رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء البصري من الشاطبية

[لزرق]

إدغام حرف التاء:
تدغم حرف التاء في الأحرف العشرة السابقة الذكر مع زيادة الطاء
التاء مع الطاء: الملائكـة طـيبين
التاء مع السين: بالساعـة سـعيرا
التاء مع الزاي : إلى الجنـة زمرا
التاء مع الذال: والذاريات ذروا
التاء مع الشين: بأربعـة شـهداء
التاء مع الصاد : والملائكـة صـفا
التاء مع الظاء : الملائكـة ظـالمي
التاء مع الثاء : والنبوءة ثـم
التاء مع الضاد : والعاديات ضـبحا
التاء مع الجيم : وعملوا الصالحات جـناح
التاء مع الدال: قد أجيبـت دعوتكما
استثناءات من الإدغام:
لم يرد عن السوسي إدغام التاء المفتوحة قبلها ساكن لأن التاء بهذا الشكل للخطاب مثل: أوتيــت ســؤلك ، دخلــت جــنتك وقد استثني من هذا قوله تعالى: وأقم الصلاة طـرفي الليل فهذا لابد من إدغامه
واختلف في إدغام التاء المفتوحة التي سبقت بساكن في أربعة مواضع:
1- في سورة البقرة: وآتوا الزكاة ثــم توليتم
2- في سورة الجمعة: حملوا التوراة ثــم لم يحملوها
3- في سورة سبحان وفي سورة الروم : وآت ذا القربى - فآت ذا القربى
4- في سورة النساء: ولتاـت طـائفة ووجه الخلاف في الأولين لخفة الساكن الذي سبق التاء أما في الثاني فبسبب الجزم الأصلي الساقط إعرابا ولم يختلفوا في الإظهار في قوله تعالى: ولم يؤت ســعة
واختلف في التاء المكسورة المسبوقة بساكن إن كانت للخطاب كقوله تعالى في سورة مريم : لقد جئــت شــيئا فريا فقد روي عن السوسي الوجهان الإدغام والإظهار أما تاء الخطاب المفتوحة والمسبوقة بساكن فلا خلاف في إظهاره وهو في موضعين في سورة الكهف: لقد جئــت شــيئا إمرا - لقد جئــت شــيئا نكرا
ووجه الإدغام في التاء المكسورة ثقل الكسر بخلاف الضم في كنــت تــرابا والفتح في موضعي الكهف