تعريف العبادة

[الصفائي]

مازلت تخلط بغير انتباه هل الكافر لو فعل عبادة شرعية يثاب عليها لأنها صحيحة أم هناك شروط أخرى لتقبل منه؟فالكافر لا يقبل منه صرفا ولا عدلا لأنه لم يأت باصل الدين
الآن انت ما ذكرت الفرق، ونحن لا نتكلم عن القبول ولكن اعيد الصياغة:
الآن حب المسلمين لعيسى عليه السلام عبادة لله وقربة وحب النصارى لعيسى عليه السلام شرك وكفر،
الآن الشخص المحبوب نفسه والحب نفسه فما هو الفرق؟
الجواب بسيط: المسلمون يعتقدون انه عبد الله ورسوله والنصارى يعتقدون انه ابن الله اله من اله، تعالى الله عن ذلك.
ثم ماذا تقصد بالذل القلبي.
من أطلعك على ما في قلوبهم من ذل وخشوع؟
ودين الله لا يعالج الفرضيات بل يهتم بما هو واقع
ومن اطلعك انت على ما في قلوب المشركين من ذل وخشوع؟
ومن اطلعك على ما في قلوب القبوريين من ذل وخشوع حينما يرتمون عند قبور الاولياء حتى تحكم عليهم بالشرك؟ جوابك هو جوابي.
تقبيل الرجلين على ليس دليلا على التذلل القلبي ولو تذلل في الظاهر فهوليس متعبدا ولو سأل عبد غيره من الخلق فيما لايقدره عليه إلا الله فها صرف عبادة لغير الله لأن الله يحب ذلك من عباده.
فاين حجتك فيه على نقض التعريف؟
يا اخي عندك اضطراب كثير في هذه المسألة، فات تقول تقبيل القدمين ليس دليل على التذلل القلبي، الآن تذلل القبوريين عند القبور وتقبيلها والتمسح والتمرغ عندها هل يدل على التذلل القلبي؟
ثم لم تذكر لنا ما هو هذا التذلل القلبي حتى نحذره وعسى ان لا نقع فيه؟

حينما تقول لأن الله يحب ذلك من عباده، فهل تقصد انه لا يحب ان يدعوه الناس في الامور التي يقدر عليها هو واقدر بعض عباده عليها لطفا منه ورحمة مثلا ( اعطاء ابرة).

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفائي

مازلت تخلط بغير انتباه هل الكافر لو فعل عبادة شرعية يثاب عليها لأنها صحيحة أم هناك شروط أخرى لتقبل منه؟فالكافر لا يقبل منه صرفا ولا عدلا لأنه لم يأت باصل الدين
الآن انت ما ذكرت الفرق، ونحن لا نتكلم عن القبول ولكن اعيد الصياغة:
الآن حب المسلمين لعيسى عليه السلام عبادة لله وقربة وحب النصارى لعيسى عليه السلام شرك وكفر،
الآن الشخص المحبوب نفسه والحب نفسه فما هو الفرق؟
الجواب بسيط: المسلمون يعتقدون انه عبد الله ورسوله والنصارى يعتقدون انه ابن الله اله من اله، تعالى الله عن ذلك.
حتى هذا قاصر فهنا جعلت الفرق هو اعتقادهم ولواعتقدوا أنه عبد ما نفعهم لأنهم صدروا عن غير أمر الله..

ثم ماذا تقصد بالذل القلبي.
من أطلعك على ما في قلوبهم من ذل وخشوع؟
ودين الله لا يعالج الفرضيات بل يهتم بما هو واقع
ومن اطلعك انت على ما في قلوب المشركين من ذل وخشوع؟
ومن اطلعك على ما في قلوب القبوريين من ذل وخشوع حينما يرتمون عند قبور الاولياء حتى تحكم عليهم بالشرك؟ جوابك هو جوابي.
جوابي هو أنك لو سألت كلاهما ما وجدت نفس الأمر لديهما وهذا واضح ، فعباد القبور ما فعلوا ذلك عند أصحابهاإلا لاعتقاد النفع والضر فيهم ، وأنهم يقضون الحاجات ويفرجون الكربات، وتعظيم الملك كما مثلت ليس لأجل ذلك في الحال العامة وإن وجد من يعتقد ذلك فهو كافر لا محالة.
تقبيل الرجلين على ليس دليلا على التذلل القلبي ولو تذلل في الظاهر فهوليس متعبدا ولو سأل عبد غيره من الخلق فيما لايقدر عليه إلا الله فهذا صرف عبادة لغير الله لأن الله يحب ذلك من عباده.
فاين حجتك فيه على نقض التعريف؟
يا اخي عندك اضطراب كثير في هذه المسألة، فات تقول تقبيل القدمين ليس دليل على التذلل القلبي، الآن تذلل القبوريين عند القبور وتقبيلها والتمسح والتمرغ عندها هل يدل على التذلل القلبي؟

الفرق واضح هنا تقبيل الرجلين وأين هو في الميت فكيف يقبل رجليه؟ ومن لديه الخلط؟
فتقبيل قدم الحي لا يدل على اعتقاد أنه يقضي الحاجات ويتوسط عند الله كما يفعله عباد القبور، فالحي قد يفعله طمعا في منصب أو شيء من الدنيا مما يقع تحت ملك ذاك المعظم ، فهل هذا نفسه عند الميت في قبره أم بينهما فرقا عند العقلاء؟

ثم لم تذكر لنا ما هو هذا التذلل القلبي حتى نحذره وعسى ان لا نقع فيه؟

توضيح الواضحات من الفاضحات.

حينما تقول لأن الله يحب ذلك من عباده، فهل تقصد انه لا يحب ان يدعوه الناس في الامور التي يقدر عليها هو واقدر بعض عباده عليها لطفا منه ورحمة مثلا ( اعطاء ابرة).

يا أخي المسألة أوضح من هذا التعقيد ، فسؤال الله ولو في شراك النعل محمود ويحبه الله ، لكن ربط الله الأمور بـأسبابها رحمة بعباده ، وسؤال من يقدر على شيء من قضاء حاجات لايمنعه الشرع ، فأين الخلل؟