الى الاخ متبع السلف وتصفية

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

يتكلم الله بما شاء

وبخصوص الحديث فمعناه واضح تشبيه لجمال القمر وليس تشبيها مباشرا بالقمر ولكنك لم تشرحلي حديث الصورة وانما اكتفيت بان تفسيره على ظاهره ولم تجب على سؤالي مالهدف من دلك الحديث

مالذي جعلك تقصرين التشبيه على الجمال فقط ؟ مع أن على عندك تفيد التشبيه!!!
وكما قلت هنا أنها مشابهة جزئية نقول في إثبات الصورة أنها مشابهة في أصل المعنى لا في تفاصيله.
وهذا كلام شيخ الإسلام في الحديث:

( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها) .
وإذا قلنا صورة القرد كذا وصورة الإنسان كذا فهم معنى الصورة وهي الهيئة أو الشكل الذي يكون عليه الشيء.
والصورة قسمان كما قال شيخ الإسلام إما محسوسة أو معقولة.

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

مالذي جعلك تقصرين التشبيه على الجمال فقط ؟ مع أن على عندك تفيد التشبيه!!!
وكما قلت هنا أنها مشابهة جزئية نقلو في غثبات الصورة أنها مشابهة في اصل المعنى لا في تفاصيله.
وهذا كلام شيخ الإسلام في الحديث:

( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها) .
وإذا قلنا صورة القرد كذا وصورة الإنسان كذا فهم معنى الصورة وهي الهيئة أو الشكل الذي يكون عليه الشيء.
والصورة قسمان كما قال شيخ الإسلام إما محسوسة أو معقولة.

لانه تعبير مجازي

ادن ممكن تشرحلي مادا قصد الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله ان الله خلق ادم على صورته؟؟؟ طيب اتفق معك ان الصورة ليست كصورة الله ولكن لم افهم مالهدف من قول دلك الحديث ومالمقصود فيه بان ادم على صورة الرحمن؟؟؟
ففي حديث القمر كان القمر تعبير مجازي عن الجمال فمادا يعني على صورة الرحمن؟؟؟ اتمنى ان تجيبني

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

لانه تعبير مجازي

ادن ممكن تشرحلي مادا قصد الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله ان الله خلق ادم على صورته؟؟؟ طيب اتفق معك ان الصورة ليست كصورة الله ولكن لم افهم مالهدف من قول دلك الحديث ومالمقصود فيه بان ادم على صورة الرحمن؟؟؟
ففي حديث القمر كان القمر تعبير مجازي عن الجمال فمادا يعني على صورة الرحمن؟؟؟ اتمنى ان تجيبني

معنى الحديث أن الله خلق آدم على صورته جل وعلا تكريما له وتشريفا والنبي عليه السلام اخبر بهذا لئلا يهان الوجه ، وليثبت الصورة لله وينفي انه سبحانه بلا صورة فيصير عدما.
أما مسألة الصوت ففيها حديث صحيح في البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه:

قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يقول الله يا آدم . فيقول : لبيك وسعديك . فينادي بصوت : إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار "
فهل تشكين في هذا؟
وجاء في
( خلق أفعال العباد ) للبخاري:
" وأن الله عز وجل ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب .الحديث.
أما الحروف هل القرآن ليس حروفا؟

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

معنى الحديث أن الله خلق آدم على صورته جل وعلا تكريما له وتشريفا والنبي عليه السلام اخبر بهذا لئلا يهان الوجه ، وليثبت الصورة لله وينفي انه سبحانه بلا صورة فيصير عدما.
أما مسألة الصوت ففيها حديث صحيح في البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه:

قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يقول الله يا آدم . فيقول : لبيك وسعديك . فينادي بصوت : إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار "
فهل تشكين في هذا؟
وجاء في
( خلق أفعال العباد ) للبخاري:
" وأن الله عز وجل ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب والحروف هل القرآن ليس حروفا؟

القران حروف نعم فهمت الان شكرا لك

اما عن الصورة لم افهم اعلم بانك تحملتني واعطيتني الكثير من وقتك ولكني حقا اريد ان افهم هدا الحديث ولكني لم افهمه انت قلت لي الان
معنى الحديث أن الله خلق آدم على صورته جل وعلا تكريما له وتشريفا والنبي عليه السلام اخبر بهذا لئلا يهان الوجه

انت تقول ان اله خلق ادم على صورته تكريما وتشريفا له لم افهم مامعنى على صورته

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

القران حروف نعم فهمت الان شكرا لك

اما عن الصورة لم افهم اعلم بانك تحملتني واعطيتني الكثير من وقتك ولكني حقا اريد ان افهم هدا الحديث ولكني لم افهمه انت قلت لي الان
معنى الحديث أن الله خلق آدم على صورته جل وعلا تكريما له وتشريفا والنبي عليه السلام اخبر بهذا لئلا يهان الوجه

انت تقول ان اله خلق ادم على صورته تكريما وتشريفا له لم افهم مامعنى على صورته

معناه أن الله خلق آدم بسمع وبصر ووجه ويد وقدم وهي صفات تناسب ذاته ، وهذه الصفات اتصف بها الله جل وعلا لكن ليس الوجه كالوجه ولا اليد كاليد ، فكما أن للمخلوق صفات تناسب ذاته ، فصفات الخالق تناسب ذاته العلية والتشابه هو في أصل المعنى الموجود في الذهن.
أما الوقت فنحتسبه عند الله ونسأل الله لك الهداية للصواب.
هذا ما يمكن هذا اليوم وفي فرصة أخرى إن شاء الله.