من ليس له شيخ فهو ضائع في الدنيا والآخرة إذا لم يطع هذا الشيخ

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

اتدعي بانك عالم وموضوعك علم وحضرتك مجلس علم
اما تستحي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من علامات السعادة والفلاح: أنَّ العبد كُلَّما زيدَ في عِلْمِه زِيْدَ في تواضعهِ ورَحْمَتِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عملهِ زِيدَ في خَوْفِهِ وحذَرِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عمرهِ نَقَصَ مِنْ حِرْصِهِ، وكُلَّما زِيدَ في مالهِ زِيْدَ في سَخَائِهِ وبذلهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وَجَاهِهِ زيدَ في قُرْبِهِ مِنَ النَّاسِ وقضاءِ حوائجهم والتَّواضع لهم.

وعلامات الشَّقاوة: أنَّه كُلَّما زيدَ في عِلْمِهِ زيدَ في كِبْرِهِ وتِيْهِهِ، وكُلَّما زيدَ في عَمَلِهِ زيدَ في فَخْرِهِ واحتقارِهِ للنَّاسِ وحسن ظنِّه بنفسهِ، وكُلَّما زيدَ في عُمرهِ زيدَ في حرصهِ، وكُلَّما زيدَ في مالهِ زيدَ في بُخْلِهِ وإمْسَاكهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وجَاهِهِ زيدَ في كِبْرِه وتِيْهِهِ، وهذه الأمورُ ابتلاءٌ مِنَ الله وامتحانٌ يبْتلي بها عبَادهُ فيَسْعدُ بها أقوامٌ ويَشْقَى بها أقوامٌ”.

فإن كلمته فرجت عنه و إن خليته كمدا يموت

[ich.lamine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

من علامات السعادة والفلاح: أنَّ العبد كُلَّما زيدَ في عِلْمِه زِيْدَ في تواضعهِ ورَحْمَتِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عملهِ زِيدَ في خَوْفِهِ وحذَرِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عمرهِ نَقَصَ مِنْ حِرْصِهِ، وكُلَّما زِيدَ في مالهِ زِيْدَ في سَخَائِهِ وبذلهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وَجَاهِهِ زيدَ في قُرْبِهِ مِنَ النَّاسِ وقضاءِ حوائجهم والتَّواضع لهم.

وعلامات الشَّقاوة: أنَّه كُلَّما زيدَ في عِلْمِهِ زيدَ في كِبْرِهِ وتِيْهِهِ، وكُلَّما زيدَ في عَمَلِهِ زيدَ في فَخْرِهِ واحتقارِهِ للنَّاسِ وحسن ظنِّه بنفسهِ، وكُلَّما زيدَ في عُمرهِ زيدَ في حرصهِ، وكُلَّما زيدَ في مالهِ زيدَ في بُخْلِهِ وإمْسَاكهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وجَاهِهِ زيدَ في كِبْرِه وتِيْهِهِ، وهذه الأمورُ ابتلاءٌ مِنَ الله وامتحانٌ يبْتلي بها عبَادهُ فيَسْعدُ بها أقوامٌ ويَشْقَى بها أقوامٌ”.

فإن كلمته فرجت عنه و إن خليته كمدا يموت

قلها على نفسك ثم قلها على اﻷخ الفاضل ابن سينا

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ich.lamine

قلها على نفسك ثم قلها على اﻷخ الفاضل ابن سينا

شكرا لك اخي ولكن
لن نكون اعوانا للشيطان عل اخينا
شاركوا اخواني في نشر الخير والحق
فللحق نور ياثر في القلب ويمحق الشيطان
فاذا جاء الحق زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

[أم البشائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

فللحق نور ياثر في القلب ويمحق الشيطان
فاذا جاء الحق زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

كذلك هي امور الدين

حجه واحده ومنطق واحد ازلي

يتقبلها عقل ما بكل بساطة

وعقل اخر يتعب حتى يقتنع بها

وعقل ثالث عافانا الله واياكم ان نكون منهم

لن يقتنع ابدا ويجد دوما حجه مناقضة للحق ويدعمه الشيطان حتى يتجلى محقا للسفهاء فيضل ويظل

وهنا يكمن الفرق بين المسهل له طريق الهدايه وعكسه

والمعصوم من عصمه الله والمهتدي من هداه الله

موضوع في الصميم

الللهم امحق مشايخ الزيف من لاياذنون لاتباعهم بالذكر الا في اوقات على الطريقه القادريه والشيخيه وو

ولا يحق للذاكر ان يشرب الماء ساعتين قبل الذكر وساعه بعده

والذكر سر لا تخبر به غيرك الخ من خزعبلات العصر

اللهم اتلف كل صيغير من هؤلاء وارزقنا التوحيد وصحه العقيده وان لا تاخذنا العزة بالاثم وان لا نكون للشيطان وليا مثقال ذره

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمعة قمر

كذلك هي امور الدين

حجه واحده ومنطق واحد ازلي

يتقبلها عقل ما بكل بساطة

وعقل اخر يتعب حتى يقتنع بها

وعقل ثالث عافانا الله واياكم ان نكون منهم

لن يقتنع ابدا ويجد دوما حجه مناقضة للحق ويدعمه الشيطان حتى يتجلى محقا للسفهاء فيضل ويظل

وهنا يكمن الفرق بين المسهل له طريق الهدايه وعكسه

والمعصوم من عصمه الله والمهتدي من هداه الله

موضوع في الصميم

الللهم امحق مشايخ الزيف من لاياذنون لاتباعهم بالذكر الا في اوقات على الطريقه القادريه والشيخيه وو

ولا يحق للذاكر ان يشرب الماء ساعتين قبل الذكر وساعه بعده

والذكر سر لا تخبر به غيرك الخ من خزعبلات العصر

اللهم اتلف كل صيغير من هؤلاء وارزقنا التوحيد وصحه العقيده وان لا تاخذنا العزة بالاثم وان لا نكون للشيطان وليا مثقال ذره

الطريقة القادرية نسبة للشيخ العالم الرباني
عبد القادر الجيلاني او الكيلاني وقد اشتهر بعلمه
وورعه وكذلك ثبوت ولايته ولك ان تقرا عنه
اما انكارك لبعض اعمالهم فمن حقك لكن يبقى مجرد
رايك وهو وبال عليك ما لم تثبت صحة ما تقول
وكذلك حكم الشرع في ذلك لا رايك
هكذا يكون الدين
اتتقبل قول الحق ؟؟؟

[ich.lamine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

شكرا لك اخي ولكن
لن نكون اعوانا للشيطان عل اخينا
شاركوا اخواني في نشر الخير والحق
فللحق نور ياثر في القلب ويمحق الشيطان
فاذا جاء الحق زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

إن شاء الله قائدي منكم نتعلم باركك الله فيك
فقط أريد موضوع بحثك عن أين الله أحتاجه من فضلك لقد مسحوا الموضوع كله أرجوا ان تعيد في مقال أو تبعث لي المقال عن موضوع أين الله حتى استفيد وانفع اخواني

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ich.lamine

إن شاء الله قائدي منكم نتعلم باركك الله فيك
فقط أريد موضوع بحثك عن أين الله أحتاجه من فضلك لقد مسحوا الموضوع كله أرجوا ان تعيد في مقال أو تبعث لي المقال عن موضوع أين الله حتى استفيد وانفع اخواني

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا بعض من اقوال السلف

فقط اعتبرني ااخا لك واسمي محمد
وساعتز كثيرا باخوتك فتح الله عليك وعلمك من لدنه
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
1- قال مصباح التوحيد ومصباح التفريد الصحابي الجليل والخليفة الراشد سيدنا علي رضي الله عنه (40 هـ) ما نصه : (كان- الله- ولا مكان، وهو الان على ما- عليه- كان اهـ. أي بلا مكان. (( الفرق بين الفرق لأبي منصور البغدادي [ ص / 333 ] )) .
=================================================
2- وقال أيضا : "إن الله تعالى خلق العرش إظهارًا لقدرته لا مكانا لذاته" أ هـ. (( الفرق بين الفرق لأبي منصور البغدادي [ ص / 333 ] )) .

================================================== =
3- وقال أيضا : (من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود" اهـ. (المحدود: ما له حجم صغيرا كان أو كبيرا) . [حلية الأولياء: ترجمة علي بن أبي طالب (73/1) ].
================================================== ============
4- وقال التابعي الجليل الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم (94 هـ) ما نصه (4): (أنت الله الذي لا يحويك مكان" أ هـ. [إتحاف السادة المتقين (4/ 380) ] .

5- وقال أيضا : ( أنت الله الذي لا تحد فتكون محدودا ) اهـ. [إتحاف السادة المتقين (4/ 380) ]

6- وقال الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين رضوان الله عليهم (148 هـ) ما نصه : "من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصورا، ولو كان من شىء لكان محدثا- أي مخلوقا" أ هـ. [ ذكره القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية (ص/ 6) ].

7- قال الإمام المجتهد أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه (150 هـ) أحد مشاهير علماء السلف إمام المذهب الحنفي ما نصه : " والله تعالى يُرى في الآخرة، ويراه المؤمنون وهم في الجنة بأعين رؤوسهم بلا تشبيه ولا كميّة، ولا يكون بينه وبين خلقه مسافة " اهـ. [ ذكره في الفقه الاكبر، انظر شرح الفقه الاكبر لملا علي القاري (ص/ 136- 137) ].

8- وقال أيضا في كتابه الوصية : " ولقاء الله تعالى لأهل الجنة بلا كيف ولا تشبيه ولا جهة حق " اهـ. [ الوصية: (ص/ 4)، ونقله ملا علي القاري في شرح الفقه الاكبر (ص/138)] .

9- وقال أيضًا : " قلت: أرأيت لو قيل أين الله تعالى؟ فقال- أي أبو حنيفة-: يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق، وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء" اهـ. [ الفقه الأبسط ضمن مجموعة رسانل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري (ص/ 25). ].

10- وقال أيضا : "ونقر بأن الله سبحانه وتعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة إليه واستقرار عليه، وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج، فلو كان محتاجا لما قدر على إيجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا" اهـ.
[ كتاب الوصية، ضمن مجموعة رسائل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري (ص/ 2) ، وملا علي القاري في شرح الفقه الاكبر (ص/ 75) عند شرح قول الامام: ولكن يده صفته بلا كيف"] .

وهذا رد صريح على المشبهة المجسمة أدعياء السلفية الذين يسمون أنفسهم الوهابية ويزعمون أن السلف لم يصرحوا بنفي الجهة عن الله تعالى. فإن أبا حنيفة رأس من رؤوس السلف الذين تلقوا العلم عن التابعين، والتابعون تلقوا العلم عن الصحابة رضي الله عنهم، فاحفظ هذا أخي المسلم فإنه مهم في رد افتراءات الوهابية على علماء السلف.

ونلفت النظر إلى أن أتباع أبي حنيفة أي الذين هم على مذهبه سواء في لبنان وسوريا وتركيا وأندنوسيا والهند وغيرها من البلدان على هذا المعتقد أي ينزهون الله تعالى عن التحيز في جهة فوق العرش ويقولون الله موجود بلا كيف ولا جهة ولا مكان، إلا من لحق منهم بأهل التجسيم الذين فتنوا بالوهابية وغرتهم الحياة الدنيا أو فتنوا بابن تيمية رافع لواء المجسمة في القرن السابع الهجري كابن أبي العز الحنفي الذي فتن به أي ابن تيمية فشرح العقيدة الطحاوية على خلاف منهج أهل الحق عامة وأهل مذهبه خاصة، فقد حشا شرحه وملاه بضلالات ابن تيمية، فإنه كالظّل له، ومما ذكره [ ذكر ذلك عند الكلام على قول الطحاوي (والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدا ولا تبيدان" : (ص/ 427 سطر 16 و. 2)، ط 9، عام 08 14 هـ. ] في هذا الشرح من عقيدة ابن تيمية أن أهل السنة على زعمه يقولون بفناء النار أي عنده وعند ابن تيمية وعند الوهابية عذاب الكفار والمشركين والوثنيين الذين حاربوا الله وأنبياءه في نار جهنم ينتهي وينقطع مكذبين قول الله تعالى: (وَلَا يُخَفَّفُ عَنهُم مِن عَذَابِهَا) (سورة فاطر/36). ومما ذكره [ ذكر ذلك عند الكلام على قول الطحاري: "ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق): (ص/32 1 سطر 5- 6)، ط 9، عام 1988 ر. ] أيضا من عقيدة ابن تيمية قوله بأزلية نوع العالم التي أخذها ابن تيمية عن الفلاسفة أي على زعمهم أن الله لم يخلق نوع العالم إنما خلق الأفراد فقط والعياذ بالله.

وقد اتفق علماء الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها منذ زمن الصحابة إلى يومنا هذا على أن هاتين العقيدتين هما عقيدتان كفريتان لما في ذلك من تكذيب الله ورسوله، ومما علم من الدين بالضرورة أن النار باقية إلى ما لا نهاية له لأن الله شاء لها البقاء، وأن العالم كله مخلوق لله نوعه وأفراده، وهذا توارثه المسلمون خلفًا عن سلف لا يناقضه ولا يعارضه إلا من استحوذ الشيطان على قلبه وأضله الله وطمس على بصيرته.

ومن العجب مع ما في هذا الشرح لابن أبي العز الحنفي من ضلالات كثيرة أن الوهابية استحسنته وصاروا ينشرون هذه العقيدة الفاسدة بين المسلمين ويتدارسونه فيما بينهم، حتى قرروا تدريس هذا الشرح في المعاهد والكليات بالرياض (14) [ صحيفة 9 من الشرح. ] وادعوا [ صحيفة 5 من الشرح ] أن هذا الشرح يمثل عقيدة السلف أحسن تمثيل.

ونقول نحن: والذي أرواحنا بيده لقد كذبوا في ادعائهم وافترائهم على السلف كما هو دأبهم، وستكتب شهادتهم ويُسألون.

وأما تكفير الإمام أبي حنيفة لمن يقول: "لا أعرف ربي فى السماء أو في الأرض "، وكذا من قال: "إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض " فلأن قائل هاتين العبارتين جعل الله تعالى مختص بحيز وجهة ومكان، وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة. وليس مراده كما زعم المشبهة إثبات أن السماء والعرش مكان لله تعالى، بدليل كلامه السابق الصريح في نفي الجهة والمكان عن الله.
================================================
وقال الشيخ الإمام العز بن عبد السلام الشافعي في كتابه "حل الرموز" في بيان مراد أبي حنيفة ما نصه (1): "لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا، ومن توهم أن للحق مكانا فهومشبه " اهـ، وأيد ملا علي القاري كلام ابن عبد السلام بقوله (2): "ولا شك أن ابن عبد السلام من أجل العلماء وأوثقهم، فيجب الاعتماد على نقله " اهـ. [(1) نقله ملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر بعد أن انتهى من شرح رسالة الفقه الأكبر (ص/ 198).][ (2) المصدر السابق.]

11- وقال الإمام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه إمام المذهب الشافعي (204 ص) ما نصه : " إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته " اهـ. [إتحاف السادة المتقين (2/ 24 ]

12- وأما الإمام المجتهد الجليل أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (241 هـ) رضي الله عنه إمام المذهب الحنبلي وأحد الأئمة الأربعة، فقد ذكر الشيخ ابن حجر الهيتمي أنه كان من المنزهين لله تعالى عن الجهة والجسمية، ثم قال ابن حجر ما نصه : " وما اشتهر بين جهلة المنسوبين إلى هذا الإمام الأعظم المجتهد من أنه قائل بشىء من الجهة أو نحوها فكذب وبهتان وافتراء عليه " اهـ. [ الفتاوي الحديثية / 144).]

وسيكون المزيد باذن الله

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

ا...كذلك ثبوت ولايته

قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ) رواه البخاري (2753) ومسلم (206)

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ) رواه البخاري (2753) ومسلم (206)

الطريقة القادرية نسبة للشيخ العالم الرباني
عبد القادر الجيلاني او الكيلاني وقد اشتهر بعلمه
وورعه وكذلك ثبوت ولايته
لمن لا يفقه اللغة العربية ثبوت الولاية تعني
شهد له اهل زمانه بانه ولي الله راجع اقوال بن تيمية فيه
غير ان ردك كلام حق ممن لا ينطق عن الهوى انما حق أردتَ به باطلا

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

الطريقة القادرية نسبة للشيخ العالم الرباني
عبد القادر الجيلاني او الكيلاني وقد اشتهر بعلمه
وورعه وكذلك ثبوت ولايته
لمن لا يفقه اللغة العربية ثبوت الولاية تعني
شهد له اهل زمانه بانه ولي الله راجع اقوال بن تيمية فيه
غير ان ردك كلام حق ممن لا ينطق عن الهوى انما حق أردتَ به باطلا

من هو الشيخ عبدالقادر الجيلاني ؟ الشيخ علي الشبل

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

من هو الشيخ عبدالقادر الجيلاني ؟ الشيخ علي الشبل

راجع اقوال بن تيمية فيه
دون الانحراف عن الموضوع رحمك الله وسدد خطاك

[أم البشائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

الطريقة القادرية نسبة للشيخ العالم الرباني
عبد القادر الجيلاني او الكيلاني وقد اشتهر بعلمه
وورعه وكذلك ثبوت ولايته ولك ان تقرا عنه
اما انكارك لبعض اعمالهم فمن حقك لكن يبقى مجرد
رايك وهو وبال عليك ما لم تثبت صحة ما تقول
وكذلك حكم الشرع في ذلك لا رايك
هكذا يكون الدين
اتتقبل قول الحق ؟؟؟

انا لا انكر صلاح عبد القادر الجيلاني ابدا ولا غيره من الصالحين ولا نزكي على الله احدا فالله اعلم بمن اتقى

اما الولي المعروف بسيد الشيخ فانا انحدر من ذريته ولكني لا اغالي في حب بشر ولا اقدسه

ولا اقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه والامام الشافعي رحمه الله وعندما اصل عند القادر الجيلاني اقول نفعنا الله ببركاته

وكل من طالب باتباع شيء يعرض على الشرع فان توافق معه فاهلا به وان تعارض اغنانا الله بالحق عن الباطل

وما قلت كلامي هذا الا لاني اعاني في بلد يعيش القبوريه والتبرك باسيادهم ويرشون العطور على القبور ويذبحون سنويا لاوليائهم

ومن هدي الى التوحيد فكفى به نعمه
والشرك يمحق العمل الصالح مهما كثر كما يحبط التوحيد الاخطاء بفضل الله

اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه

اشد كارثه على البشر الشرك

قد يكون موحدا زانيا ويتوب او شارب خمر او اي معصيه عافانا الله واياكم من الكبائر

اما ان يكون مشركا فهذا ما يدمي القلب ويدمع العين

ويجب ان نعبد الله اذ لا وسيط بيننا وبينه

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمعة قمر

انا لا انكر صلاح عبد القادر الجيلاني ابدا ولا غيره من الصالحين ولا نزكي على الله احدا فالله اعلم بمن اتقى

اما الولي المعروف بسيد الشيخ فانا انحدر من ذريته ولكني لا اغالي في حب بشر ولا اقدسه

ولا اقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه والامام الشافعي رحمه الله وعندما اصل عند القادر الجيلاني اقول نفعنا الله ببركاته

وكل من طالب باتباع شيء يعرض على الشرع فان توافق معه فاهلا به وان تعارض اغنانا الله بالحق عن الباطل

وما قلت كلامي هذا الا لاني اعاني في بلد يعيش القبوريه والتبرك باسيادهم ويرشون العطور على القبور ويذبحون سنويا لاوليائهم

ومن هدي الى التوحيد فكفى به نعمه
والشرك يمحق العمل الصالح مهما كثر كما يحبط التوحيد الاخطاء بفضل الله

اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه

اشد كارثه على البشر الشرك

قد يكون موحدا زانيا ويتوب او شارب خمر او اي معصيه عافانا الله واياكم من الكبائر

اما ان يكون مشركا فهذا ما يدمي القلب ويدمع العين

ويجب ان نعبد الله اذ لا وسيط بيننا وبينه

بارك الله فيك
المبالغ في حب الصالحين محمودة لان المرء مع من احب
اما التبرك والتوسل فقد افاض فيها العلماء والاطلاع عليها ليس بالصعب
لا داعي للخوض فيه الان فالجدال بغير التي هي احسن وبال على اصحابه
والجدال الحسن هو كان مدعما بكلام سادتنا العلماء من سلف هذه الامة
وتجنب الخوض فيما اختلف فيه والتسليم لاهله
وشكرا الاهتمام

[رونق 17]

صحيحح اننا نتبع المشايخ و اولى الامر ولكن فى امور و ليس ان من ليس له شيخ فهو ضائع فى الدنيا و الاخرة هذا خطا خاصة القول من انه ضائع فى الاخرة

[رونق 17]

نسأل الله الهداية و السداد