حكم المداومة على قول "صدق الله العظيم" بعد التلاوة ... للشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

مقرؤو القرءان هم حملته ولا عبرة بما يقوله غيرهم فهم أولى به من غيرهم وهو أولى بهم من غيرهم واعتقد أنه لا منازعة لأهل الإختصاص باختصاصهم بكلام يدخل في عموم القول أما قولك بالتخصيص فأنا اتفق معك تماما واما قولك بانه ليس بسنة أثرت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو كذلك أما بالقول أنه من المحرمات فهذا ما لا أتفق معك فيه ولو كان كما يقول المتأخرون لأنكر على هؤلاء المشايخ الذين ذاع لهم صيت في هذا المجال وهم تلقوا القرءان بسندهم عن رسول الله فلا يستوي هؤلاء واولئك ولو قلت وغيره انه لا يجب اعتقاده سنة لكفيتنا النقاش
ولم يذكر دليل واحد مقنع يدل على الحرمة وإنما اعتمدوا على رد أدلة المخالفين بل حتى المتأخرون اضطربوا بين من يسميه بدعة ومن يكرهه ومن ينهى عن المداومة عليه ومن يحرمه اما قولك ان الأصل في العبادات الحرمة فهو قول صحيح ولكن ليس مجاله موضوعنا وإلا يصير كل دعاء أتقرب به إلى الله تعالى لم يتلفظ به النبي صلى الله عليه وسلم هو من البدع المنكرة والمحرمات
ولو يستطيع أحد من الإخوة توجيه هذا السؤال إلى احد مشايخ الإقراء والقراءات كان افضل لنا جميعا تقبلوا مروري

ايها الاستاذ الفاضل بارك الله فيك هل نحن مطالبين بإتباع الحق أم اتباع الرجال ؟عن عبد الله بن عمرو قال: "كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش ، وقالوا: أتكتب كل شيء ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ! فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأومأ بإصبعه إلى فيه ، فقال: اكتب ، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه ، إلا حق".
قال الشيخ السعدي ـ رحمه الله ـ:
فالعبد إذا تولى عن ربه ووالى عدوه، ورأى الحق فصدف عنه، ورأى الباطل فاختاره، ولاه الله ما تولى لنفسه، وأزاغ قلبه، عقوبة له على زيغه، وما ظلمه الله، ولكنه ظلم نفسه، فلا يلم إلا نفسه الأمارة بالسوء. والله أعلم.
يقول الشيخ الفوزان
الواجب اتباع الحق مع من كان ، لا اتباع الرجال المخالفين للحق .
قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ : " عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته ، يذهبون إلى رأي سفيان ، والله تعالى يقول ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )) .
وقال ابن عباس رضي الله عنهما :" يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول : قال الله . وتقولون قال أبو بكر وعمر . فإذا كان هذا التحذير والوعيد في اتباع أفضل الناس بعد الأنبياء من غير دليل ، فكيف باتباع من هو " لا في العير ولا في النفير " ممن لا يعرف بعلم ولا فضل ، إلا أنه يجيد شقشقة الكلام ؟ .

[لزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

ايها الاستاذ الفاضل بارك الله فيك هل نحن مطالبين بإتباع الحق أم اتباع الرجال ؟عن عبد الله بن عمرو قال: "كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش ، وقالوا: أتكتب كل شيء ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ! فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأومأ بإصبعه إلى فيه ، فقال: اكتب ، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه ، إلا حق".
قال الشيخ السعدي ـ رحمه الله ـ:
فالعبد إذا تولى عن ربه ووالى عدوه، ورأى الحق فصدف عنه، ورأى الباطل فاختاره، ولاه الله ما تولى لنفسه، وأزاغ قلبه، عقوبة له على زيغه، وما ظلمه الله، ولكنه ظلم نفسه، فلا يلم إلا نفسه الأمارة بالسوء. والله أعلم.
يقول الشيخ الفوزان
الواجب اتباع الحق مع من كان ، لا اتباع الرجال المخالفين للحق .
قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ : " عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته ، يذهبون إلى رأي سفيان ، والله تعالى يقول ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )) .
وقال ابن عباس رضي الله عنهما :" يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول : قال الله . وتقولون قال أبو بكر وعمر . فإذا كان هذا التحذير والوعيد في اتباع أفضل الناس بعد الأنبياء من غير دليل ، فكيف باتباع من هو " لا في العير ولا في النفير " ممن لا يعرف بعلم ولا فضل ، إلا أنه يجيد شقشقة الكلام ؟ .

أختي الكريمة جزاك الله خيرا على موضوعك ومجهودك ولكن لسنا بصدد مناقشة حق وباطل وهدى وضلال بقول عبارة صدق الله العظيم بل نحن في دائرة الخير سواء تركنا قولها او قلناها شرط ألا نعتقد أنها سنة
والحقيقة أن الحق أحق ان يتبع والدليل أحق ان يؤخذ به وأما الرجال فهم دليل عليه فلا يجوز مخالفة الحق واتباع الرجال
والسؤال المطروح هنا :
أين الحق هنا وأين هم الرجال المخالفون له ؟
أين هو الباطل وأين هم الرجال المتبعون له؟
هل قول عبارة صدق الله العظيم كلمة باطل واتباع أئمة الهدى من مشايخ الإقراء الذين أفنوا اعمارهم في تعليم كتاب الله وشرفهم الله بحمله في صدورهم من قبيل الباطل ؟ قال تعالى:" ثم اورثنا الكتاب الذين أصطفينا من عبادنا "
وقال تعالى : "بل هو آيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم " وأهل الله وخاصته لحديثه صلى الله عليه وسلم : (حديث مرفوع) (حديث موقوف) وَبِهِ , قَالَ : وَبِهِ , قَالَ : أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ , نا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ , نا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ , نا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُدَيْلٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ " . قِيلَ : مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " أَهْلُ الْقُرْآنِ وَخَاصَّتُهُ " .
فهل هؤلاء قد اخطأوا بقولها عقب تلاوتهم وأنهم لم يدونوها في كتبهم أو يجعلوها من أحكام التلاوة او في أصول علم القراءة وكتبهم شاهدة على ذلك فلم يقل احد منهم هؤلاء القراء انها سنة أو لها أصل في علم القراءة لا من تقدم من القراء كالإمام الشاطبي او ابن الجزري ولا من المتاخرين في عصرنا أمثال عبد الفتاح القاضي أو الشيخ أحمد عيسى المعصراوي او الدكتور أيمن رشدي سويد
إن قول صدق الله العظيم لا تخرج قارئ القرءان من دائرة الحق إلى الباطل إذا كان معتقدا انها ليست بسنة ولا داوم عليها او اختصها بختم عكس من يفهم من موضوعك هذا أن قولها يخرج من الحق إلى الباطل
أما الأدلة التي اوردتها في موضوعك وقد اطلعت على فتاوى في نفس المجال فلا يوجد دليل واحد يردها وإنما اعتمد المخالفون على رد أدلة المحتجين كقوله تعالى:" قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين"
وقوله تعالى : " ومن أصدق من الله حديثا" وقوله: " ومن أصدق من الله قيلا"
ولم يشر من هؤلاء إلى حرمة قولها بل فتاويهم تتردد بين الكراهة والنهي بشرط المداومة او اعتقادها سنة واعتبارها بدعة دون إنكارها أو تحسينها
فإن كان هناك أدلة صريحة أوردها العلماء في هذا الموضوع فأرجو أن تتفضلي بها وجزاك الله خيرا وأرجوا ان تكون من أهل الإقراء والقراءات لأنهم أولى بهذا من غيرهم فهو تخصصهم تقبلي مروري