ما هو التوجه الفكري لمنتديات الجلفة ..؟؟

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

...........[/color]

بل صدقت وبرّتْ لأنها عرضت (بالغير الذي يتباكى به الغير) ورحم الله لسانك أيها العربي،وما (رجعت إليه) ولم تجد فيه ما ذكرتُ لكم مرده أنكما بنفس المشرب قد غذيتُما بلبان واحد من ثدي واحد ،ولا يمكن لك أن تنزل "لضُلال العقيدة" على حساب "العقيدة الصحيحة المحتكَرة"،ولست أريد فتنة-معاذ الله- فلستُ به،لكنه رأيي وما أدين اللهَ عز وجل به وأعتقده،أفكلما قال واحد رأيه قيل له تريد فتنة وإشعال حرب"المتكلمة" مع المتلعثمة !!!

ما أعذب المشرب الذي يقوم على فهم الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة كما أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم، و ما آسن ما سواه حيث يُضرب بالأحاديث الصحيحة عرض الحائط لأنها خالفت العقول تارة و الأهواء تارة .
و أفصح لنا عن مشربك علنا نشرب و نستقي منه، فما دام مشربنا مُفكْرَنا فما هو مشربك ؟ أمحرّك أم مشعشر أم مصوّف أم مذا ؟ أفصح أفصح فقد شوقتني لمعرفته .
و إن كنت تحاج عن رأيك و ما تدين الله به فلم لم تناقش بالحجة و الدليل ؟ فررت من النقاش في القسم الإسلامي إلى الخيمة و أخذت تصيح : إليّ إليّ عباد الله قبل أن يحذفوه .أسرعت إليك فإذا بك تشكي و تبكي، رجعت إلى النقاش لأستفهم فعجبت منك، أتشكو لعجزك عن الأخذ و الرد أم لأنها وصفتك بالفكرون . و ليس لها أن تعتذر بعد أن رددت الإساءة بإساءة أشد، وصفت دعوة البشير الإبراهيمي و ابن باديس بالدعوة المفكرنة .

أنا أقرأ ما يدور في( قسم طلبة العلم لمناقشة المسائل العلمية ) لكن ما ظنكم بقسم ثلاثة أرباع مشرفيه على نفس التوجه السلفي،أو تظنون

و مذا تريد من مشرفي القسم الإسلامي أن يكونوا ؟ حركيين أشاعرة أم متصوفة أم روافضا ؟

أما تعريضك بي عندما اكتب في قسم الخواطر وقسم اللغة العربية وبعض المواضيع العامة "المختلفة" فمن سوء ظنك أو فهمك ؛لست أدري،أو لعلك لا تقرأ لغتك وآدابها وسير رجالها وأسانيدها وكتبها ومدوّناتها،فالعربية لغتي أشربتها على ظفر ناعم،وقرأتها على شيوخها وأهلها،حسب القارئ مني أن يقرأ مشاركاتي ليعرف (عربيتي) وما تحمله من فكر يعد "تفكرينا" في الناس عند المعارضة والمقايسة،وافقته أم خالفته،أم حب العربية والتوفر على علومها صارت سُبّة عند "الخلفية"ودعك من أسلوب إ(نك لم تدخل في النقاش معهم لقلة بضاعتك و لعجزك عن الأخذ و الرد معهم، فلم تقول هذا الكلام و تعلم أنت يقينا أنك لا تقول الحق) فالقضية ليست قضية زاد علمي أو "ريفيطايما" معرفية بقدر ما هي قضية تعصب للتوجه وتعبد الأشخاص وعلى رأسهم الشيخ أحمد ابن تيمية رحمه الله تعالى ورضي عنه؛لأنه كان أشجع منكم،وأبرّ مع نفسه عليه رحمة الله،ثم ليت شعري أفكلما قال قائل رأيا قاله وهو شاك غير متيقين،فهذا حال المجانيين والمضطربين وأنا أحمد الله أنني لا زلت ممتّعا بعقلي؛ [color="rgb(0, 100, 0)"](الله غالب) حظ البشرية فيّ،ولا راد لما قدر الله

حبك للغة العربية و إبداعك في أقسامها - على حد قولك - لا يؤهلك للأخذ و الرد في مسائل الشرع، فعلوم اللغة علوم آلة . فلزومك قسمي اللغة العربية و الخواطر أسْلَمُ لك من أن تأخذ و ترد من دون تأصيل ثم تفرَّ باكيا .

وإن كان يطيش أحيانا

لقد طاش هذه المرة .

ولعلمي أنكم تؤمون قبلة الحجاز ؛ونحن مثلكم، أعرف كذلك أنكم تؤمون قبلة تلقاء نجد والرياض وما حواليْ الشرقية؛ولسنا نؤممها معكم،فالحق سبحانه أمرنا بحمل رسالة الاسلام إلى العالم لا حمل تقاليد عبس وذبيان !!

أُنسيتَ الهند و أرض الكنانة، أما تقاليد عبس و ذبيان فما أراها إلا تجيء على مقاسك . و لو قرأت كلام البشير الإبراهيمي الذي أوردته لك لوجدته يقصدك بكلامه أنت و أمثالك، كما قال الشيخ البشير : أهل تلك الأرض يفوقونكم في إقامة شعائر الدين .

أما وأنها "حامية التوحيد والدين" فأشك؛ويشك كثيرون معي من هذه الأمة المترامية الأطراف من غانا لفرغانة، ومن "لبنان" وطالبان إلى سعيدةَ وتلمسان،فهذه سياسة آل سعود في السياسة وفي الاعلام وفي الترف وفي البذخ وفي الدين قبلا تشهد ومع شواهدها شواهد،وهذه ردود علماء السنة من مصر والشام-سلم الله الشام-ومن المغارب من قيروانها إلى زيتونتها،إلى السودان واليمن السعيد إلى سنة الحجاز أنفسهم،ومن شاء أن يقرأ فليقرأ إلا إن قعدت به همته وقصُرت أدواته

شُك أو لا تشك، هي حامية الدين و بلد التوحيد شئت ذلك أم أبيت، و يرحمك الله لا تهذي، فلو تهتم بسياسة بلدك أفضل لك .

ثم ماذا :

فقد أجزت وصفها لي وأنا فرد منفرد،"solo"لا أحد معي غير عضويتي بما وصفت تهكما وتكهما،و"أنصفتها" في وصفي لتيار معين من المسلمين يقرأ كتاب محدودا ويستفتي شيوخا معينين؛ثم فوق هذا يحتكر الاسم ويستبد به دون هذا المجموع العريض

أراك تخلط .

ثم ماذا:

ألم يقلن لي أنه "أنبل" قسم،اللهم نعم قسم نبيل سام تكنه قلوبنا ولا يقدر أن أحد أن يزايد أحد؛فشأني شأن كل مسلم نشأ ورَبِيَ هنا بالجزائر من أبويْن مسلمين مثلي ولأنه أنبل وأشرف قسم بسبب ما تعلق به يجب أن يكون مشرفوه أول ما يكونون عليه لسان طيب،وخلق رفيع،وصدر واسع ،ثم قبل هذا علم فيه الكفاية ،لا تلمذة على "الكطالوغات" والمطويات،التي أولدت لنا "المطاوي" والمكاوي،

تصف القسم بالسام و قبله الدعوة المباركة بالمفكرنة ثم تأتي و تعظ غيرك في اللسان الطيب و الخلق الرفيع و الصدر الواسع !!!!!
يبدو أنك اهتممت بتنميق الكلام فرُحت تكتب ما لا تعي .

ثم بعد هذا قلم سيال فيه حس عربي لا تبنو سمع مستعرب عنه،ولا تمجه ،

الله يبارك .

وهي نصيحة لك،ولهما أن أصلحا من لسانيْكما،وأصلحوا-وأنا معكم في هذه-

يا أيها الرجل المعلم غيره .... هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام و ذي الضنى .... كيما يصح به و أنت سقيم

أخلاقنا تجاه سلفنا ونجوم هذه الأمة التي لولاهم ما وصلت رسالة ولا كتب تاريخ ولا نضجت علوم وعارف،فليس من شيم الأبناء البررة أن ينعتوا سلفهم بالهرطقة والنزندقة والطقطقة وألفاظ كلُّها دقدقة،وقد آضوا اليوم بعد عهد وسبات يطلبون"فضفضة" سبعة مضروبة في سبعة بعد مخافة عاقبة القضقضة،كالتي جرت على بلادنا فأكلت الأخضر واليابس....

راجع الحوار الذي دار بينكم في القسم الإسلامي ففيه جواب سؤالك، و ما أراك إلا معاندا .

وشكرا على الإحالة على الشيخ الأديب سي محمد البشير الإبراهيمي طيب الله ثراه وجعل الجنة مثواه قلم بليغ وهو بحق مفخرة الجزائر ولاأظنه سنرزق قلما كقلمه أعرفه تراثه وقرأته كله وأعرف الجمعية -جزى الله أهلا الأحياء والميتين خيرا على ما نافحوا وكافحوا،وأعرف كذلك جمعية أهل السنة التي كانت تخالفها التوجه وكان فيها الشيخ البودليمي والشيخ العطافي ومفتي معسكر الشيخ الهاشمي بكار ومفتي سعيد الشيخ عبد القادر بلخوجةفي آخرين (قليل من الجزائريين يعرفون أن جمعية علماء أهل السنة كانت تعمل بالجزائر بعلماء جزائريين يخالفون الجمعية الرأي والتوجه)

لا أجدك استفدت من الإحالة .

وغرضي كان هو أولا تنبيه الناس في التمادي في هذا السباب لعلمائنا،والترفع عن رمي الناس بالضلال والكفر والزندقة ومثل هذه الألفاظ،وأن لا تحيوا على حيطان النت ما اماته علماؤنا في بطون الكتب حين كانت الأمة في عافيتها و"لسانها فصيح" وصوتها مسموع،ومن غرضي أيضا زجر المغرر بهم والأغرار من إخوتنا أن ينساقوا إلى مثل هذا الفكر الذي أخالفكم فيه-ولا أزال-ولو سألت عن رأيي وما أعرفه لم لا أقوله:فجوابي لعله بمكان غير هذا المنتدى،وليس بالطبع هو الألوكة أو أهل الحديث أو السحاب ولا إخوتهم على الشبكة،ثم قبل هذا في هذا الموضوع الذي -لا يزال يسأل عن توجه الأقسام الاسلامية بمنتدى الجلفة،وليس عن التوجه العام في غير أقسام السلفية بالمنتدى

قبل أن تنصح غيرك و خاصة المهتمين بالقسم الإسلامي و أحسبهم طلبة علم شرعي، أنصحك بأن لا تتكلم فيما ليس لك به علم . أما إطلاق وصف الكفر على الكافر و إطلاق وصف الزندقة على من أجمع علماء السنة على زندقته فليس سبابا، بل نصيحة و توجيه لعامة الناس مثلي و مثلك .

وأعيد على شريف سمعك خويا نبيل: لاداعي أن ترموا مخالفكم بالغرض والمرض لمجرد المخالفة أو الكتابة أو التعليق على مواضيعكم

و مذا تسمي شكواك و تباكيك هنا في الخيمة ؟ ( إلي إلي عباد الله قبل أن يحذفوه ) كما يقول الإخوة المصريون : يا حرااااااااام .

فأنا عضو مثلك لي فيه كل الحقوق والواجبات ونقاط جمعتها من عرق "كيبوردي" كماتجمع أنت وهو وهي وهم وهن،ولم أكن يوما " متألبراً "

لم أهتم يوما لجمع النقاط، و لا زلت إلى الآن لا أعرف طُرق جمع النقاط .

ولا تنتظر أن أريك غير هذا سي نبيل؛وغير هذه الأسطر لعلها تكون مرآة نصيحة فترى فيها وجه علمك ثم تتأمل صادقا مع نفسك ومع تراثك وتاريخك الديني والعلمي والحضاري والثقافي ورجالات كل فن فيه الخ ثمكان الله يحب المحسنين

يا أيها الرجل المعلم غيره .... هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام و ذي الضنى .... كيما يصح به و أنت سقيم

واعتذر منك سي نبيل على الحرارة في الكتابة فهذا قلمي ،و هوأسلوبي الذي أسلو به حين أريد أن أقول رأيي في مقام النصيحة وقد يتبدى غير ذلك فليس من عادتي العمل بقول الشاعر :

إذا أنت "ناقشت" الرجال فلا تكن ** لهم جزراً، واجرح بنابك واضْرُسِ
لولا أن تقول"قاسني في الثقيل" ولم يرد ولم يجبني ما كنت أجاوبك -لا عيّا ولا هروبا-على الأقل في هذه الأيام

ما وجدت غير الحرارة في التنميق، و فيما سوى ذلك فلم يقنعني كلامك ألبتة .

والسلام عليكم ورحمة الله

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

ما أعذب المشرب الذي يقوم على فهم الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة كما أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم، و ما آسن ما سواه حيث يُضرب بالأحاديث الصحيحة عرض الحائط لأنها خالفت العقول تارة و الأهواء تارة .
و أفصح لنا عن مشربك علنا نشرب و نستقي منه، فما دام مشربنا مُفكْرَنا فما هو مشربك ؟ أمحرّك أم مشعشر أم مصوّف أم مذا ؟ أفصح أفصح فقد شوقتني لمعرفته .
و إن كنت تحاج عن رأيك و ما تدين الله به فلم لم تناقش بالحجة و الدليل ؟ فررت من النقاش في القسم الإسلامي إلى الخيمة و أخذت تصيح : إليّ إليّ عباد الله قبل أن يحذفوه .أسرعت إليك فإذا بك تشكي و تبكي، رجعت إلى النقاش لأستفهم فعجبت منك، أتشكو لعجزك عن الأخذ و الرد أم لأنها وصفتك بالفكرون . و ليس لها أن تعتذر بعد أن رددت الإساءة بإساءة أشد، وصفت دعوة البشير الإبراهيمي و ابن باديس بالدعوة المفكرنة .

و مذا تريد من مشرفي القسم الإسلامي أن يكونوا ؟ حركيين أشاعرة أم متصوفة أم روافضا ؟


حبك للغة العربية و إبداعك في أقسامها - على حد قولك - لا يؤهلك للأخذ و الرد في مسائل الشرع، فعلوم اللغة علوم آلة . فلزومك قسمي اللغة العربية و الخواطر أسْلَمُ لك من أن تأخذ و ترد من دون تأصيل ثم تفرَّ باكيا .

لقد طاش هذه المرة .

أُنسيتَ الهند و أرض الكنانة، أما تقاليد عبس و ذبيان فما أراها إلا تجيء على مقاسك . و لو قرأت كلام البشير الإبراهيمي الذي أوردته لك لوجدته يقصدك بكلامه أنت و أمثالك، كما قال الشيخ البشير : أهل تلك الأرض يفوقونكم في إقامة شعائر الدين .


شُك أو لا تشك، هي حامية الدين و بلد التوحيد شئت ذلك أم أبيت، و يرحمك الله لا تهذي، فلو تهتم بسياسة بلدك أفضل لك .

أراك تخلط .

تصف القسم بالسام و قبله الدعوة المباركة بالمفكرنة ثم تأتي و تعظ غيرك في اللسان الطيب و الخلق الرفيع و الصدر الواسع !!!!!
يبدو أنك اهتممت بتنميق الكلام فرُحت تكتب ما لا تعي .

الله يبارك .

يا أيها الرجل المعلم غيره .... هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام و ذي الضنى .... كيما يصح به و أنت سقيم


راجع الحوار الذي دار بينكم في القسم الإسلامي ففيه جواب سؤالك، و ما أراك إلا معاندا .


لا أجدك استفدت من الإحالة .

قبل أن تنصح غيرك و خاصة المهتمين بالقسم الإسلامي و أحسبهم طلبة علم شرعي، أنصحك بأن لا تتكلم فيما ليس لك به علم . أما وصف الكافر بالكفر و إطلاق وصف الزندقة على من أجمع علماء السنة على زندقته فليس سبابا، بل نصيحة و توجيه لعامة الناس مثلي و مثلك .

و مذا تسمي شكواك و تباكيك هنا في الخيمة ؟ ( إلي إلي عباد الله قبل أن يحذفوه ) كما يقول الإخوة المصريون : يا حرااااااااام .


لم أهتم يوما لجمع النقاط، و لا زلت إلى الآن لا أعرف طُرق جمع النقاط .


يا أيها الرجل المعلم غيره .... هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام و ذي الضنى .... كيما يصح به و أنت سقيم


ما وجدت غير الحرارة في التنميق، و فيما سوى ذلك فلم يقنعني كلامك ألبتة .
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

السلام عليكم ورحمة الله.

قولك-وقولهُم دائما- : الكتاب والسنة بفهم السلف ،مغالطة كما يقول المناطقة،ذلك أن هذا تعريف الشيئ بنفسه وهو فاسد،بل قل بفهم نقلته وورثته الذي تركوه علوما ناضجة-وليس نيةً لاتزال" نيران أفكار ونزعات" تغلي تحتها،وهي لما تزال تتخمر، ثم انظر هل تكون كماء نيسان الذي يخمر العجين من غير خميرة !!!

أما رمي الأحاديث الصحيحة عرض الحائط فمغالطة أخرى وفيه المصادرة على المطلوب،وإطلالة "سريعة" على كتب الفقه والأصول تعرف بها لم يَرُدُّ الفقهاء والأصوليون الأحاديث التي قد تصح عند بعض وترد عن آخرين، لعلل مذكورة في محلها،وهذا فتح الباري للحافظ ابن حجر،ومجمع الزوائد لابن حجر الهيثمي-كمثاليْن فقط؛وإلا فالأمة وعلماؤها تراثهم مازال بأيدنا وهو حكم بين الخلافيْن لاكلمة هلامية لا تثبت عند أهل العلم،إلا من قصُرت به همته ليقرأ،أو أعماه حبه للأشخاص والشيوخ فلا يرى غير رأيهم وهذه شنشة عرفناها- فلا داعي لاحتكار الفهم في فئة معينة،واحتكار حب السنة في فئة دون فئة،ورأيي لا أريد نقاشه هنا،فأنا منتسب لمنتديين متخصصين هما : منتدى الأصليْن/أصول الدين وأصول الفقه/ ومنتدى النخبة،وهذا ليس إشهارا لهما ولا ترويجا لمادتهما،بل إحالة لما سألتني عنه عن مشربي،فأنا سني مالكي،وأحب الذوق الجنيدي،أسأل الله العلم فيها والعمل بمقتضاها.

ومشاركاتي هنا؛ التي لم تعجبك كانت في قسم المواضيع العامة يسأل عن توجه المنتدى،ولا عليك فأناأعرف الطريق للأقسام السلفية بالجلفة،وغرضي ذكرته لك أولا وهو :

وغرضي كان هو أولا تنبيه الناس في التمادي في هذا السباب لعلمائنا،والترفع عن رمي الناس بالضلال والكفر والزندقة ومثل هذه الألفاظ،وأن لا تحيوا على حيطان النت ما اماته علماؤنا في بطون الكتب حين كانت الأمة في عافيتها و"لسانها فصيح" وصوتها مسموع،ومن غرضي أيضا زجر المغرر بهم والأغرار من إخوتنا أن ينساقوا إلى مثل هذا الفكر الذي أخالفكم فيه-ولا أزال-ولو سألت عن رأيي وما أعرفه لم لا أقوله:فجوابي لعله بمكان غير هذا المنتدى،وليس بالطبع هو الألوكة أو أهل الحديث أو السحاب ولا إخوتهم على الشبكة،ثم قبل هذا في هذا الموضوع الذي -لا يزال يسأل عن توجه الأقسام الاسلامية بمنتدى الجلفة،وليس عن التوجه العام في غير أقسام السلفية بالمنتدى

وهذا كما ترى ليس هروبا،و "عويلا" و"تباكيا"ولياذا بــ"خيمة" عرب أولاد نايل، بل لأني أعرف كما يعرف كثيرون من الأعضاء سياسة القسم وساسته،وكثيرا ما حذفوا "وثليلا ما أنزلوا ما ثبتوا،ثم لعلة أخرى قد أفصح عنها في وقتها،ولعلها تكون في ملتقى أعضاء الجلفة على مسمع من الناس ومرأى كفاحا وبلساني وبشحمي ولحمي وبعُجَري وبُجَري،وما زعمته من أنني لم أفهم فكر جمعية العلماء فوهم منك؛لأنك لو كنت تعي ما تقرأ فقد زدتك خبرا على "خبرك"،وأعرف أن بين بين مؤسسها وخليفته عليهما رحمة الله خلافا فقهيا وفكريا؛وعندي نسخة من العواصم والقواصم لابن العربي المعَافِري الفقيه المالكي الجهبذ طبعها وحققها الشيخ عبد الحميد ابن باديس؛بل وعليها طابّعُه !! ولعلك تعرف مادة الكتاب وموضوعه،وبالتي مشربي الذي "تشتاق" لمعرفته

والذي أريده من مشرفي الأقسام هو أن يكتبوا : منتديات الدين الحنيف على الطريقة السلفية ، ولا احتكار اسم الاسلام وتراث الاسلام ورجات الاسلام وعلوم الاسلام....وهذا ما قلته هنا في موضوع عام !!!

وهاك حديثا من عشقي للعربية :

أليست اللغة وعاء الفكر ؟ اللهم نعم،أليست لغة أصليْ هذا الدين اللغةُالعربية ؟ اللهم نعم،أليست العربية مفتاح كبير لفهم القرآن والسنة ؟ اللهم نعم، أليست اللغة "أداة" لفهم قرآننا وسنة نبينا عليه أفضل صلاة وأتم تسليم ؟ اللهم نعم ،أليست العربية لغة تراثنا ورجاله وتاريخه ؟ اللهم نعم

أمَــا وأنني لم أقل أني مبدع فيها،ولو كنت لما وسعتني الأرض ولأافعلن ما فعل أهلها ولأقولن مثل قول المتنبي ...(...كيت وكيت...)..فلا تقولنيها يرحمك الله ،وأنا كثيرا ما أقول:إنني قارئ في الأدب مستمتع بقراءته،ولكن على سنَن العلماء؛علماء المسلمين في علومهم الناضجة،وأسأل الله النبوغ فيها وخدمتها جهدي والزيادة فيها بما أحتسبه عند الله،ويكون حجة بيني وبينه

/أعجبتني هذه العبارة منك :

فلزومك قسمي اللغة العربية و الخواطر أسْلَمُ لك من أن تأخذ و ترد من دون تأصيل ثم تفرَّ باكيا .

لم أفرر يا رجل ،ولم أفِلَّ يا فُلُ،فأنا هنا وفي قسم الخواطر التي تُعرِّض بها،ومرحبا بك بين أخوتك هناك؛ كاتبا وقارئا ،ومستدركا ومصححا،وحتى "شاكرا" وأرجوا ألاّ يطيش عقلك كما عقول البشرِ كلِّهِمِ،أم تراك لا تغضب ولا يطيش منك العقل ولايزيغ البصر ؟

وكان في وسعي إحالتك على مقالات للشيخ محمد الغزالي أو الشيخ الشعراوي وهو يناقض تمام كلام الشيخ الابرهيمي رحمة الله على الجميع ،ولكنني لن أفعل !!

وأظنك لم تفهم ما أريد من قولي : تقاليد عبْس وذبيان،أم تراك نبذت تراثهم وسيرهم و"أشعارهم" لأنهم كانو أهل جاهلية ومُشْرِكَة ؟!

وحديثك أن دولة آل سعود حامية الدين والتوحيد فصارت كلاما قديما،وحجة داحضة أما الحقائق التي تكشفت للناس ومن الأرشيف البريطاني،وما أغضب الدولة السعودية من الصحفي محمد حسنين هيكل لا زال يحدث الناس أخباره وهو صحفي عايش أجيالا،وخالط ناساً ومنهم رجال الدولة السعودة، وليس رجلا معمَّما أو مجببا،بل مكرفط منفّط !!

وحلمُك علي،واكسب ثوابا فيَّ واسمع لــ(خلطي الذي أخلطه) إلى آخر "قفلة" منه

وأُرَاني قد أفدت منكم فائدة ،نسيها أهل المنطق التجريدي-الذي تحرموه- ؛وهي :

أما وصف الكافر بالكفر و إطلاق وصف الزندقة على من أجمع علماء السنة على زندقته فليس سبابا، بل نصيحة و توجيه لعامة الناس مثلي و مثلك

فتكون النتيجة كالتالي: وصف الكافر بأنه كافر ليس سبة،ووصف الزنديق بأنه زنديق نصيحة،وعليه ،فالكفر ليس سُبّة سبة،والزندقة نصيحة....

وأين هو الاجماع يا رجل الذي تقوله، فهذه دعوى عريضة وعريضة،و أتحداك أن تأتيني بإجماع واحد من العلماء المعتبرإجماعهم على تكفير أو تفسيق أو تبديع أو رميٍ بالشرك والضلال على (معيَّن) من علماء أهل السنة والجماعة الذي يسبون جهارا نهارا "وقندهارا" في منتدياتكم التي أنْفتم أن يقول لكم معارض قد أسأتم،بل حتى المعتزلة يتحرج علماء أهل السنة في إطلاق هذه الأوصاف عليهم من الزندقة ولا تنتهي بالهرطقة ؟!!!!


ثم : لا تأتني بكلام الشيخ ابن تيمية وتلميذه وظله ابن قيم الجوزية عليهما رحمة الله وشآبيب رحمته؛لأنهما من رجالات القرن السابع ولم يكون من "السلفية" ولا من القرون الفاضلة للسلف ولا تأتني بإجماع "خريجي" جامعة أم القرى،والمدراس التي أسسها آل الشيخ رحمة الله عليهم ،فهم خصوم أهل السنة في مسائل،وكلام الخصم على الخصم مدفوع ومردود ؟

والحمد لله أنك وجدت حرارة في "التنميق" حسبُ ، فهذا دليل على أن "تنميقي" قد استوقف شخصا بعيدا عن الفن،وشكرا على الشعر فاختيارك جميل،وإعادة الاستشهاد به أجمل وأبرك.


وبذكر الحرارة فأنا قد وجدت أبرد شيئ في هذا المنتدى مذ دخل الصيف ،وهي قولك :

تصف القسم بالسام و قبله الدعوة المباركة بالمفكرنة ثم تأتي و تعظ غيرك في اللسان الطيب و الخلق الرفيع و الصدر الواسع !!!!!
يبدو أنك اهتممت بتنميق الكلام فرُحت تكتب ما لا تعي .

آالسُّمَّ مرة واحدة ؟وبأل التعريف ؟ أي :إنه معرفة عندك غير نكرة، أي :أنت الذي تعي ما يقرأ، وأنني وصفت القسم بالسام،ويخيل إلي أنه قد سبق إلى ذهنك ما جاء في الأثر : السامّ عليكم،فقلت هي هي،وفرحت بها، وعلقت عليها غير مستبصر،ولا مستحضر لأدنى قواعد العربية،وأدنى مقتضيات التحيق من القراءة والمعاودة، وأصغر طالب قرأ مقدمة ابن لآجرّم الصنهاجي،أو شمّ شيئا من نحو العربية يعرف أنه اسم منقوص ؛الذي آخره ياء أصلية أو لازمة ما قبلها مكسور-أصل سام (سامي) من السمو والرفعة،مثل قاضٍ وداعٍ وراضٍ و "شاكٍ" وسامٍ ....وكان الله يحب المحسنين

فسامٍ -هكذا بكسرتيْنِ- في كلامي: نعت ثان لــقسمٌ) المرفوع، ونعته الأول (نبيلٌ) يا نبيل،ونعت المرفوع مرفوع،وعلامة رفعة الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل،ويجرد من الياء إذا كان نكرة أو تعرّى من أل التعريف.....وكان الله يحب المحسنين

نَسيتُ وعْدَك ، والنسْيـانُ مَعْذِرَة فاعـذر؛ فأول نـاس أول الناس

وأظنني بعد هذا لست ملزما أن أكتب أخرى في موضوع : ما (توجه الأقسام السلفية) بالمنتدى؟

وأحتفظ بحق "عضويتي" كمسلم ؛وكعضو بالمنتدى...

وصحه سحورك خويا نبيل،وسحوكم جميعا.

والسلام ختام.

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

ولا تأتني بإجماع "خريجي" جامعة أم القرى،والمدراس التي أسسها آل الشيخ رحمة الله عليهم ،فهم خصوم أهل السنة في مسائل،وكلام الخصم على الخصم مدفوع ومردود ؟

بما أنّك جعلت "خريجي جامعة أم القرى" خصومًا لأهل السنة، فذالك يعني أنّك أخرجتهم من دائرة أهل السنّة
لأنّه من المستحيل أن يخاصم الإنسان نفسه
ولن يبقى لنا من دون أهل السنّة إلاّ أهل البدعة - وهنا يصبح كلامك خطيرا -
فوجب عليك أن تبين لنا من أقوالهم وأفعالهم وعقيدتهم ما يخرجهم من أهل السنّة وإلاّ فسأتّهمك بما يلي:
أولا الكذب على العلماء
ثانيا الكلام بغير علم
محاربة الإسلام من خلال تشويه صور العلماء

[~~ أغيلاس ~~]

الكوثري

السلام عليكم ورحمة الله.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

قولك-وقولهُم دائما- : الكتاب والسنة بفهم السلف ،مغالطة كما يقول المناطقة،ذلك أن هذا تعريف الشيئ بنفسه وهو فاسد

في نظرك .

أما رمي الأحاديث الصحيحة عرض الحائط فمغالطة أخرى وفيه المصادرة على المطلوب،

و الله إنك لا تدري، كم حديث صحيح إما ردوه مع صحته أو لووا عنقه .

أنا منتسب لمنتديين متخصصين هما : منتدى الأصليْن/أصول الدين وأصول الفقه/ ومنتدى النخبة،وهذا ليس إشهارا لهما ولا ترويجا لمادتهما،بل إحالة لما سألتني عنه عن مشربي،

أما منتدى النخبة فليس منتدى إسلاميا متخصصا تنقصه الكثير من الأقسام في مختلف العلوم الشرعية، و يبدو أنه منتدى في طور النشوء .

أما منتدى الأصلين فمنتدى أشعري يدافع عن عقيدة الأشاعرة، و أول ما دخلته قبل لحظات إذا بي بعنوان : الرد على المجسمة ( و يقصدون الرد على أهل السنة و الجماعة ) و التيميين ( نسبة إلى العلامة ابن تيمية الذي دك مضاجعهم ) .

يعني أنت يا كوثري أشعري العقيدة، و يظهر لي أنك لست كذلك بل تحاول أن تكون أشعريا نجيبا، و لا غرابة إذا من تهجمك المتتالي على كل ما يرد في القسم الإسلامي هنا .

فأنا سني مالكي،

مذا لو كانت هناك فتوى مالكية مستندة إلى حديث ضعيف، أو أن الإمام مالك أفتى باجتهاده لأن الحديث في تلك المسألة لم يصله، هل تعمل بفتوى المالكية أم بفتوى مستندة إلى دليل شرعي صحيح لم يصل الإمام مالك ؟

وأحب الذوق الجنيدي،أسأل الله العلم فيها والعمل بمقتضاها.

الفقه مالكي و العقد أشعري على طريقة الجنيد السالك، و هذا بالضبط ما يريده وزيرنا غلام، يعني أنت مالكي أشعري صوفي .

وهذا كما ترى ليس هروبا،و "عويلا" و"تباكيا"ولياذا بــ"خيمة" عرب أولاد نايل، بل لأني أعرفوا، كما يعرف كثيرون من الأعضاء سياسة القسم وساسته،وكثيرا ما حذفوا "وثليلا ما أنزلوا ما ثبتثم لعلة أخرى قد أفصح عنها في وقتها،ولعلها تكون في ملتقى أعضاء الجلفة على مسمع من الناس ومرأى كفاحا وبلساني وبشحمي ولحمي وبعُجَري وبُجَري،

يحذفون و ينظمون المنتدى لأنهم على عقيدة أهل السنة و الجماعة، و من كان اشعريا فدونه منتديات الاشاعرة الذين يصفون أهل السنة بأبشع الصفات من مجسمة و حشوية و غير ذلك، نصائحك أرسلها للمنتدى الذي أنت مسجل به .
و عين الرضا عن كل عيب كليلة ..... و لكن عين السخط تبدي المساويا

والذي أريده من مشرفي الأقسام هو أن يكتبوا : منتديات الدين الحنيف على الطريقة السلفية ، ولا احتكار اسم الاسلام وتراث الاسلام ورجات الاسلام وعلوم الاسلام....وهذا ما قلته هنا في موضوع عام !!!

مثل هذه النصائح وجهها لمنتداك الإسلامي المفضل .

أليست اللغة وعاء الفكر ؟ اللهم نعم،أليست لغة أصليْ هذا الدين اللغةُالعربية ؟ اللهم نعم،أليست العربية مفتاح كبير لفهم القرآن والسنة ؟ اللهم نعم، أليست اللغة "أداة" لفهم قرآننا وسنة نبينا عليه أفضل صلاة وأتم تسليم ؟ اللهم نعم ،أليست العربية لغة تراثنا ورجاله وتاريخه ؟ اللهم نعم

ما دخل هذا الكلام في الموضوع ؟ و من قال بغيره ؟
يبدو أنك لم تفهم كلامي السابق . قلت أن علوم اللغة العربية علوم آلة، ألا تعرف معنى علوم الآلة ؟

لم أفرر يا رجل ،ولم أفِلَّ يا فُلُ،

بل فررت و فللت يا فُل، لو واصلت النقاش لقلت لم يفر، و لو غلبت في النقاش لقلت لم يفل يا زعيم الفُلول .

وكان في وسعي إحالتك على مقالات للشيخ محمد الغزالي أو الشيخ الشعراوي وهو يناقض تمام كلام الشيخ الابرهيمي رحمة الله على الجميع ،ولكنني لن أفعل !!

و أنا بوسعي إحالتك على عشرات المجلدات التي تنسف ما ذهب إليه الغزالي و الشعراوي .
أفهم من كلامك أنك ترى أن فكر الشيخ ابن باديس مفكرن بخلاف فكر الغزالي و الشعراوي .

وأظنك لم تفهم ما أريد من قولي : تقاليد عبْس وذبيان،

بلى فهمت، و أنا لست فاهمك فقط بل قاريك و قاري أمثالك يا كوثري . و لا داعي للتعريض، و لا تظنن نفسك أبلغ و أفهم من غيرك .

أم تراك نبذت تراثهم وسيرهم و"أشعارهم"

الذي ينبذ تراثهم و سيرهم هو من يُعَيّر غيره بهم و هو أنت .

لأنهم كانو أهل جاهلية ومُشْرِكَة ؟!

اكتشاف عظيم هذا الذي وصلت إليه . و حتى اللغة العربية أرى أنه يجب علينا التخلص منها لأنها كانت قبل الإسلام لغة أهل جاهلية و شرك .

إنك تخلط .

فتكون النتيجة كالتالي: وصف الكافر بأنه كافر ليس سبة،ووصف الزنديق بأنه زنديق نصيحة،وعليه ،فالكفر ليس سُبّة سبة،والزندقة نصيحة....

استلزام طريف و مضحك، راك حاب تفهم زيادة ولّيت تخلط برك ، نصيحة لعامة المسلمين .

و أتحداك أن تأتيني بإجماع واحد من العلماء المعتبرإجماعهم على تكفير أو تفسيق أو تبديع أو رميٍ بالشرك والضلال على (معيَّن) من علماء أهل السنة والجماعة الذي يسبون جهارا نهارا "وقندهارا" في منتدياتكم التي أنْفتم أن يقول لكم معارض قد أسأتم،بل حتى المعتزلة يتحرج علماء أهل السنة في إطلاق هذه الأوصاف عليهم من الزندقة ولا تنتهي بالهرطقة ؟!!!!

علماء السنة هم ليسوا علماء الأشاعرة، أظنك فهمت الآن .

ولا تأتني بإجماع "خريجي" جامعة أم القرى،والمدراس التي أسسها آل الشيخ رحمة الله عليهم ،فهم خصوم أهل السنة في مسائل،وكلام الخصم على الخصم مدفوع ومردود ؟

لِتقل خصوم الاشاعرة بدلا من خصوم أهل السنة .

والحمد لله أنك وجدت حرارة في "التنميق" حسبُ ، فهذا دليل على أن "تنميقي" قد استوقف شخصا بعيدا عن الفن،

معليش أنا لبعيد و انتا لقريب .

آالسُّمَّ مرة واحدة ؟وبأل التعريف ؟

نعم مرة واحدة، فبعد أن صارت دعوة التوحيد مفكرنة صرت أتوقع كل شيء منك .

أي :إنه معرفة عندك غير نكرة، أي :أنت الذي تعي ما يقرأ، وأنني وصفت القسم بالسام،ويخيل إلي أنه قد سبق إلى ذهنك ما جاء في الأثر : السامّ عليكم،فقلت هي هي،وفرحت بها، وعلقت عليها غير مستبصر،ولا مستحضر لأدنى قواعد العربية،وأدنى مقتضيات التحيق من القراءة والمعاودة، وأصغر طالب قرأ مقدمة ابن لآجرّم الصنهاجي،أو شمّ شيئا من نحو العربية يعرف أنه اسم منقوص ؛الذي آخره ياء أصلية أو لازمة ما قبلها مكسور-أصل سام (سامي) من السمو والرفعة،مثل قاضٍ وداعٍ وراضٍ و "شاكٍ" وسامٍ ....وكان الله يحب المحسنين

فسامٍ -هكذا بكسرتيْنِ- في كلامي: نعت ثان لــقسمٌ) المرفوع، ونعته الأول (نبيلٌ) يا نبيل،ونعت المرفوع مرفوع،وعلامة رفعة الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل،ويجرد من الياء إذا كان نكرة أو تعرّى من أل التعريف.....وكان الله يحب المحسنين

وشبيك زعما راك تدرس فيا و تفهم عليّا في النحو أو بالأحرى تظهر في فهامتك .
لو كنت فهيما لعلمت أنك كتبت ( سام ) من دون تشكيل، فهي إذا كلمة حمالة وجوه، و بما أنك ناقم على القسم الإسلامي راح ذهني إلى كلمة سام ( من السم و السموم ) و ليست هي التي جاءت في الاثر .
أما حديثك عن مقدمة ابن آجروم الأمازيغي فأنا و الحمد لله حاصل على إجازة في تدريسها بعد أن درستها مرات عديدة . و تأتي أنت و تعلمني المنقوص و الصفة !!!!!!!

وصحه سحورك خويا نبيل،وسحوكم جميعا.

بارك الله فيك .

و صحا فطورك .

والسلام ختام.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

[belkacem1966]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imi02i

السلام عليكم بغض النظر على الإدراة والمشرفين والأعضاء
منتدى الجلفة غير تفكيري 180 درجة
وربي يستر إن شاء الله
أتمنى أن أكون على النهج السوي في بعض الأفكار
رمضان كريم

السلام عليكم

ممكن اعرف كيف غير تفكيرك انستي

شكرا

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

الكوثري
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

في نظرك .


و الله إنك لا تدري، كم حديث صحيح إما ردوه مع صحته أو لووا عنقه .

أما منتدى النخبة فليس منتدى إسلاميا متخصصا تنقصه الكثير من الأقسام في مختلف العلوم الشرعية، و يبدو أنه منتدى في طور النشوء .

أما منتدى الأصلين فمنتدى أشعري يدافع عن عقيدة الأشاعرة، و أول ما دخلته قبل لحظات إذا بي بعنوان : الرد على المجسمة ( و يقصدون الرد على أهل السنة و الجماعة ) و التيميين ( نسبة إلى العلامة ابن تيمية الذي دك مضاجعهم ) .

يعني أنت يا كوثري أشعري العقيدة، و يظهر لي أنك لست كذلك بل تحاول أن تكون أشعريا نجيبا، و لا غرابة إذا من تهجمك المتتالي على كل ما يرد في القسم الإسلامي هنا .

مذا لو كانت هناك فتوى مالكية مستندة إلى حديث ضعيف، أو أن الإمام مالك أفتى باجتهاده لأن الحديث في تلك المسألة لم يصله، هل تعمل بفتوى المالكية أم بفتوى مستندة إلى دليل شرعي صحيح لم يصل الإمام مالك ؟

الفقه مالكي و العقد أشعري على طريقة الجنيد السالك، و هذا بالضبط ما يريده وزيرنا غلام، يعني أنت مالكي أشعري صوفي .

يحذفون و ينظمون المنتدى لأنهم على عقيدة أهل السنة و الجماعة، و من كان اشعريا فدونه منتديات الاشاعرة الذين يصفون أهل السنة بأبشع الصفات من مجسمة و حشوية و غير ذلك، نصائحك أرسلها للمنتدى الذي أنت مسجل به .
و عين الرضا عن كل عيب كليلة ..... و لكن عين السخط تبدي المساويا


مثل هذه النصائح وجهها لمنتداك الإسلامي المفضل .


ما دخل هذا الكلام في الموضوع ؟ و من قال بغيره ؟
يبدو أنك لم تفهم كلامي السابق . قلت أن علوم اللغة العربية علوم آلة، ألا تعرف معنى علوم الآلة ؟

بل فررت و فللت يا فُل، لو واصلت النقاش لقلت لم يفر، و لو غلبت في النقاش لقلت لم يفل يا زعيم الفُلول .


و أنا بوسعي إحالتك على عشرات المجلدات التي تنسف ما ذهب إليه الغزالي و الشعراوي .
أفهم من كلامك أنك ترى أن فكر الشيخ ابن باديس مفكرن بخلاف فكر الغزالي و الشعراوي .

بلى فهمت، و أنا لست فاهمك فقط بل قاريك و قاري أمثالك يا كوثري . و لا داعي للتعريض، و لا تظنن نفسك أبلغ و أفهم من غيرك .

الذي ينبذ تراثهم و سيرهم هو من يُعَيّر غيره بهم و هو أنت .

اكتشاف عظيم هذا الذي وصلت إليه . و حتى اللغة العربية أرى أنه يجب علينا التخلص منها لأنها كانت قبل الإسلام لغة أهل جاهلية و شرك .

إنك تخلط .

استلزام طريف و مضحك، راك حاب تفهم زيادة ولّيت تخلط برك ، نصيحة لعامة المسلمين .

علماء السنة هم ليسوا علماء الأشاعرة، أظنك فهمت الآن .


لِتقل خصوم الاشاعرة بدلا من خصوم أهل السنة .


معليش أنا لبعيد و انتا لقريب .

نعم مرة واحدة، فبعد أن صارت دعوة التوحيد مفكرنة صرت أتوقع كل شيء منك .

وشبيك زعما راك تدرس فيا و تفهم عليّا في النحو أو بالأحرى تظهر في فهامتك .
لو كنت فهيما لعلمت أنك كتبت ( سام ) من دون تشكيل، فهي إذا كلمة حمالة وجوه، و بما أنك ناقم على القسم الإسلامي راح ذهني إلى كلمة سام ( من السم و السموم ) و ليست هي التي جاءت في الاثر .
أما حديثك عن مقدمة ابن آجروم الأمازيغي فأنا و الحمد لله حاصل على إجازة في تدريسها بعد أن درستها مرات عديدة . و تأتي أنت و تعلمني المنقوص و الصفة !!!!!!!

بارك الله فيك .

و صحا فطورك .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

السلام عليكم ورحمة الله.

المغالطة هي حكم المنطق التجريدي الذي تحرمون،ومعه المصادرة على المطلوب،والمنطق التجريدي سمي تجريدا لأنه لا يخضع لحكمك بل نتائج عن مقدمات،ومثله المصادرة على المطلوب،ولولا هذه العلوم التي محصها أسلافنا رضوان الله عليهم وقتولها بحثا والتي لولا عناية الله بهذا الدين ولولا جهودهم "لأكلنا" وشوش على عقيدتنا وديننا أهل التشغيب ممن مدعي"الموضوعية"ودهانقة العقول،ويمكن الرجوع إلى تعريف ابن خلدون لعلميْ المنطق والعقيدة من مقدمته الجليلة فهي على طرف الثمام/ ويمكنك الرجوع إلى علماء هذه العلوم فتنظر كيف عرفوا المغالطة والمصادرة على المطلوب

ومسألة معارضة الحديث الشريف لقول سيدنا مالك رضي الله عنه؛أو أحد أئمة الفقه قد اعتنى بها علماء المذهب وقواعد المالكية الستة عشر معروفة/ من أجلها عمل أهل المدينة/والفقه المقارن يشتغل على هذا الذي لم تفهمه أو لا تريد فهمه،فلا داعي لجعلها حجة في غير موردها،لأن الحديث علم شريف وعلم الفقه علم شريف وكلاهما يستمد من الآخر فلا تثر عواطف الناس بدعوى العمل بالسنة وأن من خالفك في سنة أخرى مبتدع ضال،وهذه مباحث في مواطنها واضحة مشروحة.

أما الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة هم: أهل السنة والجماعة ،وهذا الاسم "بدعي" على منهجكم،لانه نشأ في مقابل المعتزلة أهل العدل والتوحيد،أما المجسمة والمشبهة فلم تقم لهم قائمة إلا في الأزمنة التي تكون الأمة فيها مريضة؛كحالنا هذه الأيام، ومن استقرأ التاريخ عرف

وهؤلاء الثلاثة هم سواد الأمة بعلمائها وعوامها ولو شئت أن اسرد لك الأسماء والأعلام في كل علوم المسلمين وفنونهم ومناحي المعرفة عندهم لوجدت الكثرة الكاثرة في هذا السواد من علوم القرآن ودواوين السنة وشراحهاوعلوم الرجال وأهل الفقه والأصول والسيرة والسلوك والتربية والتاريخ والتراجم والطبقات والشعر والآداب وعلوم الآلات كالنحو والمنطق وغيرها،ولا تتجج لي أن الحافظ ابن حجر مثلا (تأثر) بقواعد الاشاعرة في صون العقيدة ودفع الشبه،وإلا لكان الحافظ والنووي والبيهقي والخطابي وابن المنيِّر وابن بطال وابن عساكر والفراوي وغيرهم من الأكابر كانوا"مساكين"-وحاشاهم-لأنهم تأثروا بمنهج الأشاعرة،وهذه الثلاثية التي لا تريدون كانت قبل وزير الحكومة وستبقى بعده بإذن الله

وهل كان زمن جهاد الأمير عبد القادر ولالة فطيمة والمقراني وأولاد سيد الشيخ والشيخ بوعمامة وغيرهم في زمن "بوعلام الله" أوفي زمن ظهور السلفية الوهابية بالجزائر ؟ وهؤلاء جميعا ابناء هذه الثلاثية،بل حتى في جمعية العلماء كان علماء يخالفون الشيخ الابرهيمي لكن جمعتهم المصلحة العليا ودرء المفسدة العظمى زمن الاستعمار؛على الأقل من المنتسبين لها من الغرب الجزائري وأعرفهم وأعرف سيَرهم وصَورهم وعلى رأسهم سي الطيب المهاجي.

ومن قواعدي بالمنتدى ألآ أتكثر "بالنسق واللصق" الذي أسميه المذهب الألبيري،ولولا أنني لستُ (مُتالْبِراً) لما اضطرت لأحلك و أحيل القارئ المنصف على هذا الموضوع الذي يناقش تسمية : أهل السنة والجماعة
ولتذكر أخي وليذكر القارئ معنا أن الشيخ ابن تيمية رحمة الله عليه من رجالات القرن السابع ولم يكن يوما من القرون الثلاثةالفاضلة، حتى لا نقع في مغالطات أخرى تاريخية وما يترتب عليها في الفهم.له ما له وعليه ما عليه لا أن نجعله كحما في كل علوم الاسلام نقليِّها وعقليِّها،وأن نخرج له كلاما وفتوى في كل شيئ في كل شيئ،يا رجل حتى طوالع كتبكم لابد أن تنقل كلمة عن الشيخ عليه رحمة الله كتزكية منكم وإليكم وكإعلان أن الكلام المسوق أو المضمون على نهج السلفية التيمية،ولولا أنه البترودولار لكانت حظوة الامام ابن حجر العسقلاني أو النووي لهما،ولكانا أشهر منه ومن تلميذه ابن القيم على الجميع رحمة الله.

ويرحم الله الشيخ محمد زاهد بن حسن الكوثري


للدكتور الجزائري عمار جيدل مقال جيِّد عن الامام الكوثري

فقد كان من جهاده العلمي وتحقيقاته لنوادر المخطوطات أن صرتم نتبزون به السنة لوقع ما ترك في هذا الفكر من هدم وبغيرة على الدين قل من كتب بها أو فعل عشر معشار ما فعل في زمن خاف كثيرون وترددوا/عندي تسجيل للشيخ الألباني يثني على علمه وسعة دايرة اطلاعه على النوادر في علم الرجال وفي مورثنا من مخطوطات،وإن ختمها بأنه ضال مبتدع زائغ على نفس طريقتكم دائما،فمن شاء أن يسمعه رفعته له/

أما قولك :

نصائحك أرسلها للمنتدى الذي أنت مسجل به ./مثل هذه النصائح وجهها لمنتداك الإسلامي المفضل ./و من كان اشعريا فدونه منتديات الاشاعرة الذين يصفون أهل السنة بأبشع الصفات من مجسمة و حشوية و غير ذلك، نصائحك أرسلها للمنتدى الذي أنت مسجل به ./

فعمل غير صالح ولا فيه نبل سي نبيل،فهذا ليس من حقك ولادخل لك فيه،فأنا مثلك عضو وأكتب بنفس حق العضوية،ولست "ولد يامس" بالمنتدى حتى يقال لي :إنك حديث عهد ولا زال رغب الريش على "رأسك" فقل كيت وكيت ولا تقل : كيت وكيت و :أشششششششششش،هذا مع من تدرسهم "الآجرومية" * يصلح،وليس مع عضو معك له نفس النكوة الخضرا،وربما حتى نفس المركة تاع البي سي !!!!

وكل هذا الكلام الطويل والعريض و"التلوين للتفهيم" كان هنا ؛في هذا الموضوع الذي يسأل عن توجه الفكر الديني للمنتدى،فقلت ما عندي وقلت ما كان من غرضي هنا أو هناك في الأقسام السلفية،سياسة مشرفيه والحذفو(تنظيم القسم) والاحتكار وأنها أقسام سلفية صريفة لا مزج فيها،وما أريده قلته واضحا لا تلجلج فيه أنْ : اكتبوا بدل أقسام الدين الحنيف،أقسام السفية الوهابية،هذا كل شيئ ولسنا في ملتقى ذو توجه متخصص،بل هو منتدى عام وقيل في تسميته: منتديات الجلفة للجزائريين وكل العرب وفيه أقسام للخواطر تكتب عن الحب والمحبيبن وأقسام للمشاكل الاجتماعية وقسم للغة العربية وفيه موضوع "فلتات لغوية" ومنه هذا القسم قسم المواضيع العامة

فهل عرفت أنني لا أناقش منهجا بقدر ما هو إبداء رأيي في موضوع من مواضيعه

لكن قل لي : كيف عرفت أنني أريد السام -من السم- وأنا لم أضع الشدة على آخره،ولم أضع الكسرتين تحتها على ما لمتني عليه،وكان يمكن القراءة على معنى آخر كأن يكون : من سامه يسومه سوما،أم تُراك حكمت علي من عندِك وقولتني ما لم أقل ؟!!! ولم خصصت السم المشدد دون المخفف؛مادامت الكلمة غير مشكولة ولا مضبوطة ،وعلى كل هذا يصلح درسا لتلاميذك في الاجرومية-لصاحبها الصنهاجي الصوفي

اما تراث عبْس وذبيان وحديث ذي الرمة وحبيبته ميْ فلعل مكانا آخر هو أليق به وأشبه لنتعلم كيف تدرس آداب العربية وما نستفيده من سيرهم وأشعارهم وفهم حالاتهم ومعيشيهم ثم قبل هذا التعلم تعلم العربية ولغتها لتكون أقلامنا مفصحة عما في ضمائرنا ولنمتلك القدر على البيان الذي امتن الله به ورحم الله امرأ أصلح من لسانه


ولعلك وقعت خطأ على منتدى النخبة،فالذي أقصده هو : ملتقى النخبة وهو عامر بمواده حافل بكتّابه،مع صنويْه الأصليين ومنتدى الأزهريين.

وبعد:

فهذا آخر كلامي في هذا الموضوع،لأنه ببساطة يسأل عن توجه الأقسام"الاسلامية" بمنتدى الجلفة لا غير،ولسنا في معرض تحقيق أو تحرير،كلمة على السانح قلتها في غير أقسامكم،ولست ملزما بإعادة قولي،ولاأن أدفع عن نفسي تهمة(الكذب على العلما) والقول (بدون علم) أو أنني لا أزال مبتديا أغرزم أو أزغلل

ونصيحة لغير الكاتبين في الموضوع،لا تقف ما ليس لك به علم،واحترم التخصص،وإلا كان علي حقا أن أنشدك قول الإمام القرافي :

أتاني أن سهلا ذم علما ** علوما ليس يعرفهن سهل

علوما لو قراها ما قلاها** ولكن الرضى بالجهل "سهلُ"

وصحه سحوركم،والسلام ختام.

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة belkacem1966

السلام عليكم

ممكن اعرف كيف غير تفكيرك انستي

شكرا

ربما تقصد أنّ أعضاء المنتدي مجانين

[سلمى انا]

هههههههه شجار عنيف بين السلفيين والاخوان

اما توجه موقع الجلفة
اعتقد ان فيه سباق شرس بين السلفيين والاخوان في محاولة كل فرقة منهما السيطرة على الموقع
ولو ان الغلبة بدات تميل للاخوان الا في القسم الاسلامي ,اخر قسم مزال تحت سيطرة السلفيين
والله اعلم

[شولاك]

قال أحد الأطباء: "نعيش في الحياة على نتائج حماقات الناس".
أول شيء في المنتديات أنها قاتلة للمواهب أكثر منها باعثة لها مقارنة بالنشر في المواقع الرسمية.
المهم؛ بعد الزيارات المتوالية يدرك المرء أن المنتدى ماهو إلا مرتع شاسع تستريح فيه كل أنواع الكائنات العاقلة وغير العاقلة فبعضها ينشغل بالاجتراء وبعضها بالنفث لكل أنواع دواخله، وبعضها أبواق لغيرها فالنافخين على أميال بل وآلاف الأميال، والبعض القليل مساهم بالإيجاب على الأقل ضمانا لتواجده الإنساني.
وكما تعرفون فكثيرا ما يختلط الحابل بالنابل حين تختلط هذه الكائنات فيما بينها ونتيجة لمحاولة كل نوع من الكائنات العودة إلى مرتعه يحدث الرفس والدفع، وهكذا تتمازج الأصوات على اختلاف أصحابها ولا يصبح الفهم ممكنا.
المنتدى فيه "صراعات ديكوية الشبه"، الديكة نفسها لا تعرف لما هي تتعارك..! وعلى ماذا تتعارك ..! بينما أصحابها يقفون بعيدين عنها يزعقون ويصخبون على أمل ربح المراهنات على الفائز منها، المراهنون في الأخير يقبضون الكمشات من الفوائد بينما الديكة المسكينة المغلوبة على أمرها جراء قلة حيلتها ونقص درجة ذكائها لحدود الانعدام تخرج في أقل الأضرار بآثار من الخدوش والندبات.
منتدى الجلفة يحمل من الجلفة المسمى وهي المعروفة بعراقة أصالة أهلها، ولا عجب في ذلك فاليوم كثير من العناوين هكذا لا تعني ولا تعكس بالضرورة محتواها.

بالتوفيق