البدعة أحب إلى إبليس من المعصية

[الصفائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hadjha

فرح ابليس بالبدعة اشد من فرحه بالمعصية لان المعاصي من قبيل الشهوات يرجى لصاحبها التوبه اما البدع فهي من قبيل الشبهات فزينت لصاحبها لذا لا ترجى له توبة فكان ابليس اشد فرحا بها من المعصية و هذه بعض اقوال سلفنا الصالح في موقفهم اتجاه البدعة:
* وقال سفيان الثوري رحمه الله: البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، المعصية يُتاب منها، والبدعة لا يُتابُ منها.
* وقال: من سمع مبتدعاً لم ينفعه الله بما سمع، ومن صافحه فقد نقض الإسلام عروة عروة.
* ولما مرض سليمان الهيثمي بكى بكاء شديداً فقيل له: ما يبكيك؟ الجزع من الموت؟ فقال: لا، ولكن مررت على قدري فسلمت عليه فأخاف أن يحاسبني ربي عليه.
* وقال الليث بن سعد: لو رأيت صاحب هوى يمشي على الماء ما قبلته.
* وقال صالح المري: دخل رجل على ابن سيرين وأنا شاهد، فتح باباً من أبواب القدر، فتكلم فيه. وقال ابن سيرين: إما أن تقوم وإما أن نقوم.
* وقال عمر: كان طاووس جالساً يوماً وعنده ابنه، فجاء رجل من المعتزلة، فتكلم في شيء، فأدخل طاووس إصبعيه في أذنيه، وقال: يا بني أدخل إصبعك في أذنيك حتى لا تسمع من قوله شيئاً؛ فإن هذا القلب ضعيف. ثم قال: أي بني أشدد، فما زال يقول أشدد حتى قام الرجل.

شكرا لك على الجهد ومع التاكيد على خطر البدعة ولكن هذا الكلام الذي نقلته فيه مبالغات لا تنبغي كما انه يحتاج الى دليل من الكتاب والسنة بعد ان تثبت صحته عن اولئك الأجلة ومن المعلوم ان البدعة على درجات هناك البدعة المختلف فيها وهناك البدعة العملية ( اضافية واصلية) وهناك البدعة العقدية (مكفرة او غير مكفرة) فلا يمكن ان نساوي بين هذه البدع ونطلق القول ان البدع اشد من المعاصي كما ان المعاصي ليست على درجة واحدة فلا يمكن اعتبار قراءة القرآن جماعيا او صلاة التسابيح او الاحتفال بالمولد اشد من اللواط والزنا والقتل، اما التعامل مع المبتدعة فبحسب بدعتهم والمصلحة من وراء ذلك واعدل الامور معاملتهم بالتي هي احسن واذا كان رسولنا الكريم عامل المنافقين على ما كان منهم معاملة حسنة فكيف بمن هو دونهم في الشر.

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفائي

شكرا لك على الجهد ومع التاكيد على خطر البدعة ولكن هذا الكلام الذي نقلته فيه مبالغات لا تنبغي كما انه يحتاج الى دليل من الكتاب والسنة بعد ان تثبت صحته عن اولئك الأجلة ومن المعلوم ان البدعة على درجات هناك البدعة المختلف فيها وهناك البدعة العملية ( اضافية واصلية) وهناك البدعة العقدية (مكفرة او غير مكفرة) فلا يمكن ان نساوي بين هذه البدع ونطلق القول ان البدع اشد من المعاصي كما ان المعاصي ليست على درجة واحدة فلا يمكن اعتبار قراءة القرآن جماعيا او صلاة التسابيح او الاحتفال بالمولد اشد من اللواط والزنا والقتل، اما التعامل مع المبتدعة فبحسب بدعتهم والمصلحة من وراء ذلك واعدل الامور معاملتهم بالتي هي احسن واذا كان رسولنا الكريم عامل المنافقين على ما كان منهم معاملة حسنة فكيف بمن هو دونهم في الشر.

no comment!!!!!!!!!!!!!!!

[فقير إلى الله]

الشيء المبالغ فيه ردودك لكل مشاركات أهل الحديث.

أقول لك لماذا لأنك لست منهم

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفائي

شكرا لك على الجهد ومع التاكيد على خطر البدعة ولكن هذا الكلام الذي نقلته فيه مبالغات لا تنبغي كما انه يحتاج الى دليل من الكتاب والسنة بعد ان تثبت صحته عن اولئك الأجلة ومن المعلوم ان البدعة على درجات هناك البدعة المختلف فيها وهناك البدعة العملية ( اضافية واصلية) وهناك البدعة العقدية (مكفرة او غير مكفرة) فلا يمكن ان نساوي بين هذه البدع ونطلق القول ان البدع اشد من المعاصي كما ان المعاصي ليست على درجة واحدة فلا يمكن اعتبار قراءة القرآن جماعيا او صلاة التسابيح او الاحتفال بالمولد اشد من اللواط والزنا والقتل، اما التعامل مع المبتدعة فبحسب بدعتهم والمصلحة من وراء ذلك واعدل الامور معاملتهم بالتي هي احسن واذا كان رسولنا الكريم عامل المنافقين على ما كان منهم معاملة حسنة فكيف بمن هو دونهم في الشر.

الشيء المبالغ فيه ردودك لكل مشاركات أهل الحديث.

أقول لك لماذا لأنك لست منهم.

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

الشيء المبالغ فيه ردودك لكل مشاركات أهل الحديث.

أقول لك لماذا لأنك لست منهم.

تستطيع شم الرائحة من اسلوب كلامهم

العلم ما كان فيه النقل والفهم والاتباع

وكما قال الشافعي رحمة الله العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سوى ذلك وساوس الشيطان

[الصفائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

تستطيع شم الرائحة من اسلوب كلامهم

العلم ما كان فيهم النقل والفهم والاتباع

وكما قال الشافعي رحمة الله العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سوى ذلك وساوس الشيطان

لم اكن ادري ان كلامي له رائحة ثم ليس كل النقل صحيحا واظنك نقلت انه لا توبة لمبتدع مع ان الآيات صريحة في قبول التوبة من كل احد وحتى بدون توبة فهو تحت المشيئة الا ان تكون البدعة كفرا لا تاويل فيه.

[الصفائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

الشيء المبالغ فيه ردودك لكل مشاركات أهل الحديث.
أقول لك لماذا لأنك لست منهم.

وهل من سميتهم اهل الحديث معصومون فيما يقولون وفيما ينقلون فكلنا معرض للخطأ وعليك ان تستمع للراي المخالف حتى تتمكن من المقارنة واختيار الاصوب اما انني لست من اهل الحديث فانا من اهل الوسطية والاعتدال واذا ثبت اني خالفت حديثا صحيحا صريحا فاعلمني بذلك حتى ارجع اليه وخذ مثلا عنوان هذا الموضوع "ان البدعة احب الى ابليس من المعصية" لو ثبت في حديث او آية لما كان لي مخالفته اما وانه استنتاج او راي لبشر لا يوحى اليه فلا الزام فيه.

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفائي

وهل من سميتهم اهل الحديث معصومون فيما يقولون وفيما ينقلون فكلنا معرض للخطأ وعليك ان تستمع للراي المخالف حتى تتمكن من المقارنة واختيار الاصوب اما انني لست من اهل الحديث فانا من اهل الوسطية والاعتدال واذا ثبت اني خالفت حديثا صحيحا صريحا فاعلمني بذلك حتى ارجع اليه وخذ مثلا عنوان هذا الموضوع "ان البدعة احب الى ابليس من المعصية" لو ثبت في حديث او آية لما كان لي مخالفته اما وانه استنتاج او راي لبشر لا يوحى اليه فلا الزام فيه.

إسمع و تعلم يا صفائي
الله نسب القول على الله بغير علم للشرك كما قال سبحانه ألكم شركاء شرعوا لكم...الآية.
و عدا القول على الله بغير علم من أمر الشيطان و ذكره بعد الشرك بالله في محكم التنزيل في الوصايا و قبل كثير من الكبائر.
لذلك قال السلف أن البدعة أحب لإبلس من المعصية غير الكفرية.

أذكر لنا من خالف هذه القاعدة الجليلة؟

[الصفائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

إسمع و تعلم يا صفائي

ارجوك صحح الآية اولا ثم ثم ستجدني مستمعا لك متعلما منك وشكرا.