تحريم قيادة المراة للسيارة...عبد المحسن العباد البدر

[أبو تُراب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

ماهو المانع الشرعي من قيادة المرأة للسيارة ؟؟
سدّ الذريعة ومنعا للفتن؟؟
أليس التحرش بالنساء في الحافلات العمومية هو أكثر ضررا من قيادتها للسيارة ؟
إذا كانت البيئة السعودية ربما لا تعاني من الإختلاط في الحافلات ومن الإزدحام إلى حدّ التصاق الأجسام فالوضع عندنا مختلف
لذلك تصبح قيادة المرأة للسيارة "واجبا" سدّا للذرائع.
لذلك نقول أن الفتاوى تتغير بتغير الزمان والمكان
أنا لا أفتي ..ولكن ما الأسلم للمرأة والأكثر حفظا لعفتها : أن تسوق السيارة أو أن تزاحم الرجال في حافلاتنا ؟
أنا لا أفتي ..ولكن ما الأسلم للمرأة والأكثر حفظا لعفتها : أن تسوق السيارة أو أن تختلي مع تاكسي "النقل الحضري" ؟

وما الذي يدفع المراة اساسا للاختلاط بالرجال؟ ان خرجت فلتخرج للحاجة ومع ذي محرم
ثم الا ترى ان في بلادنا ان خطر قيادة المراة للسيارة كبير؟ اذا كان الرجال لا يسلمون من قليلي التربية عند مواقف الاشارات والطرقات فكيف بامراة ونحن نعرف مجتمعنا جيدا ونعرف نظرته للمراة فلا داعي للمزايدات.
ولنسلم جدلا انه يجوز للمراة قيادة السيارة، ماذا وان تعرضت هذه المراة لحادث في مكان بعيد او انه حدث عطب في السيارة كيف ستتصرف هذه المرأة؟ ماذا وان ألم بها مكروه؟
فقاعدة سد الذرائع هي الأولى، دع حقدك على آل سعود بعيدًا وانظر من زاوية مغايرة.
قيادة المرأة للسيارة من أهم الأسباب التي تذهب الحياء عندها وهذا ما شاهدناه ورأيناه رأي العين من واقعنا البائس.
المراة لا تخرج إلا للضرورة هذا ما علمناه عن سلفنا وان امنت الفتنة فلتخرج بقدر الحاجة وان لم تأمنها فلتخرج مع ذي محرم.

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تُراب

وما الذي يدفع المراة اساسا للاختلاط بالرجال؟ ان خرجت فلتخرج للحاجة ومع ذي محرم
ثم الا ترى ان في بلادنا ان خطر قيادة المراة للسيارة كبير؟ اذا كان الرجال لا يسلمون من قليلي التربية عند مواقف الاشارات والطرقات فكيف بامراة ونحن نعرف مجتمعنا جيدا ونعرف نظرته للمراة فلا داعي للمزايدات.
ولنسلم جدلا انه يجوز للمراة قيادة السيارة، ماذا وان تعرضت هذه المراة لحادث في مكان بعيد او انه حدث عطب في السيارة كيف ستتصرف هذه المرأة؟ ماذا وان ألم بها مكروه؟
فقاعدة سد الذرائع هي الأولى، دع حقدك على آل سعود بعيدًا وانظر من زاوية مغايرة.
قيادة المرأة للسيارة من أهم الأسباب التي تذهب الحياء عندها وهذا ما شاهدناه ورأيناه رأي العين من واقعنا البائس.
المراة لا تخرج إلا للضرورة هذا ما علمناه عن سلفنا وان امنت الفتنة فلتخرج بقدر الحاجة وان لم تأمنها فلتخرج مع ذي محرم.

فتاوى علماء نجد والحجاز في الأصل متناقضة ؛ فهم إذ يحرّمون على المرأة أن تقود سيارتها فلم يبق أمامها إلا أن ترافق سائقها الأجنبي ..
فماهو الأحوط والأسلم لها ؟ أن تقود سيارتها بنفسها أم أن يرافقها ويختلي بها سائق أجنبي بنغالي أوباكستاني أوهندي أوأوأو؟؟؟
على العموم ...ما يجب أن تنبته له أن لكل بيئة خصوصياتها .. وما يصلح للبيئة السعودية لا يصلح بالضرورة للبيئة الجزائرية .
وليس هناك نص شرعي في تحريم سياقة المرأة للسيارة ؛ إذن يجب أن نتفق أوّلا ومن باب تحرير النقاش أن لا إجماع على تحريم سوق المرأة للسيارة فهذا من المباحات بدليل لو أنه كان للنساء طرقات خاصة لما حكينا عن حرمة السياقة فالحرمة ليست لذاتها وإنما منشأ الحرمة مبني على قاعدة قاعدة سد الذرائع وهذه مسألة تقديرية ليس إلا .. تختلف باختلاف صاحب الإجتهاد

منشأ الخلاف هو خصوصية البيئة وتنزيلات النص الشرعي ...
معلوم أن الإختلاط عندناهو ممّا عمّت به البلوى .. المدارس والجامعات والمؤسسات التربوية والمستشفيات كلها مختلطة.
المرأة عندنا لا تلزم البيت فهي إما طالبة أو عاملة وموظفة.أو معلمة
مرافقة بناتنا ونساءنا عند الخروج إلى مدارسهن أو جامعاتهن أو عملهن في كل الأوقات هو أمر مستحيل لأن الرجل بالمثل منصرف إلى شؤون حياته.
فماهو الأسلم لبنات ونساء المسلمين ؟ أن تزاحم المرأة الرجال في الحافلات في رأيك وأن يخلو بها سائق الأجرة والنقل الحضري ؟
لا أتحدث عن حالتك الخاصة أو حالتي الخاصة بل عن عموم حالات بنات المسلمين.
رغم أن النقاش الذي نتحدث عنه هو الآخر لا يشمل جميع المسلمات فليس بإمكان كل مسلمة اقتناء سيارة من الأصل أمام شظف العيش وقسوة شؤون الحياة !!
ولكن إن تيسّر للموظفة سواء كانت أستاذة أو طبيبة أو طالبة جامعية أن تذهب إلى شؤونها بسيارتها الخاصة فذلك أسلم لها من مزاحمة الرجال في الحافلات و الطاكسيات.
اللهم إلا إذا كنت ترى أن المرأة لا يجب أن تتعلم ولا تدرس ولا تعمل فتلك مسألة أخرى