علماء قرنا بعد قرن ، وكونه لا يصح لا يخالف التلقي وليس بينهما تلازما، وقول الشيخ مقبل معارض بأقوال ائمة الحديث قبله الذين استذلوا بهذا الحديث مع غرساله وهم أعرف بالصنعة ممن بعدهم، وتفصيل ذلك يطول ، ونقل كلامهم يحتاج لوقت.

كلامك هذا لا يستقيم امام الشواهد التي تقول عكس ما تقوله انت,لان الشيح مقبل لم ينفرد لوحده

,بانكار هذا الحديث بل ممن انكروه لانه مرسل ولم يرؤه حجة و اجازوا مس المصحف عن غير طهارة

مفتي العراق الامام الحجة الفقيه ابو ثور الكلبي,حسب ما ذكره الامام المحدث عبد الرحمن السهيلي

في كنابه الروض الانف,و كذالك الحكم بن عتيبة الامام الكبير عالم اهل الكوفة,وايضا العلامة الامام فقيه

الغراق حماد بن ابي سليمان,فهؤلاء من كبار الائمة القدامى السابقين لعصر الشيخ مقبل يجيزون مس

المصحف عن غير طهارة,فهل عندك اعتراض عن سلوكهم هذا؟


العاب بنات


العاب بنات

أما نقل ابن حزم عن سلمان فخارج مورد النزاع اصلا ، إذا سلمان رضي الله تعالى عنه يقصد القراءة من غير مس المصحف وهذا ظاهر في طلب القوم منه القراءة لهم ولا يلزم من القراءة مس المصحف كما يعلم ، ثم قول ابن حزم فيهذا مشهور وهو خلاف الإجماع فلا يعتد به ولا بمن تعصب لقوله.

عجيب والله,اذا كان سلمان يقصد الا القراءة فلماذا يختج عليهم باية تتحدث عن مس الكتاب المكنون,

الاية التي احتج بها سلمان الفارسي لا تشير الى الفراءة لا من قريب و لا من بعيد,فهي كما هو واضح تتحدث

عن عدم مس العير مطهرين للكتاب المكنون وهو غير المصحف الذي عندنا في الارض لان هذا يمسه

المتطهر و الغير متطهر,وهذا مخالف لما اورده الله عز وجل في الاية الكريمة و بالتالي بالاية يسقط الاستدلال

على منع الغير طاهر على مس المصحف لانه ليس الكتاب المكنون الذي منع الله سبحانه ان يمسه الا المطهرين

وهم الملائكة الكرام,ولا وجود لاجماع اصلا في هذه المسالة كما تدعيه انت فقول ابن حزم هو قول الكثير من

العلماء,وما كلامك هذا سوا التعصب بحد ذاته.

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ببوشة

عجيب والله,اذا كان سلمان يقصد الا القراءة فلماذا يختج عليهم باية تتحدث عن مس الكتاب المكنون,

الاية التي احتج بها سلمان الفارسي لا تشير الى الفراءة لا من قريب و لا من بعيد,فهي كما هو واضح تتحدث

عن عدم مس العير مطهرين للكتاب المكنون وهو غير المصحف الذي عندنا في الارض لان هذا يمسه

المتطهر و الغير متطهر,وهذا مخالف لما اورده الله عز وجل في الاية الكريمة و بالتالي بالاية يسقط الاستدلال

على منع الغير طاهر على مس المصحف لانه ليس الكتاب المكنون الذي منع الله سبحانه ان يمسه الا المطهرين

وهم الملائكة الكرام,ولا وجود لاجماع اصلا في هذه المسالة كما تدعيه انت فقول ابن حزم هو قول الكثير من

العلماء,وما كلامك هذا سوا التعصب بحد ذاته.

جواب سلمان كان على طلب القراءة ، ومن استدل به على مس المصحف فقد أبعد النجعة وجازف .
أما الإجماع فسبق نقله عن الصحابة وهم أهل الإجماع حقا والخلاف بعدهم لا عبرة به ، وعد كل خارق لإجماعهم قولا مخالفا هو ما وسع الهوة بين اسللف والخلف ، وكثر الخلاف بغير فائدة ، وكلما كان العلم مأخوذا من عصر الصحابة كان أقرب للحق وأبعد عن الزلل الذي أحدثه كثير من متفقه المذاهب ومتعصبته.
أما ابن حزم فهو المتعصب وإن زعم أنه يحارب التعصب فكم جازف في رد فتاوى الصحابة بحجة النص ، ولم يتبع النص حتى في الاعتقاد فضلا عن الفقه فأنى له الصواب.

[الأرض المقدسة]

السلام عليكم

[ببوشة]

jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj