|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
/**// ... ما هي الوهابية ...//*/
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2013-10-12, 10:35
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
نحن لا ننتقد الصوفية و نبدعهو لانهم سموا انفسهم صوفية .................و انما ننتقدهم و نبدعهم للضلال الذي اشتهروا به و عرفوا به ...................... فان وجد هناك عالم او شخص انتسب او ينتسب للصوفية و لم يكن مواقعا للبدع و الضلالات التي عرف بها الصوفية .........بل كان على عقيدة اهل السنة و الجماعة متبعا لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فهذا منا و نحن منه ............و نبرا لله من تبديعه ....................................... غير انه و مع ذلك ينبغي عدم التلبيس على الناس ...................فان القوم اذا عرفوا بالبدعة و الضلال لم يجز لسني ان ينسب نفسه اليهم او يقول انه منهم حتى يتبرؤوا الى الله من الضلال و البدع ................. فلا يجوز لك شرعا ان تقول انك صوفي ....لماذا لان الصوفية قوم عرفوا بالبدع و الضلال في الغالب ..................... و هذا لا يعني بالضرورة ان يكون كل الصوفية مبتدعة وضلال ...............فقد يوجد منهم من ليس كذلك ..................... و لكن هذا ليس عذرا ............للسكوت عليهم و عدم بيان اخطائهم و ضلالهم ............................. فالناس عندما يسمعون داعية يقول ان الصوفية اهل سنة و اهل حق ................فانى له ان يفرق بين صاحب السنة فيهم و صاحب البدعة ......................هذا تغرير بالناس و تجهيل لهم ......................... بل الواجب ان ينسبوا الى البدعة و الضلال حتى يحذر الناس منهم و من بدعهم ............................. و هذا الكلام لا ينحصر في الصوفية وحدهم بل يتعدى الى باقي الطوائف .........................فليس كل الاشاعرة مبتدعة و ضلال و يدخلون النار بل قد يوجد فيهم من يكون جاهلا معذورا بجهله او مجتهدا معذورا باجتهاده او مفترا عليه اقوالا لم يقلها او قالها و تاب منها .................او عمل من الاعمال الصالحة ما يصلح ليكفر عنه ما ابتدعه و اخطا فيه ...............................فالمقصود ان التبديع يسقط في الغالب على المناهج و الافكار و العقائد ........................و لا يتعدى الى الاشخاص الا عند الحاجة الى ذلك .............................. فاذا وجد اشعري او صوفي يدعوا الناس الى بدعه و ضلاله و جب ذكره بالاسم و التحذير منه بالاسم و تبديعه بالاسم ........لماذا ......................لكي لا يغتر به الناس و يقعوا في ما وقع فيه ........................................... و هكذا ايضا تقسيم الناس الى سني سلفي و مبتدع ضال ...............................ليس الغرص منه اخراج اشخاص باعيناهم من الجنة و ادخالهم نار جهنم ...........................انما المقصود به بيان الحق من الباطل ليحيى من حيي عن بينة و يهللك من هلك عن بينة ........................اما الجزاء عند الله فربك يغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء و هو اعلم باهل الجنة من اهل النار ..................فنحن لا نجزم لاعيان الصوفية كابن عربي او ابن سبعين او غيره بدخول النار او ان الله لن يغفر لهم ...............................و انما نجزم انهم فارقوا السنة النبوية و وقعوا في البدع و الضلال هذا هو الذي نجزم منه و نحذر المسلمين منهم لاجله .............. .................................................. .....................................
|
|||||
|
2013-10-12, 12:37
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
من تقصد منا نحن
وأنتم من ؟ شوف أخي عبد الله هذه طريقة التلاعب بالألفاظ مرة تصفون الصوفية مبتدعة دون نمييز وإذا قلنا منهم من روى عن رسول الله إلخ قلتم لالا نحن نتكلم عن الصوفية التابعين المبتدعين الأواخر ليس السابقين من مشايخ الصوفية تهرب وإلتواء وخير دليل اجاباتك السابقة بينما السلفية الوهابية كلهم يمتازون بصفة واحد دون استثناء صفة التكفير بالجملة من المشايخ إلى التابعين ولاحسر والأذلة لاتعد ولاتحصى في فتاويهم حتى أن بعض مشايخ السلفية الوهابية كفرو كل المسلمين انظر كتاب فتح المجيد الصفحة : 191-*192 ومنهم من كفر كل متبع المذاهب الأربعة انظر كتاب الدين الجالص (ج1/140) كتاب "إعصار التوحيد" لنبيل محمد يكفر فيه الصوفية وأهل الطرق وأهل البلاد الإسلامية كأهل مصر وليبيا والمغرب العربي والهند وفارس وآسيا الغربية وبلاد الشام ونيجيريا وتركيا والبلاد الرومية والأفغانية وبلاد تركستان الصينية والسودان وتونس ومراكش والجزائر وفي كتاب المسمى "حلقات ممنوعة" تأليف حسام العقاد ص 25 يكفّرون من يصلي على النبي عشرة ءالاف مرة أو يقول لا إله إلا الله ألف مرة. (انظر الكتاب : الغلاف ـ صحيفة 25) أخي عبد الله 36 إذاكان بعض أهل الصوفية الأواخر أهل بدع فماعسانا نقول على من يكفر المسلمين بالجملة ؟ |
||||
|
2013-10-12, 14:46
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
لا يوجد هناك تلاعب في الالفاظ كل ما في الامر انك لا تفرق بين الحكم على الاشخاص و الحكم على الافكار و هذا خطا ................................. و قبل ذلك ........اجيبك عن تساؤلك .........................و هو من نحن ......................... انا اتكلم بنحو ما اعتقده و ادين الله به .....و هو ما فهمته عن علماء اهل السنة و الجماعة اهل الحديث السلفيين ....و منهم من يسمينا بالوهابيين ......................... فنحن اتباع الصحابة رضوان الله عليهم في عقيدتهم و منهجهم و علماؤنا مشهورون معروفون .............من الصحابة رضوان الله عليهم الى علماء اهل السنة المتاخرين كالشيخ ابن اعثيمين و الالباني و ابن باز ................. و من علمائنا : سعيد بن المسيب (ت بعد 90ه) وعروة بن الزبير (ت 94ه) وعلي بن الحسين زين العابدين (ت 93ه)، ومحمد بن الحنفية (ت بعد 80ه) وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (ت 94 أو بعدها)، و سالم بن عبد الله بن عمر (ت 106ه) والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (ت 106ه) والحسن البصري (ت 110ه) ومحمد بن سيرين (ت 110ه) وعمر ابن عبد العزيز (ت 101ه) ومحمد بن شهاب الزهري (ت 125ه). ثم أتباع التابعين، وعلى رأسهم: مالك (ت 179ه) والأوزاعي (ت 157ه) وسفيان بن سعيد الثوري (ت 161ه) وسفيان بن عيينة (ت 198ه) وإسماعيل بن علية (ت 193ه) والليث بن سعد (ت 175ه). ثم أتباع هؤلاء، وعلى رأسهم: عبد الله بن المبارك (ت 181ه) و وكيع بن الجرّاح (ت 197ه) والإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت 204ه) وعبد الرحمن ابن مهدي (ت 198ه) ويحيى بن سعيد القطّان (ت 198ه) وعفّان بن مسلم (ت 219ه). ثم تلاميذ هؤلاء الذين سلكوا منهجهم، وعلى رأسهم: الإمام أحمد بن حنبل (ت 241ه) ويحيى بن معين (ت 233ه) وعلي بن المديني (ت 234ه). ثم تلاميذهم كالبخاري (ت 256ه)، ومسلم (ت261ه) وأبي حاتم (ت 277ه) وأبي زُرعة (ت 264ه) وأبي داود (ت 275ه) والترمذي (ت 279ه) والنسائي (303هـ). ثم مَن جرى مجراهم في الأجيال بعدهم، كابن جرير (ت 310ه) ، وابن خزيمة (ت 311هـ) والدارقطني (ت 385ه) في زمنه، والخطيب البغدادي (ت 463ه) ، وابن عبد البر النمري (ت 463ه) ، وعبد الغني المقدسي (ت600هـ)، وابن قدامة (ت 620ه) ، وابن الصلاح (ت 643ه)، وابن تيمية (ت 728ه) ، والمزّي (ت 743ه) ، والذهبي (ت 748ه) ، وابن كثير (ت 774ه) ، وأقران هؤلاء في عصورهم ومَن تلاهم واقتفى أثرهم في التمسُّك بالكتاب والسنة إلى يومنا هذا. ولهم مؤلفات في نصرة العقيدة الصحيحة المستمدة من الكتاب والسنة وما كان عليه الصحابة والتابعون(3) . وهذه المؤلفات كثيرة لا تحصى ، أذكر منها ما يأتي : 1- الرد على الجهمية لإمام أحمد . 2- السنة لعبد الله بن أحمد . 3- الإيمان لابن أبي شيبة . 4- الإيمان لأبي عبيد . 5- خلق أفعال العباد للبخاري وضمن كتابه الصحيح كتاب الإيمان ، كتاب التوحيد وكتاب الاعتصام . 6- وكتاب السنة للخلال جامع علم أحمد في ثلاث مجلدات . 7- كتاب الرد على الجهمية وكتاب الرد على بشر المريسي كلاهما لعثمان بن سعيد الدارمي . 8- وكتاب السنة للأثرم . 9- وكتاب الشريعة للآجري . 10- والسنة لابن أبي عاصم . 11-والسنة لابن شاهين . 12- والاستقامة لحشيش بن أصرم . 13- وكتاب التوحيد لابن خزيمة . 14- والإيمان لابن منده واتوحيد له . 15- وكتاب الإيمان بالقدر وكتاب الأسماء والصفات لأبي بكر أحمد بن اسحاق المشهور بالصبغي . 16- وكتاب السنة لأحمد بن محمد العسال . 17- وكتاب الصفات . 18- وكتاب النـزول . 19- وكتاب الرؤية الثلاثة للإمام الدارقطني . 20- والإبانة الكبرى ، 21- والإبانة الصغرى ،22-والسنة ، ثلاثتها لابن بطة العكبري. 23- وشرح أصول السنة للإمام اللالكائي . 24-والحجة في بيان المحجة لأبي القاسم التيمي . 25- وكتاب الصفات في جزئين لعبد الغني المقدسي . 26- ومؤلفات كثيرة للإمام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم . اعود لاقول ان التفريق بين الحكم على الافراد و الحكم على الافكار امر مهم للغاية ........................... فنحن نعتقد جازمين ان عبادة غير الله عز وجل كفر و سب الله كفر و الحكم بغير ما انزل الله كفر و الاستهزاء بالدين و الشريعة كفر ............................... و لكن هل كل من وقع في هذه الاشياء يكون عند الله عز وجل فعلا كافرا خارجا عن الاسلام ..................... الجواب ليس بالضرورة ............فالله عز وجل قد يعذر بالجهل و قد يعذر المظطر و قد يعذر المتاول .................... و هكذا ................... و لكن هذا لا يغير شيئا من حقيقة تلك الاعمال ........................فكوننا نعذر شخصا سب الله عز وجل نعتذر عنه بانه لم يكفر لانه جاهل او لانه لم يقصد .............................هذا لا يغير الحقيقة الشرعية من ان سب الله عز وجل كفر ..و ان هذا امر مجمع عليه بين المسلمين ....................................... فهكذا ايضا ما يتعلق بالسنة و البدعة .................................... فقولنا ان الصوفية مبتدعة .....................هذا ينطبق على اعمالهم التي عرفوا بها و اشتهروا بها و التي تخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كبدعة وحدة الوجود و البدع المتعلقة بعبادة الاولياء و الاستغاثة بهم و التبرك بهم و النذر لهم و دعائهم و الاستعاذة بهم ............................... فهذه كلها اعمال بدعية و شركية ما انزل الله بها من سلطان ................................................. و هكذا ايضا ما اشتهر به الصوفية من العبادات و الاوراد المبتدعة ......................كذكرهم الله عز و جل بالاسم المفرد الله ...........الله ......الله ................الله .................او قولهم .......هو ................هو ....................هو .......... فهذه كلها بدع و ضلالات لم تثبت عن رسول الله و لا عن اصحابه ............................. او تقربهم لله عز وجل عن طريق التصفيق و الرقص و الندب .................................هذه كلها بدع و ضلالات لا يجوز لمسلم ان يفعلها او يسكت عمن يفعلها ................................... و قولنا ان هذه بدع و ضلالات او انها شرك لا تعني بالضرورة ان كل من فعلها فهو من اهل النار المطرودين من رحمة الله ...................................بل المقصود بيان ان هاذا مخالف للسنة النبوية و الدين الصحيح .................. و اما هؤولاء فقد يوجد فيهم من جاهل يعذر بجهله او متاول او مخطا يغفر الله يوم القيامة بعمل صالح قام به ............. ....او بتوبة من الله عليه بها قبل موته ....................................و هكذا ................... فانت ترى معي ان مقصونا بالدرجة الاولى هو رد الباطل من الافكار و الضلالات المنحرفة المخالفة للسنة النبوية .....................ثم ينتقل الامر بعد ذلك لتقويم الاشخاص و الحكم عليهم ...................... و لذلك تجد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ربما قد اعتذر عن بعض الصوفيين او مشايخهم ....................و لكنه لا يعتذر ابدا عن اخطائهم و اعمالهم المخالفة للسنة .........................فالخطا لا بد من بيانه و ذكره على اي حال ...........حتى يحذره الناس و لا يقعوا فيه ................................... فالواجب عليك اخي ان لا يكون همك معرفة الشيخ الفلاني هل هو من اهل الجنة او من اهل النار هل هو هن اولياء الرحمان ام من اولياء الشيطان ........................و انما الواجب عليك ان تميز بين الحق و الضلال بين السنة و البدعة .............. الواجب عليك ان تعرف ما كان عليه رسول الله و اصحابه .....................ثم ما احدثه من جاء بعده من الاقوال و الاعمال المبتدعة ......................... فما كان موافقا للسنة التزمت به و دعوت الناس له ......................و ماكان مخالفا للسنة اجتنيته و دعوت الناس لاجتنابه ....................................... و اما الاشخاص ...................فلا يجوز شرعا ان نربط الحكم على الافكار بالحكم على الاشخاص .............................. فليس قولنا ان ابن تيميو او الالباني او محمد ابن عبد الوهاب من ائمة اهل السنة ...................يلزم عنه ان تكون كل اقوالهم و افعالهم من السنة النبوية الصحيحة ............................... و قولنا ابن عربي او ابن سبعين او التلمساني من ائمة البدع و الضلال ...................لا يلزم ان عنه تكون كل اقوالهم و اعمالهم بدع و شرك و ضلال ........................................... اما قولك ان السلفيين يتميزون بالتكفير ...............فهذا غير صحيح .................................. نحن لا نكفر الا من كفره الله و رسوله ................................................ الا تتفق معي ان عبادة غير الله كفر و شرك ..............................................فكيف يمكن ان نسمي دعاء الاولياء اسلام و الله يسميها كفر .............................كيف يمكن ان نسمي ترك الصلاة اسلام و الرسول يسميها كفر .................... كيف يمكن ان نسمي الحكم بغير ما انزل الله اسلام و الله يسميها كفر ............................... هذا غير معقول اخي باي وجه من الوجوه .......ماسماه الله و رسوله كفرا .......و جب علينا ان نسميه كما سماه الله و رسوله ..............................و لم يجز لنا ان نبدله او نغيره ................................... و لكن هنا يطرح السؤال السابق .......................هل حكمنا على ان دعى غير الله او استغاث به او ذبح لهدعاء غير الله او الاستغاثة به او الذبح له .........................تسمى كفرا ................................ ذ هل يلزم عن هذا ان كل من فعلها من ابائنا و اجدادنا و القرون الذين كانوا قبلنا و من يعيش بين اظهرنا ممن يصلون و يصومون و يحجون ..................................هم كفار خارجون عن دائر الاسلام ........................... الجواب هذا لا يلزم ابدا ..............................فقد يوجد فيهم من كان معذورا بالجهل ............................و قد يوجد فيهم من كان متاولا ......................و هكذا ................... فنحن لا نحكم على من وقع في الشرك و الكفر بانه كافر و مشرك الا بعد ان تقام عليه الحجة .......................... يعني ن ينصح تبين له ان هذا شرك و ان الله يلا رضى ان تعبد معه غيره .................فان تاب و عرف الحق غفر الله له .......و ان اصر على ذلك بعد ان تبين له الحق اصبح كافرا مشركا مرتدا عن دين الاسلام ................. |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ...//*/, /**//, الوهابية |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
