دعوة الحاكم إلى الديمقراطية أو الإشتراكية كفر بواح يبيح الخروج بضوابط

[توفيق43]

أنتظر الجواب

[شريف الجزائري]

... إقرؤوا على الأقل ...

قال موفق الدين بن قدامة المقدسي في "لمعة الإعتقاد": (ومن السنة: السمع والطاعة لأئمة المسلمين وأمراء المؤمنين - برهم وفاجرهم - ما لم يأمروا بمعصية الله، فإنه لا طاعة لأحد في معصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، أو غلبهم بسيفه حتى صار الخليفة، وسمي أمير المؤمنين، وجبت طاعته وحرمت مخالفته والخروج عليه وشق عصا المسلمين.)
وقال محمد بن أحمد السفاريني في "لوامع الأنوار البهية": (أوجه تولي الإمامة وشروطه...) إلى أن قال: (وَ يَثْبُتُ نَصْبُهُ أَيْضًا ـ أي الإمام ـ بِـقَهْرِهِ النَّاسَ بِسَيْفِهِ حَتَّى يُذْعِنُوا لَهُ وَيَدْعُوهُ إِمَامًا فَتَثْبُتُ لَهُ الْإِمَامَةُ.
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي رِوَايَةِ عَبْدُوسِ بْنِ مَالِكٍ الْعَطَّارِ: "وَمَنْ غَلَبَ عَلَيْهِمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى صَارَ خَلِيفَةً وَسُمِّي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ يَبِيتُ وَلَا يَرَاهُ إِمَامًا بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا"، انْتَهَى - كلام الإمام أحمد -. لِأَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ خَرَجَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، فَقَتَلَهُ وَاسْتَوْلَى عَلَى الْبِلَادِ وَأَهْلِهَا حَتَّى بَايَعُوهُ طَوْعًا وَكَرْهًا وَدَعَوْهُ إِمَامًا، وَلِمَا فِي الْخُرُوجِ عَلَيْهِ مِنْ شَقِّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ وَإِرَاقَةِ دِمَائِهِمْ وَذَهَابِ أَمْوَالِهِمْ). إنتهى كلام السفاريني رحمه الله
وقال محمد صديق حسن خان القنوجي رحمه الله في "قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر": (ومن ولي الخلافة، واجتمع عليه الناس، ورضوا به، أو غلبهم بسيفه، حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، وجبت طاعته، وحرمت مخالفته فيما ليس بمعصية لله ولرسوله، ويحرم الخروج عليه، وشق عصا المسلمين. وإن أمرك السلطان بأمر هو لله معصية، فليس لك أن تطيعه ألبتة وليس لك أن تخرج عليه) ا.هـ
قال محمد بن صالح العثيمين في "تعليقه المختصر على كتاب لمعة الاعتقاد": (...وتحصل الخلافة بواحد من أمور ثلاثة: وذكر منها: الثالث: القهر والغلبة كما في خلافة عبد الملك بن مروان حين قتل ابن الزبير وتمت الخلافة له)
قال عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين رحمه الله في "تعليقاته على متن لمعة الإعتقاد: (والذي تجب طاعته هو من يرتضيه جمهور المسلمين، فيبايعونه ويتسلم أزمة القيادة، أو يتغلب عليهم قهرا حتى يتولى أمرهم، وليس من شرط ذلك تسميته بأمير المؤمنين، بل لو سمي خليفة أو سلطانا أو ملكا أو إماما صدق عليه أنه من الولاة المأمور بطاعتهم)
قال الحافظ بن حجر في "فتح الباري": (وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتَغلب، والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه؛ لما في ذلك من حقنِ الدماء، وتسكين الدهماء)
قال الشيخ عبد العزيز الراجحي في "شرح العقيدة الطحاوية": (الأمر الثالث: تثبت الخلافة بالقوة والغلبة، إذا غلب الناس بسيفه وسلطانه واستتب له الأمر، وجب السمع له والطاعة وصار إماما يجب السمع له والطاعة، والدليل على هذا ما جاء في الحديث حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اسمع وأطع وإن كان عبدا حبشيا مُجَدَّع الأطراف)، إذا غلبنا بسيفه ولو كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف يعني مقطوع اليد والرجل والأذن والأنف نسمع له ونطيع. لكن لو كان الاختيار والانتخاب نختار هذا العبد المقطع ولّا ما نختاره؟ ما نختاره. ولكن إذا غلب بالقوة والسيف وجب السمع له والطاعة)
يقول الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في "رسالته لأهل القصيم": (وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه)، وقال: (الأئمة مجمعون من كل مذهب على أن من تغلب على بلد أو بلدان له حكم الإمام في جميع الأشياء)

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

... إقرؤوا على الأقل ...

قال موفق الدين بن قدامة المقدسي في "لمعة الإعتقاد": (ومن السنة: السمع والطاعة لأئمة المسلمين وأمراء المؤمنين - برهم وفاجرهم - ما لم يأمروا بمعصية الله، فإنه لا طاعة لأحد في معصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، أو غلبهم بسيفه حتى صار الخليفة، وسمي أمير المؤمنين، وجبت طاعته وحرمت مخالفته والخروج عليه وشق عصا المسلمين.)
وقال محمد بن أحمد السفاريني في "لوامع الأنوار البهية": (أوجه تولي الإمامة وشروطه...) إلى أن قال: (وَ يَثْبُتُ نَصْبُهُ أَيْضًا ـ أي الإمام ـ بِـقَهْرِهِ النَّاسَ بِسَيْفِهِ حَتَّى يُذْعِنُوا لَهُ وَيَدْعُوهُ إِمَامًا فَتَثْبُتُ لَهُ الْإِمَامَةُ.
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي رِوَايَةِ عَبْدُوسِ بْنِ مَالِكٍ الْعَطَّارِ: "وَمَنْ غَلَبَ عَلَيْهِمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى صَارَ خَلِيفَةً وَسُمِّي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ يَبِيتُ وَلَا يَرَاهُ إِمَامًا بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا"، انْتَهَى - كلام الإمام أحمد -. لِأَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ خَرَجَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، فَقَتَلَهُ وَاسْتَوْلَى عَلَى الْبِلَادِ وَأَهْلِهَا حَتَّى بَايَعُوهُ طَوْعًا وَكَرْهًا وَدَعَوْهُ إِمَامًا، وَلِمَا فِي الْخُرُوجِ عَلَيْهِ مِنْ شَقِّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ وَإِرَاقَةِ دِمَائِهِمْ وَذَهَابِ أَمْوَالِهِمْ). إنتهى كلام السفاريني رحمه الله
وقال محمد صديق حسن خان القنوجي رحمه الله في "قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر": (ومن ولي الخلافة، واجتمع عليه الناس، ورضوا به، أو غلبهم بسيفه، حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، وجبت طاعته، وحرمت مخالفته فيما ليس بمعصية لله ولرسوله، ويحرم الخروج عليه، وشق عصا المسلمين. وإن أمرك السلطان بأمر هو لله معصية، فليس لك أن تطيعه ألبتة وليس لك أن تخرج عليه) ا.هـ
قال محمد بن صالح العثيمين في "تعليقه المختصر على كتاب لمعة الاعتقاد": (...وتحصل الخلافة بواحد من أمور ثلاثة: وذكر منها: الثالث: القهر والغلبة كما في خلافة عبد الملك بن مروان حين قتل ابن الزبير وتمت الخلافة له)
قال عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين رحمه الله في "تعليقاته على متن لمعة الإعتقاد: (والذي تجب طاعته هو من يرتضيه جمهور المسلمين، فيبايعونه ويتسلم أزمة القيادة، أو يتغلب عليهم قهرا حتى يتولى أمرهم، وليس من شرط ذلك تسميته بأمير المؤمنين، بل لو سمي خليفة أو سلطانا أو ملكا أو إماما صدق عليه أنه من الولاة المأمور بطاعتهم)
قال الحافظ بن حجر في "فتح الباري": (وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتَغلب، والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه؛ لما في ذلك من حقنِ الدماء، وتسكين الدهماء)
قال الشيخ عبد العزيز الراجحي في "شرح العقيدة الطحاوية": (الأمر الثالث: تثبت الخلافة بالقوة والغلبة، إذا غلب الناس بسيفه وسلطانه واستتب له الأمر، وجب السمع له والطاعة وصار إماما يجب السمع له والطاعة، والدليل على هذا ما جاء في الحديث حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اسمع وأطع وإن كان عبدا حبشيا مُجَدَّع الأطراف)، إذا غلبنا بسيفه ولو كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف يعني مقطوع اليد والرجل والأذن والأنف نسمع له ونطيع. لكن لو كان الاختيار والانتخاب نختار هذا العبد المقطع ولّا ما نختاره؟ ما نختاره. ولكن إذا غلب بالقوة والسيف وجب السمع له والطاعة)
يقول الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في "رسالته لأهل القصيم": (وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه)، وقال: (الأئمة مجمعون من كل مذهب على أن من تغلب على بلد أو بلدان له حكم الإمام في جميع الأشياء)

كعادتكم تحرفون الكلم عن مواضعه
كل ما ذكرت خارج الموضوع
سؤالي واضح و يتكلم عن إنكار منكر الحاكم المجاهر بحكمه و ليس عن الخروج عن الحاكم
أعيد :

لدي سؤالان لنفصل قضية وجوب انكار منكر الحاكم المجاهر به باللسان ام لا
1- رجل في مدينة ما يبيع الخمر جهارا نهارا بتسريح من الدولة و الناس تعلم ذلك و رئيس البلدية لا يفعل شيئ لأن الرجل عنده تسريح
و أئمة المساجد سكتوا فهل هذا يعني أن سكان المدينة بصفة عامة وسكان الحي الموجود فيه محل بيع الخمر غير مسؤولون أمام الله
هل يكفيهم الإنكار بالقلب
2-إئتني بقول لعالم من العلماء الأوائل يقول بعد وجوب انكار منكر الحاكم المجاهر بمنكره

اريد جواب صريح منك دون لف و لا دوران و دون تحريف الكلم عن مواضعه(الكلام هنا ليس عن الخروج المسلح بل هو تغيير للمنكر باللسان)

أي هروب عن الإجابة يعني أنه ليس لديكم حجة على أقوالكم

[غانم الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

كعادتكم تحرفون الكلم عن مواضعه
كل ما ذكرت خارج الموضوع
سؤالي واضح و يتكلم عن إنكار منكر الحاكم المجاهر بحكمه و ليس عن الخروج عن الحاكم
أعيد :

لدي سؤالان لنفصل قضية وجوب انكار منكر الحاكم المجاهر به باللسان ام لا
1- رجل في مدينة ما يبيع الخمر جهارا نهارا بتسريح من الدولة و الناس تعلم ذلك و رئيس البلدية لا يفعل شيئ لأن الرجل عنده تسريح
و أئمة المساجد سكتوا فهل هذا يعني أن سكان المدينة بصفة عامة وسكان الحي الموجود فيه محل بيع الخمر غير مسؤولون أمام الله
هل يكفيهم الإنكار بالقلب
2-إئتني بقول لعالم من العلماء الأوائل يقول بعد وجوب انكار منكر الحاكم المجاهر بمنكره

اريد جواب صريح منك دون لف و لا دوران و دون تحريف الكلم عن مواضعه(الكلام هنا ليس عن الخروج المسلح بل هو تغيير للمنكر باللسان)

أي هروب عن الإجابة يعني أنه ليس لديكم حجة على أقوالكم

يا أخي تغيير المنكر يكون بالتي هي أحسن .قال الله قال الرسول و كل واحد حسب قدرته و موقعه أما الحاكم فليس نحن من نحاسبه بل الله عزو جل هو الذي يحاسبه على مسؤوليته عن رعيته

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم الجزائري

يا أخي تغيير المنكر يكون بالتي هي أحسن .قال الله قال الرسول و كل واحد حسب قدرته و موقعه أما الحاكم فليس نحن من نحاسبه بل الله عزو جل هو الذي يحاسبه على مسؤوليته عن رعيته

السلام عليكم ..أخي غانم ..

برأيك كيف يتم تغيير المنكر بالتي هي أحسن .و.تحديدا بالنسبة للوضعية المذورة من طرف اوفيق 43

شكرا لك..

[غانم الجزائري]

بارك الله فيك الأخ عمر

* لقد ذكرت خلال مداخلتي السابقة بأن انكار المنكر يكون حسب القدرة و الموقع
فإذا تكلمنا عن المواطن البسيط فله أن يدعو وينصح حسب علمه و مكانته عند من يعصي الله ببيع الخمر ولا ينتظر النتيجة بل ينتظر الأجر من عند الله
ولعلك تعرف قصة النبي الذي دعا قومه و لم يستجب له أحد
* وهناك الإمام وهذا دوره في وعظ الناس و ارشادهم
و اعلم أخي الكريم أننا لا نقدر الله حق قدره أي معرفة الله عز و جل حق المعرفة وهذا هو العلم الواجب تعلمه وهو توحيد الله عزو جل لأننا لانعظم الله و بالتالي لانخافه و العياذ بالله

[abdellah36]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

كعادتكم تحرفون الكلم عن مواضعه
كل ما ذكرت خارج الموضوع
سؤالي واضح و يتكلم عن إنكار منكر الحاكم المجاهر بحكمه و ليس عن الخروج عن الحاكم
أعيد :

لدي سؤالان لنفصل قضية وجوب انكار منكر الحاكم المجاهر به باللسان ام لا
1- رجل في مدينة ما يبيع الخمر جهارا نهارا بتسريح من الدولة و الناس تعلم ذلك و رئيس البلدية لا يفعل شيئ لأن الرجل عنده تسريح
و أئمة المساجد سكتوا فهل هذا يعني أن سكان المدينة بصفة عامة وسكان الحي الموجود فيه محل بيع الخمر غير مسؤولون أمام الله
هل يكفيهم الإنكار بالقلب
2-إئتني بقول لعالم من العلماء الأوائل يقول بعد وجوب انكار منكر الحاكم المجاهر بمنكره

اريد جواب صريح منك دون لف و لا دوران و دون تحريف الكلم عن مواضعه(الكلام هنا ليس عن الخروج المسلح بل هو تغيير للمنكر باللسان)

أي هروب عن الإجابة يعني أنه ليس لديكم حجة على أقوالكم

هذا امر واقع ...........و الاصل هو مراسلة الحاكم و نصيحته سرا ليطبق شرع الله عز وجل .....و لاننا نعلم قطعيا ان حاكمنا لا يستجيب لا بالنصيحة و لا بغيرها ........................بل ربما ضنك مجنونا بسبب نصيحتك له ...........

فالمقصود ان تغيير المنكر في هذه الحالة لا يجوز بالخروج ..............لان الخروج سيؤدي الى منكر اعظم ..............و انما يكون بالدعوة الى الله عز وجل ....حتى يهجر الناس هذه الاماكن الموبوءة .................

فان بائع الخمر لو لم يجدها تجارة رائجة بعدد الزبائن الذين يشترون عليه ما باعها و لا كلف نفسه عناء تجارتها .............


و اما ذم الحاكم و الانكار عليه علانية فهذا ايضا لا يجوز ..........................لان العامة لا يحملون هذا الانكار على الخمر و شاربها ...................بل يحملونه على الحاكم و وزرائه و يجعلونه سببا للقتل و سفك الدماء ...........................فان العامة لهم شهوة لمنازعة الحاكم في حكمه اكثر من شوتهم لاحقاق الحق و انكار المنكر ......................بل ان الكثير منهم يخرج على الحاكم بالسيف و ليس غرضه انكار المنكر ..................بل غرضه الاستلاء على الحكم .........................................

و جماعة الاخوان المسلمين خير دليل على هذا ..............................سنوات و هم يدعون لمحاربة الحكام الذين لا يطبقون الشريعة و يكفرونهم و يسبونهم ...............فلما وصلوا الى الحكم ...................لم يحكموا شريعة الله بل واصلوا نفس الحكم الذي قام به العلمانيون .......................
فالمقصود ان انكار المنكر على الحاكم ينبغي ان لا يكون على حساب امن البلاد و العباد ..................و ان احتاج الداعي او العالم الى ذلك فينبغي ان يكون بحكمة و روية كما يفعله اهل السنة في كل زمان و مكان و يبتعد عن الهمجية و الغوغائية و الصراخ و العويل ...................كما تفعله الخوارج على المنابر ............

[شولاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم الجزائري

يا أخي تغيير المنكر يكون بالتي هي أحسن .قال الله قال الرسول و كل واحد حسب قدرته و موقعه أما الحاكم فليس نحن من نحاسبه بل الله عزو جل هو الذي يحاسبه على مسؤوليته عن رعيته

السلام عليكم ..
يا ناس عليكم بمعاولكم وفوؤسكم وحفاراتكم، وهلموا نكسر الجليد السميك المحيط بهؤلاء، ولا أحسبهم سيرحبون بالفكرة بل يريدون أن يبقوا مقبورين معاندين للحقيقة المعيشة ... سبحان الله

[abdellah36]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم الجزائري

يا أخي تغيير المنكر يكون بالتي هي أحسن .قال الله قال الرسول و كل واحد حسب قدرته و موقعه أما الحاكم فليس نحن من نحاسبه بل الله عزو جل هو الذي يحاسبه على مسؤوليته عن رعيته

هذا الكلام ينطبق على الواقع و لا يصلح كتاصيل علمي ..........................

فكوننا لا نخرج عن الحاكم فالسبب هو اننا عاجزون عن عزله او تنحيته ................فلم يبقى لنا الى الدعوة بالتي هي احسن .....................

اما لو وجد من المسلمين من يستطيع عزله دون اراقة للدماء او فتنة عامة تلحق بالمسلمين فلا شك ان هذا جائز و قد يكون امرا واجبا ...................

[غانم الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

هذا الكلام ينطبق على الواقع و لا يصلح كتاصيل علمي ..........................

فكوننا لا نخرج عن الحاكم فالسبب هو اننا عاجزون عن عزله او تنحيته ................فلم يبقى لنا الى الدعوة بالتي هي احسن .....................

اما لو وجد من المسلمين من يستطيع عزله دون اراقة للدماء او فتنة عامة تلحق بالمسلمين فلا شك ان هذا جائز و قد يكون امرا واجبا ...................

اذن فالفساد انتشر في المجتمع فالحاكم الذي يراه البعض شخصا واحدا فهو ليس كذلك . الحاكم هو كل فرد من هذا المجتمع

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والأمير راع والرجل راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ) متفق عليه
فنقول للذي يرى غيره بأنه لم يؤد واجبه .هل أديت أنت واجبك ؟ هل حاسبت نفسك ؟ هل اتقنت عملك ؟ هل ربيت ابناءك احسن تربية ؟
هل حكمت بما انزل الله فيما خولك الله عليه ؟
اذن من أراد التغيير فليبدأ بنفسه و ليصبر فقد يستغرق ذلك العمر كله

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم الجزائري

اذن فالفساد انتشر في المجتمع فالحاكم الذي يراه البعض شخصا واحدا فهو ليس كذلك . الحاكم هو كل فرد من هذا المجتمع

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والأمير راع والرجل راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ) متفق عليه
فنقول للذي يرى غيره بأنه لم يؤد واجبه .هل أديت أنت واجبك ؟ هل حاسبت نفسك ؟ هل اتقنت عملك ؟ هل ربيت ابناءك احسن تربية ؟
هل حكمت بما انزل الله فيما خولك الله عليه ؟
اذن من أراد التغيير فليبدأ بنفسه و ليصبر فقد يستغرق ذلك العمر كله

الحاكم هو كل فرد من هذا المجتمع

لكي لا تختلط المفاهيم إسأل نفسك : هل مسؤولية الحاكم يوم القيامة كمسؤلية المحكوم سواء بسواء
أم مسؤولية الحاكم أكبر
ليس المسؤول على أربع كالمسؤول على شعب

فنقول للذي يرى غيره بأنه لم يؤد واجبه .هل أديت أنت واجبك ؟ هل حاسبت نفسك ؟ هل اتقنت عملك ؟ هل ربيت ابناءك احسن تربية ؟
هل حكمت بما انزل الله فيما خولك الله عليه ؟
اذن من أراد التغيير فليبدأ بنفسه و ليصبر فقد يستغرق ذلك العمر كله

كوني مسؤول على عائلتي لا يعني أن الحاكم ليس مسؤولا عنها
نعم هو كذالك مسؤول على عائلتي إذا لم يتخذ ما يعين كل فرد على تربية أولاده
هو مسؤول على تشجيع إشاعة الفاحشة و العري
هو مسؤول على غياب برامج إسلامية صحيحة لتربية النشء منذ الصغر
هو مسؤول هل انتشار الربا و عدم وجود تعاملات اقتصادية اسلامية
هو مسؤول على انتشار الخمر و ترخيص بيعه و فتنة الشباب به


إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

هذا امر واقع ...........و الاصل هو مراسلة الحاكم و نصيحته سرا ليطبق شرع الله عز وجل .....و لاننا نعلم قطعيا ان حاكمنا لا يستجيب لا بالنصيحة و لا بغيرها ........................بل ربما ضنك مجنونا بسبب نصيحتك له ...........

فالمقصود ان تغيير المنكر في هذه الحالة لا يجوز بالخروج ..............لان الخروج سيؤدي الى منكر اعظم ..............و انما يكون بالدعوة الى الله عز وجل ....حتى يهجر الناس هذه الاماكن الموبوءة .................

فان بائع الخمر لو لم يجدها تجارة رائجة بعدد الزبائن الذين يشترون عليه ما باعها و لا كلف نفسه عناء تجارتها .............


و اما ذم الحاكم و الانكار عليه علانية فهذا ايضا لا يجوز ..........................لان العامة لا يحملون هذا الانكار على الخمر و شاربها ...................بل يحملونه على الحاكم و وزرائه و يجعلونه سببا للقتل و سفك الدماء ...........................فان العامة لهم شهوة لمنازعة الحاكم في حكمه اكثر من شوتهم لاحقاق الحق و انكار المنكر ......................بل ان الكثير منهم يخرج على الحاكم بالسيف و ليس غرضه انكار المنكر ..................بل غرضه الاستلاء على الحكم .........................................

و جماعة الاخوان المسلمين خير دليل على هذا ..............................سنوات و هم يدعون لمحاربة الحكام الذين لا يطبقون الشريعة و يكفرونهم و يسبونهم ...............فلما وصلوا الى الحكم ...................لم يحكموا شريعة الله بل واصلوا نفس الحكم الذي قام به العلمانيون .......................
فالمقصود ان انكار المنكر على الحاكم ينبغي ان لا يكون على حساب امن البلاد و العباد ..................و ان احتاج الداعي او العالم الى ذلك فينبغي ان يكون بحكمة و روية كما يفعله اهل السنة في كل زمان و مكان و يبتعد عن الهمجية و الغوغائية و الصراخ و العويل ...................كما تفعله الخوارج على المنابر ............

فالمقصود ان تغيير المنكر في هذه الحالة لا يجوز بالخروج ..............لان الخروج سيؤدي الى منكر اعظم ..............و انما يكون بالدعوة الى الله عز وجل ....حتى يهجر الناس هذه الاماكن الموبوءة .................

مرة أخرى لا تحرفون الكلم عن مواضع ، اتقوا الله ، لا تقولوا العلماء الأوائل ما لم يقولوا

لا نتكلم عن الخروج المسلح
نتكلم عن تغيير المنكر باللسان
اتقوا الله و لا تتلاعبوا بالألفاظ

فان بائع الخمر لو لم يجدها تجارة رائجة بعدد الزبائن الذين يشترون عليه ما باعها و لا كلف نفسه عناء تجارتها .............

هذا الكلام غير شرعي، لو كان كذالك لما أمرنا بتغيير المنكر
إذا رأيت الناس مرضى بمرض وبائي هل تبعد وسائل الوباء عليه أم تقول هذا خطؤهم لأنهم اقتربوا من الوباء
و هل يوم القيامة يقبل الله عز و جل من الحاكم و المحكومين هذا النوع من الأعذار
أجبني صراحة

و اما ذم الحاكم و الانكار عليه علانية فهذا ايضا لا يجوز ..........................لان العامة لا يحملون هذا الانكار على الخمر و شاربها ...................بل يحملونه على الحاكم و وزرائه و يجعلونه سببا للقتل و سفك الدماء ...........................

طلبت منك أن تأتيني بقول العلماء الذي يحرمون إنكار منكر الحاكم المجاهر بالمنكر المفسد
أما قولك أن العامة تفهم خطأ
أقول لك بل العكس تماما
إذا ترك العلماء انكار منكر الحاكم المجاهر به و لم يقولوا شيئا فسيفقدون مصداقيتهم و هنا يتبع العامة كل ناعق
أما إذا أنكر العلماء منكر الحاكم فيزيد العامة ثقة بهم و حبا لهم اجرؤتهم على الحق و بالتالي يغلقون الأبواب على كل ناعق

و جماعة الاخوان المسلمين خير دليل على هذا ..............................سنوات و هم يدعون لمحاربة الحكام الذين لا يطبقون الشريعة و يكفرونهم و يسبونهم ...............فلما وصلوا الى الحكم ...................لم يحكموا شريعة الله بل واصلوا نفس الحكم الذي قام به العلمانيون .......................

عدنا لجماعة الإخوان
سؤالي موجه للناس كمسلمين و ليس كإخوان مسلمين
أما الإخوان فقد عملوا ليس فقط على انكار منكر الحاكم فهذا جزء يسير جدا مما قدموا للإسلام و المسلمين
عملوا على إخراج الفرد المسلم و الأسرة المسلمة و المجتمع المسلم، الأعمل الخيرة رغم قلة اليد
كونوا الأفراد تكوين شمولي كشمول الإسلام

فالمقصود ان انكار المنكر على الحاكم ينبغي ان لا يكون على حساب امن البلاد و العباد ..................و ان احتاج الداعي او العالم الى ذلك فينبغي ان يكون بحكمة و روية كما يفعله اهل السنة في كل زمان و مكان و يبتعد عن الهمجية و الغوغائية و الصراخ و العويل ...................كما تفعله الخوارج على المنابر ............

لم تعطني حلا لمشكلة بائع الخمر الذي أفسد الحي و المدينة
ما العمل لتغيير هذا المنكر الجلل و انت تلم الخمر أم الخبائث و حيثما كانت الخمر كان الزنا
أنتظر منك ما الحل
هل السكوت و التغيير بالقلب يكفي أم الله تعالى سيسألهم عن هذا السكوت؟

[غانم الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

لكي لا تختلط المفاهيم إسأل نفسك : هل مسؤولية الحاكم يوم القيامة كمسؤلية المحكوم سواء بسواء
أم مسؤولية الحاكم أكبر
ليس المسؤول على أربع كالمسؤول على شعب

كوني مسؤول على عائلتي لا يعني أن الحاكم ليس
مسؤولا عنها
نعم هو كذالك مسؤول على عائلتي إذا لم يتخذ ما يعين كل فرد على تربية أولاده
هو مسؤول على تشجيع إشاعة الفاحشة و العري
هو مسؤول على غياب برامج إسلامية صحيحة لتربية النشء منذ الصغر
هو مسؤول هل انتشار الربا و عدم وجود تعاملات اقتصادية اسلامية
هو مسؤول على انتشار الخمر و ترخيص بيعه و فتنة الشباب به


إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن

وهل الحاكم منع الناس من الصلاة ؟
هل االحاكم منع الناس من طلب العلم ؟
هل الحاكم يحجب عنك المواقع الآباحية ؟
هل الحاكم البس ابنتك السليم ؟
هل الحاكم منعك من سترنفسك وستر ابنتك ؟
ياأخي نحن من غرتنا الدنيا و تمسكنا بها فإذا لم نستطع مجاهدة أنفسنا فكيف لنا ان نتهم غيرنا
ثم ماذا تملك الآن ؟ اصلاح نفسك أم اصلاح الحاكم؟

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم الجزائري

بارك الله فيك الأخ عمر

* لقد ذكرت خلال مداخلتي السابقة بأن انكار المنكر يكون حسب القدرة و الموقع
فإذا تكلمنا عن المواطن البسيط فله أن يدعو وينصح حسب علمه و مكانته عند من يعصي الله ببيع الخمر ولا ينتظر النتيجة بل ينتظر الأجر من عند الله
ولعلك تعرف قصة النبي الذي دعا قومه و لم يستجب له أحد
* وهناك الإمام وهذا دوره في وعظ الناس و ارشادهم

و اعلم أخي الكريم أننا لا نقدر الله حق قدره أي معرفة الله عز و جل حق المعرفة وهذا هو العلم الواجب تعلمه وهو توحيد الله عزو جل لأننا لانعظم الله و بالتالي لانخافه و العياذ بالله

فإذا تكلمنا عن المواطن البسيط فله أن يدعو وينصح حسب علمه و مكانته عند من يعصي الله ببيع الخمر ولا ينتظر النتيجة بل ينتظر الأجر من عند الله

اذا كان هناك حريق و امتنع رجال الإطفاء ان يطفؤوه
هل على المواطنين البسطاء سواء القريبين من الحريق او البعيدن ان يتضرعوا إلى الله أم عليهم أن يهبوا كرجل واحد لإطفاء الحريق؟
الع

و اعلم أخي الكريم أننا لا نقدر الله حق قدره أي معرفة الله عز و جل حق المعرفة وهذا هو العلم الواجب تعلمه وهو توحيد الله عزو جل لأننا لانعظم الله و بالتالي لانخافه و العياذ بالله

ما الفائدة من علم لا ينمي فينا الغيرة على حرمات الله
لا ينمي فينا التواصي بالحق و الصبر عللة الأذى فيه
العقيدة الصحيحة لا تعني قراءة عدة مجلدات من كتب العقيدة
العقيدة عمل ، العقيدة منهج حياة
معرفة الله التي لا تبعث في المؤمن كره الكبائر و العمل على منع انتشارها ليس معرفة بل تزيين من الشيطان
تعظيم الله الحقيقي ينتج تعظيم حرماته
اليهود لعنوا لأن لم ينهوا عن المنكر
لماذا عذاب الله إذا وقع لا يصيب فقط الظالمين بل و يصيب الصالحين لأنهم سكتوا عن المنكر

[غانم الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

فإذا تكلمنا عن المواطن البسيط فله أن يدعو وينصح حسب علمه و مكانته عند من يعصي الله ببيع الخمر ولا ينتظر النتيجة بل ينتظر الأجر من عند الله

اذا كان هناك حريق و امتنع رجال الإطفاء ان يطفؤوه
هل على المواطنين البسطاء سواء القريبين من الحريق او البعيدن ان يتضرعوا إلى الله أم عليهم أن يهبوا كرجل واحد لإطفاء الحريق؟
الع

ما الفائدة من علم لا ينمي فينا الغيرة على حرمات الله
لا ينمي فينا التواصي بالحق و الصبر عللة الأذى فيه
العقيدة الصحيحة لا تعني قراءة عدة مجلدات من كتب العقيدة
العقيدة عمل ، العقيدة منهج حياة
معرفة الله التي لا تبعث في المؤمن كره الكبائر و العمل على منع انتشارها ليس معرفة بل تزيين من الشيطان
تعظيم الله الحقيقي ينتج تعظيم حرماته
اليهود لعنوا لأن لم ينهوا عن المنكر
لماذا عذاب الله إذا وقع لا يصيب فقط الظالمين بل و يصيب الصالحين لأنهم سكتوا عن المنكر

(معرفة الله التي لا تبعث في المؤمن كره الكبائر و العمل على منع انتشارها ليس معرفة بل تزيين من الشيطان )
ياأخي أنا اتكلم عن العلم الذي يبعث في المؤمن حب الله و الخوف من عذابه أما ما عداه فلم أذكره


تعلم وسترى النتيجة