فئة من الناس يصبح نصحهم مذموم

[عماد الدين2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

من لم يتبع الرسول صلى الله عليه و سلم لن يسلم يوم القيامة و السلفية التي يتكلم عنها علي هي الإسلام الصحيح .

السلام عليكم
طبعا تعني بكلامك
""من لم يتبع الرسول صلى الله عليه و سلم لن يسلم يوم القيامة""
حتى ولو كان سلفيا ؟؟؟

[zak55]

قوله تعالى {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم}.
قوله تعالى: {اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون}.
اما من السنة
فحديث الافتراق يخبر ان الطائفة الناجية هي من يتبع السلف الصالح لقوله ما انا عليه اليوم واصحابي

وقال عبد الله بن مسعود:
اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وقال أيضا: إنا نقتدي ولا نبتدي، ونتبع ولا نبتدع، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر.

وقال أيضا:
إياكم والتبدع، وإياكم والتنطع، وإياكم والتعمق، وعليكم بالدين العتيق.

وقال أيضا:
أنا لغير الدجال أخوف عليكم من الدجال، أمور تكون من كبرائكم، فأيما مرية أو رجيل أدرك ذلك الزمان فالسمت الأول، فالسمت الأول، فأنا اليوم على السنة.

وقال أيضا:
وإياكم والمحدثات؛ فإن شر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة،

وقال أيضا:
اتبع ولا تبتدع، فإنك لن تضل ما أخذت بالأثر،

وقال ابن عباس:
كان يقال عليكم بالاستقامة والأثر، وإياكم والتبدع

[zak55]

وكما قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار"
وكما اجاب شيخنا العثيمين في تعريف البدعة

اقتباس: فإن البدع سواء كانت ابتدائية أم استمرارية يأثم من تلبس بها لأنها كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام: "في النار"، أعني أن الضلالة هذه تكون سبباً للتعذيب في النار، وإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام حذر أمته من البدع فمقتضى ذلك أنها مفسدة محضة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عمم، ولم يخص، قال: "كل بدعة ضلالة".

ثم ان البدعة هي انتقاد غير مباشر للشريعة الاسلامية فمن لم يكن يوما دينا لن يكون اليوم دينا
اي أن معناها أو مقتضاها أن الشريعة لم تتم،وأن هذا المبتدع أتمها بما أحدث من العبادة التي يتقرب بها إلى الله كما زعم وهذا يتحمل وجهين
اما ان الشريعة الناقصة والله ليس له اهل بالتشريع تعالى الله عما يفترون وهذا كفر صريح
الشيء الثاني اتهام الرسول بالخيانة لان الرسول لم ياتي بهذه المحدثات في عهده وقد اتى بها البشر ولكن الدين كامل وغير ناقص كما جاء في قول الله تعالى
" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا "
وبتالي من يكذب كلام الله ويدعي ان الدين ناقص وغير كامل فقد اوجب الكفر على نفسه
وكما قال شيخ العثيمين رحمه الله تعالى

اقتباس: فعليه نقول: كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، والواجب الحذر من البدع كلها وألا يتعبد الإنسان إلا بما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ليكون إمامه حقيقة لأن من سلك سبيل بدعة فقد جعل المبتدع إماماً له في هذه البدعة دون رسول الله صلى الله عليه وسلم

اما المبتدع فهو من أحدث في دين الله ما ليس منه، وبين له فعاند،
كما قال الشيخ الفوزان


[quote]وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً فإنه يعذر بجهله ولا يحكم عليه بأنه مبتدع، لكن ما عمله يعتبر بدعة‏.‏
وان اصر على بدعته بعد تبيان له الامر فهو مبتدع[/quote]
اما العمل بقاعدة

قاعدة" من لم يبدع مبتدعا، أو المبتدع فهو مبتدع"
فله وجهان كما جاء

أما إن كان يعرف المبتدع ، ويحبه ، ويواليه،فهذا مبتدع، فهذا هو الفصل في هذه القضية، يَعرف أن هذا مبتدع ويناصره ويحارب أهل السنة والجماعة هذا مبتدع .. لاشك.
أما إنسان ما عرف أنه مبتدع فلا تُبدعه ، فلا تطلق عليه هذه القاعدة ، الذي تدرُسه وتعرف أنه يوالي المبتدع وينافع عنه ويحارب أهل السنة من أجله ولأجل هذا الباطل ، هذا مبتدع ضالّ.
أما إنسان لا يعرف أن هذا مبتدع فانصحه وبيّن له أنه مبتدع ، فإن انتهى وإلا فألحقه بصاحبه المبتدع.. اهـ .
عون الباري 2 / 891..
و للاستزادة على من هو المبتدع وكيف نحدد دالك فالجواب ما قاله أئمة السلف

قال الشيخ علي بن ناصر فقيهي حفظه الله : المبتدع هو الدي يحدث البدعة ويدعو اليها ويوالي ويعادي عليها ( البدعة وضوابط اثرها السيء على الامة صفحة : 23)

قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله في كتابه القبول ( 2 / 503 / 504 ) قال : والبدعة الغير المكفرة هي مالم يلزم منه تكديب بالكتاب ولا بشيء مما ارسل به رسله ... ثم مثل لذالك
فقال : مثل بدع المروانية - اي : بدع حكام الدولة من بني مروان التي انكرها عليهم فضلاء الصحابة ولم يقروهم عليها ومع دالك لم يكفروهم بشيء منها ولم ينزعوا يدا من بيعتهم لاجلها كتأخير بعض الصلوات عن وقتها وتقديمهم الخطبة قبل صلاة العيد ... الى اخر كلامه رحمه الله

قال فضيلة الشيخ الدكتور ابي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله : كما يجب ان يراعى خلو الواقع في البدعة او المعصية من الموانع والاعذار كالجهل والتأول وغيرهما فأهل الاعدار والموانع تسبق اليهم النصيحة والبيان الذي لا تبقى معه الشبهة العالقة في الادهان على ان الرجل لا يحكم عليه بالابتداع الا اذا خالف نصا شرعيا ظاهرا او أمرا مجمعا عليه.
وعليه فلا تبديع في مخالفته لمسائل الاجتهاد ( صفحة : 73 / 74 ) كتاب مجالس تدكيرية على مسائل منهجية .

وفي هدا السياق يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : .... والبدعة التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة ؛ كبدع الخوارج والروافض والقدرية والمرجئة ... مجموع الفتاوى المجلد : 3 صفحة : 413 / 414 .
ويقول في موضع اخر : من خالف الكتاب المستبين والسنة المستفيضة او ما أجمع عليه سلف الامة خلافا لا يعذر فيه فهدا يعامل به اهل البدع ... مجموع الفتاوى المجلد : 24 صفحة :172 .

وعليه فلا تبديع للشخص الا بعد قيام الحجة وازالة للشبهة

قال شيخ الاسلام رحمه الله :ليس لأحدان يكفر احدا من المسلمين وان أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة ومن ثبت اسلامه بيقين لم يزل دالك عنه بالشك بل لا يزول الا بعد اقامة الحجة وازالة الشبهة . مجموع الفتاوى المجلد : 12 صفحة : 466 .

وقد بسط شيخ الاسلام القول في قضية الحكم على المبتدع وبين انه لا بد من اقامة الحجة عليه وازالة الشبهة عنه ثم ذكر بدعة القول بخلق القران ودكر ما جرى للامام احمد بن حنبل مع المأمون والمعتصم وانه عذرهما لوجود الشبهة عندهما وان الامام احمد دعا لهما ؛ ولو كان يعتقد كفرهما لما دعى لهما ... راجع في هده المسألة مجموع الفتاوى المجلد : 12 / 466 وما بعدها .

وينبغي التفريق بين من استقرت بدعته واظهرها ودعا اليها ونافح عنها وبين المستتر ببدعته غير داعية اليها .

فالأول : هو الذي يزجر بهجره ويحذر منه وهو محل اجماع اهل العلم ؛ بخلاف المستتر بمعصيته او المسر على بدعته فهدا يقبل ظاهره ان أبدى الخير والصلاح ولا يمتحن ليشق على صدره فان هدا من عمل اهل البدع كما بينه شيخ الاسلام في الفتاوى في المجلد : 3 صفحة : 413 /414 .

وقال في موضع اخر : فأما من كان مستترا بمعصية او مسرا لبدعة غير مكفرة فان هدا لا يهجر وانما يهجر الداعي الى البدعة ؛ اد الهجر نوع من العقوبة وانما يعاقب من اظهر المعصية قولا او عملا ؛ وأما من أظهر لنا خيرا فانا نقبل علانيته ونكل سريرته الى الله تعالى .
فان غايته ان يكون بمنزلة المنافقين الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل علانيتهم ؛ ويكل سرائرهم الى الله ؛ لما جاءوا اليه عام تبوك يحلفون ويعتدرون ؛ ولهدا كان الامام احمد واكثر من قبله ومن بعده من الأئمة كمالك وغيره لا يقبلون رواية الداعي الى بدعة ولا يجالسونه بخلاف الساكت.
وقد أخرج أصحاب الصحيح عن جماعات ممن رمي ببدعة من الساكتين ؛ ولم يخرجوا عن الدعاة الى البدع . الفتاوى المجلد: 24 صفحة: 175 .

قال فضيلة الشيخ الدكتور ابي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله في سؤال موجه له وهدا نصه : ما هو الضابط الذي نعرف به خروج عالم او داعية من منهج السلف ؛ وهل اذا عرف بالعلم والفضل والصلاح وأخطأ في مسألة أو مسألتين في العقيدة فانه يطرح ولا يلتفت اليه ؟ فكان الجواب كالتالي : فانه ينبغي التفريق بين من كان قصده الحق فأخطأ ؛ وبين من عاند بعد ظهور الحق له في المسألة ؛ او أصر على مخالفة النصوص الصحيحة والادلة الثابتة أو الراجحة ؛ أو تكلم بلا علم ؛ او استقرت بدعته ؛ ودعا اليها ونافح عنها ؛ أو قصر في طلب الحق ؛ أو أعرض عن طلبه ؛ أو أخفاه لأسباب اعترضته ؛ وما الى دالك من الحالات .

فالمخطأ في الحالة الاولى : معدور ؛ وخطأه مغفور ؛ وهو مأجور لا يصل اليه دم ولا عيب ؛ ولا يلحقه نقص ؛ ولا يجوز تبديعه ولا تفسيقه بحال .
والواجب تجاهه النصيحة ؛ وبيان موضع الخطأ مقرونا بدليله ؛ لازالة الشبهة وقيام الحجة .
والواجب عليه : الرجوع الى الحق والعمل به ؛ دالك لأن العصمة للأنبياء ؛ فلو سلب كل مخطئ عنه سلفيته بمجرد الخطأ ما بقي أحد من أهل السنة ؛ أما الحالات الأخرى فهي بخلاف هده .
( مجالس تدكيرية على مسائل منهجية . صفحة : 66 /67 .

ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كلام سديد ضمن هدا المنظور حيث تعرض لبيان مسألة التكفير فقال : ... فالصواب " انه من اجتهد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقصد الحق فأخطأه ؛ لم يكفر ؛ بل يغفر له خطأه .
ومن تبين له ما جاء به الرسول فشاق الرسول من بعدما تبين له الهدى ؛ واتبع غير سبيل المؤمنين ؛ فهو كافر ؛ ومن اتبع هواه ؛ وقصر في طلب الحق ؛ وتكلم بلا علم ؛ فهو عاص مدنب ؛ ثم قد يكون فاسقا ؛ وقد تكون له حسنات ترجح سيئاته . الفتاوى المجلد :12 صفحة : 180 .

قال فضيلة الشيخ علي بن ناصر فقيهي حفظه الله : أما المخطئ في بعض المسائل المعروف بمنهجه وسلوكه الحميد وعلمه الشرعي : فان خطأه لا يحط من شأنه ؛ ولا ينقص من قدره ؛ فان كان حيا يرزق ؛ فيجب تنبيهه على خطئه بالاسلوب الحكيم ؛ المتعارف عليه بين العلماء ؛ المبني على التعاون على البر والتقوى ؛ لأن الدين النصيحة ؛ فتقدم النصيحة لطالب العلم بحسب مقامه بأدب واحترام ؛ وبيان للحق بدليله ؛ من غير عنف ولا تعال ؛ بل بالحكمة والموعظة الحسنة ؛ حتى تؤدي النصيحة غرضها ؛ فتبقى الكلمة واحدة ؛ والمحبة والأخوة في الله باقية ؛ فانما المؤمنون اخوة .
وان كان المخطأ قد أفضى الى ربه ؛ فيدعى له ؛ لأن العصمة للأنبياء وحدهم ؛ ويبين للناس خطأهم ؛ حتى لا يتبعونهم في دالك الخطأ .
( البدعة ضوابطها واثرها السيء على الامة . صفحة :26 .

ويقول شيخ الاسلام رحمه الله في وصفه لأئمة الهدى وما يصدر منهم من أخطاء يقول : ومن له في الأمة لسان صدق عام ؛ بحيث يثنى عليه ؛ ويحمد في جماهير أجناس الأمة ؛ فهؤلاء هم أئمة الهدى ومصابيح الدجى ؛ وغلطهم قليل بالنسبة الى صوابهم ؛ وعامته من موارد الاجتهاد التي يعدرون فيها ؛ وهم الدين يتبعون العلم والعدل ؛ فهم بعداء عن الجهل ؛ وعن اتباع الظن وما تهوى الانفس . الفتاوى . المجلد : 11 صفحة : 43.

وبقيت مسألة وهي انه ليس بصواب اطلاق القول بان لا انكار في المسائل الخلافية ؛ سواء كان الخلاف معتبرا أو غير دالك.
وبمقول قوله: لا تنكر على الحنفي الدي يشرب النبيد ؛ لأنه حنفي . فجوابه : ما بينه ابن القيم رحمه الله في ( اعلام الموقعين / المجلد : 3 صفحة : 288 / 299 ) اتم البيان ؛ فحاصل دالك أنه يفرق بين المسائل الاجتهادية ؛ والمسائل الخلافية ؛ففي المسائل الخلافية : فانه يجب الانكار على المخالف في قول يخالف سنة ثابتة ؛ او اجماعا شائعا .
وكدالك يجب الانكار على العمل المخالف للسنة أو الاجماع بحسب درجات الانكار .
أما المسائل الاجتهادية: لا يجوز الانكار على المخالف الا بعد بيان الحجة ؛ وايضاح المحجة ؛ ولاشك أن شرب النبيد ان كان مسكرا حرام ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ما أسكر كثيره فقليله حرام .
وقوله : كل مسكر حرام .
وهده من المسائل الخلافية غير الاجتهادية ؛ التي يجب الانكار فيها على المخالف للسنة الثابتة بحسب درجة الانكار.

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek 10

إسلام وسلفية ؟؟

يعني لا يكفي الإسلام وحده بل تزيد عليه السلفية حتى تدخل الجنة ولا أدري أي سلفية تقصد فهناك سلفيات عديدة وكل سلفية بدوريها تنقسم لفرق تعلن بعضها بعضا ....بالله عليك ألا يوجد أشد بدعة في الدين من السلفية ؟؟

كلنا رأينا تشويه صورة الإسلام من طرف الغرب و الأحزاب الإسلاموية و أصبح كل من هب و دب ينتسب للإسلام زوراً ....تستطيع أن تقول الإسلام الحقيقي و يحق لك قول السلفية أيضا لأنّ المتفقه الذي درس المنهج السلفي و الإسلام سيدرك غباء من يفرق بينهما ....عرف لنا البدعة من فضلك .

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين2

السلام عليكم
طبعا تعني بكلامك
""من لم يتبع الرسول صلى الله عليه و سلم لن يسلم يوم القيامة""
حتى ولو كان سلفيا ؟؟؟

نعم فهناك من تسمى بالسلفي و خالف المنهج ...الأعمال هي سيدة الموقف .

[عماد الدين2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

نعم فهناك من تسمى بالسلفي و خالف المنهج ...الأعمال هي سيدة الموقف .

اذن نحن متفقون
فقط البعض يقول المنهج هو الاسلام
والاخر يقول المنهج هو السلفية

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين2

اذن نحن متفقون
فقط البعض يقول المنهج هو الاسلام
والاخر يقول المنهج هو السلفية

اتبع قول الحق و أعرض عن الجاهلين ...الإسلام جاء من عند الله و نشره محمد صلى الله عليه و سلم و القرآن فرق بين الحق و الباطل و السلفية فرقت بين السنة و البدعة .

[zak55]

الدليل فوق كل الشيء

[عماد الدين2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

اتبع قول الحق و أعرض عن الجاهلين ...الإسلام جاء من عند الله و نشره محمد صلى الله عليه و سلم و القرآن فرق بين الحق و الباطل و السلفية فرقت بين السنة و البدعة .

بارك الله فيك ""اتبع قول الحق""
وانك تعني به كتاب الله وسنة نبيه

[zak55]

الله سمانا المسلمين لكنه لم يمنعنا أن نتسمى بالمهاجرين أو الأنصار أو المجاهدين أو الفقهاء أو السلفيين وكلها شعب من اسم المسلمين ليس التسمي بها رافعاً لاسم الإسلام وليس فيها ما هو زائد عن اسم الإسلام والسلف لفظ عربي قديم وليس محدث والمحدث هو تعيين هذا السلف بأنهم سلفنا صحابةالنبي وليس هذا احداثاً في الاسم بل هو تعيين لمعناه الخارجي و التسمي بغيره من الأسماء المستحبة أو المباحة ،وهذا لا حرج فيه ولو اقترن عند البعض بالمحذور،فينهى عن المحذور ويبقى الاسم،مادام المحذور ليس مستلزماً للاسم لاينفك عنه،ومادمنا لم نستبدل به اسماً شرعياً مطابقاً له..
ولذلك لم ينه النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة عن التسمي بالمهاجرين والأنصار رغم كونه اقترن بالمحذور أحياناً..


ومن تسموا بالسلفية إن نفوا ذلك الاسم عن غيرهم ممن يستحق معنى السلفي وحصروا الحق فيهم وهو موجود في غيرهم أو والوا وعادوا وآلفوا ونافروا على أئمتهم الذين لا يفترقون في السلفية عن غيرهم=لم يعد منهجهم صواباً وباتوا متحزبين على بدعة يوالون ويعادون عليها،وصاروا كغيرهم من الأحزاب البدعية وإن تسموا باسم السلفية..

بقت بعض النقول عن السلف في ذم من تسمى بغير الإسلام مثل :
1- قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه :
((من أقَرَّ باسم من هذه الأسماءالمحدثةفقد خلع رِبْقَة الإسلام من عنقه))

2- قال ميمون بن مهران:
(( إياكم وكل اسم يسمى بغير الإسلام))

3- وقال مالك بن مِغْوَل:
((إذا تسمى الرجل بغيرالإسلام والسنة فألحقه بأي دين شئت))

4- عن عبد الله بن يزيد الأنصاري قال :
(( تسموا باسمكم الذي سماكم الله بالحنيفية ، والإسلام والإيمان ))

[ناصرالدين الجزائري]

zak55

يتبعون لكل قيل قال
لديك قصور عقلي اخي

لا تغضب
قلت فقط أن القول بالانتساب للسلفية لا يكفي
كالقول بالانتساب الى أهل السنة

أما القصور العقلي .. فمن يدري ..

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zak55

قوله تعالى {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم}.
قوله تعالى: {اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون}.
اما من السنة
فحديث الافتراق يخبر ان الطائفة الناجية هي من يتبع السلف الصالح لقوله ما انا عليه اليوم واصحابي

وقال عبد الله بن مسعود:
اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وقال أيضا: إنا نقتدي ولا نبتدي، ونتبع ولا نبتدع، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر.

وقال أيضا:
إياكم والتبدع، وإياكم والتنطع، وإياكم والتعمق، وعليكم بالدين العتيق.

وقال أيضا:
أنا لغير الدجال أخوف عليكم من الدجال، أمور تكون من كبرائكم، فأيما مرية أو رجيل أدرك ذلك الزمان فالسمت الأول، فالسمت الأول، فأنا اليوم على السنة.

وقال أيضا:
وإياكم والمحدثات؛ فإن شر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة،

وقال أيضا:
اتبع ولا تبتدع، فإنك لن تضل ما أخذت بالأثر،

وقال ابن عباس:
كان يقال عليكم بالاستقامة والأثر، وإياكم والتبدع

كلهم يرددن نفس لآيات والحاديث و الأثار ليبرهنوا أنهم سلفيين
أذكر لي جماعة تقول نحن لا نتبع فهم السلف

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zak55

ردك لا يشجع على نقاشك لانه لن نجني سوى ثمرات الجدال العميق

............................

فانا دائما اتوقع نفس *العقلية* من امثالك الا من رحم ربي

ابحث عن الحق و لا تتبع الهوى

جيد يا زكي ..أنت بحثت عن الحق ..ولكن هل انت على يقين بأنك أمسكت عُروته بيدك ؟؟؟
إن أجبت بنعم ..فسأسحب تدخلي وإن أجبت بلا...فلا تحكم على غيرك ..بفساد العقلية ..هلا تقبلت رأيي ..

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek 10

سبب تشويه الإسلام هو فتاوى السلفية من تكفير لطوائف المسلمين وقولهم أنهم وحدهم يدخلون الجنة وينجون من هول مواقف القيامة وغيرهم خالدون في النار والدعوة لقتلهم وجهادهم مثل سوريا يقولون أنهم نصيريون كفار أو فتاوى هزلية مثل رضاع الكبير وشرب بول البعير و تحريم قيادة المرأة للسيارة ودراستها في الجامعات وغيرها من المهازل .

الله قال في القرآن الكريم : هو سماكم المسلمين ....إن الدين عند الله الإسلام ....من أين جئتم بمصطلح السلفيين والسلفية والأثري وغيرها ؟؟ أنت تقول يحق ولا يحق هل عندك دليل من القرآن والسنّة تستند عليه ؟؟ رسول الله لم يكن يسب ولا يشتم ولا يلعن الناس ويفرق بين المسلمين لكنك تجد السلفية يسبون الناس فهذا قطبي ضال وهذا إخواني محترق فيفرقون بين صفوف الأمة وهذه هي البدعة ؟يأتونك بأمور ما أنزل الله من سلطان ولا عمل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم....أضف هناك سلفيات عديدة فأي سلفية تقصد بالذات ؟

افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقه، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. وفي بعض الروايات : كلها في النار إلاَّ واحدة هي الجماعة. رواها أحمد وأبو داود وابن ماجه وفي بعضها : ما أنا عليه وأصحابي. رواها الترمذي ....الانقسام مذكور في السنّة ...الافتراق لم يقتصر على فروع فقهية بل مسائل عقائدية ...الجاهد في سوريا ضد الحاكم و ليس ضد الشعب ....السلفية هي منهج النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة رضوان الله عليهم ...أي إسلام تقصد ؟ الإخوان أم الشيعة أم الجبهة أم الصوفية أم أهل البدع ؟!

[zak55]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

جيد يا زكي ..أنت بحثت عن الحق ..ولكن هل انت على يقين بأنك أمسكت عُروته بيدك ؟؟؟
إن أجبت بنعم ..فسأسحب تدخلي وإن أجبت بلا...فلا تحكم على غيرك ..بفساد العقلية ..هلا تقبلت رأيي ..

ان شاء الله