فصل المقال في كراهة الست من شوال . الرد على حمداش

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين مليلية

تدعي انكم تملكون ناصية العلوم هات لنرى وسوف نقمع الجهال امثالك وامثال حمداش لكلام معصومكم ابن تيمية

نحن ننتظر فيك يومين لتقمعي الجهال ؟؟؟ فلم نرى ردا واحدا لك
ساغير السؤال
لماذا لم يعمل الإمام مالك بالحديث ؟؟؟؟

[عين مليلية]

ثبوت العمل واعمال الحكم بالحديث عند الامام مالك ومن تابعه بصدق واخلاص منوط بكثير من الشروط او لعلها اكثر لا استحضرها الان

اولا رضاه برجال السند وهدا غير متوفر في الحديث

ثانيا ان يكون الراوي فقيها عالما بما يروي

ثالثا موافقته للعمل المرتضى عنده فليس كل العمل المدني يعمل به

رابعا ان لايكون في اطلاق العمل بالحديث محظور من جهة المقاصد والمآلات

وخامسا انزال الاعمال منزلتها فلاتكون السنة كالموكدة و لاكالفريضة؟


و الاستدلال بمسلم او البخاري غير مسلم عندي لان رواية الامام مالك وفقهه ظهرا قبلان بزمان فالزامي بماهو متاخر غير صحيح
على ان اخطاء البخاري وميلم تولى ذكرها عدة من العلماء وفي الوهابية الالباني على تخليطه في ذلك


ثم الكلام ليس في ثبوت الحديث لان الامام مالك رد كثيرا من الحديث كحديث الكلب و القلاين والاذان والخيار وغيرها معروف لمن تفقه في المذهب وهذا الحديث مما رده الامام مالك بعلة من العلل

ولا اريد ان اتطرق لحجية ما فعله الامام مالك مع جهلة بفقه الامام رضي الله عنه لانه لايضر السحاب نبح بعضهم ؟؟

وانا اعرضت عنك لانك بدأت لأمر اظهرت فيه جهلك باصول المذهب فلا رغبة لي في ما انت فيه من التخليط والاغاليط كما يقولها الامام مالك رضي الله عنه وارضاه

والسلام

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين مليلية;1054092411[size=5

]ثبوت العمل واعمال الحكم بالحديث عند الامام مالك ومن تابعه بصدق واخلاص منوط بكثير من الشروط او لعلها اكثر لا استحضرها الان

اولا رضاه برجال السند وهدا غير متوفر في الحديث

ثانيا ان يكون الراوي فقيها عالما بما يروي

ثالثا موافقته للعمل المرتضى عنده فليس كل العمل المدني يعمل به

رابعا ان لايكون في اطلاق العمل بالحديث محظور من جهة المقاصد والمآلات

وخامسا انزال الاعمال منزلتها فلاتكون السنة كالموكدة و لاكالفريضة؟


و الاستدلال بمسلم او البخاري غير مسلم عندي لان رواية الامام مالك وفقهه ظهرا قبلان بزمان فالزامي بماهو متاخر غير صحيح
على ان اخطاء البخاري وميلم تولى ذكرها عدة من العلماء وفي الوهابية الالباني على تخليطه في ذلك


ثم الكلام ليس في ثبوت الحديث لان الامام مالك رد كثيرا من الحديث كحديث الكلب و القلاين والاذان والخيار وغيرها معروف لمن تفقه في المذهب وهذا الحديث مما رده الامام مالك بعلة من العلل

ولا اريد ان اتطرق لحجية ما فعله الامام مالك مع جهلة بفقه الامام رضي الله عنه لانه لايضر السحاب نبح بعضهم ؟؟

[/size]

وانا اعرضت عنك لانك بدأت لأمر اظهرت فيه جهلك باصول المذهب فلا رغبة لي في ما انت فيه من التخليط والاغاليط كما يقولها الامام مالك رضي الله عنه وارضاه

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
سأريك من يفهم أصول مالك رحمه الله ممن هو في تخليط وتخبيط كما قلت
ثم لم اتكلم بشيء حتى تقولي هذا الهراء الفارغ
فقط قلت اول امر الكلام على الحديث
وهل الكلام على صحة الحديث وضعفه ينافي أصول مذهب مالك ؟؟؟؟

دخولك المتهور هذا سيجعلني لا أراعي الأدب معك اطلاقا
كل مشاركتي السابقة بأدب واحترامن حتى تدخلي علينا بهذا التهجم والتجهيل
ثم بعدها يحكم علي بالشدة وانا الراد بالمثل فقط
وسأريك من هو الجاهل الخلاط


يتبع

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين مليلية;1054092411[size=5

]ثبوت العمل واعمال الحكم بالحديث عند الامام مالك ومن تابعه بصدق واخلاص منوط بكثير من الشروط او لعلها اكثر لا استحضرها الان ...
.
.
.


[/size]

سأعلمها لك يا فقيهة
- ان لا يخالف عمل اهل المدينة
- أن لا يخالف الأصول الشرعية العامة
- ان لا يخالف القياس - في رواية-
هذه اهمها يا مالــــكية

يتبع

[سمير الشاوي]

الرسالة قيمة، بسط فيها المؤلف المسألة، وبين وجه قول مالك رحمه الله
شكرا أخي الفاضل على الهدية
أما ما يقوله الأخ ماكش فهو تغريد خارج السرب
الرسالة فيها تأصيل لقول مالك، وبيان الحديث إسنادا، ومتنا... يا سفيان، وليس الخوض في ارجحية صيامها، أو تفريقها...

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين مليلية;1054092411[size=5

].
.
.
.


اولا رضاه برجال السند وهدا غير متوفر في الحديث

[/size]

أين وجدتي أن الإمام مالك لم يرضى برجال هذا السند ؟؟
هذا كذب وافتراء على الإمام مالك رحمه الله
بل وأين وجدتي كلام الإمام مالك على هذا الحديث ؟؟؟
وأنا انتظر الجواب واثبات هذا الكذب على الإمام مالك



يتبع

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين مليلية;1054092411[font=droid arabic naskh

ثانيا ان يكون الراوي فقيها عالما بما يروي

[/font]

هذا كذب على المالكية وجهل بأصولهم
فليس هذا من شروطهم بل هذا شرط الحنفية لقبول خبر الواحد
فلا أدري من هو الجاهل بأصول الإمام مالك ؟؟؟

ثم لو سلمنا ان هذا من أصول المالكية
فحديث صيام الست من شوال رواه جابر، وأبو هريرة، وثوبان ، وأيوب رضي الله عنهم
فهل هؤلاء ليسوا فقهاء ؟؟؟؟؟
أثبتي العرش يا بنيتي ثم انقش




يتبع

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير الشاوي

الرسالة قيمة، بسط فيها المؤلف المسألة، وبين وجه قول مالك رحمه الله
شكرا أخي الفاضل على الهدية
أما ما يقوله الأخ ماكش فهو تغريد خارج السرب
الرسالة فيها تأصيل لقول مالك، وبيان الحديث إسنادا، ومتنا... يا سفيان، وليس الخوض في ارجحية صيامها، أو تفريقها...

أولا:
انا لا اغرد يا الشاوي أبدا فضلا اني اغرد خارج السرب
ثانيا:
كلامي واضح بين لم اتكلم بحرف في هذه المسالة بعد،حتى تقول تغريد خارج السرب
فكان في قلبك شيئا مني دخلت بسرعة لأجل الرد على ماكانش وفقط فكتبت هراءك هذا


ولا اريد أخذ ورد وهراء

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين مليلية

الثالثا موافقته للعمل المرتضى عنده فليس كل العمل المدني يعمل به

هذا خلط بليغ
تتكلمين عن الحديث الأحاد، ثم تتكلمي عن العمل فتقولي فليس كل العمل المدني يعمل به
بل الأولى والأصوب قولك " فليس كل الحديث يعمل به"

ماشاء الله على علماء المذهب المالكي


يتبع

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين مليلية;1054092411[size=5

]

رابعا ان لايكون في اطلاق العمل بالحديث محظور من جهة المقاصد والمآلات

وخامسا انزال الاعمال منزلتها فلاتكون السنة كالموكدة و لاكالفريضة؟


[/size]

هذا هو لب الموضوع والمسألة يا مالـــكية او يا س...
فهذه عضويتك أيضا ...
أين المحظور في صيام الست من شوال من جهة المقاصد والمآلات ؟؟؟؟ ....

انتظر الجواب عن هذا يا مالكية او يا فلان ...

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين مليلية

و الاستدلال بمسلم او البخاري غير مسلم عندي لان رواية الامام مالك وفقهه ظهرا قبلان بزمان فالزامي بماهو متاخر غير صحيح
على ان اخطاء البخاري وميلم تولى ذكرها عدة من العلماء وفي الوهابية الالباني على تخليطه في ذلك

هذا جهل بالغ وتدليس وتشويش عظ
وهل كل الأحاديث عرفها الإمام مالك ؟؟
أم ان كل الأحاديث اخرجها في موطئه ؟؟؟؟
ومادخل أسبقية الإمام مالك على مسلم في هذه المسألة وهذا الحديث ؟؟؟؟
وهل كل حديث لم يتكلم عنه الإمام مالك او ضعفه او طعن في رجاله أو لم يخرجه في موطئه فهو حديث باطل لأن :
"أن الإمام مالك قبلان بزمان بما هو متاخر على اخطاء البخاري..." وغير ذلك من هرائك ؟؟؟

ثم هل حديث صيام الست من شوال مما طعن فيه العلماء ؟؟
هل أرحتنا من هرائك أيها الجاهل المتعدي ؟؟؟؟

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين مليلية

ثم الكلام ليس في ثبوت الحديث لان الامام مالك رد كثيرا من الحديث كحديث الكلب و القلاين والاذان والخيار وغيرها معروف لمن تفقه في المذهب وهذا الحديث مما رده الامام مالك بعلة من العلل

ولا اريد ان اتطرق لحجية ما فعله الامام مالك مع جهلة بفقه الامام رضي الله عنه لانه لايضر السحاب نبح بعضهم ؟؟

وانا اعرضت عنك لانك بدأت لأمر اظهرت فيه جهلك باصول المذهب فلا رغبة لي في ما انت فيه من التخليط والاغاليط كما يقولها الامام مالك رضي الله عنه وارضاه

والسلام

أقسم بالله العلي العظيم انك ذكر متستر وراء انثى
فوالله تأبى النوثة هذا الجفاء وهذه الألأفاظ البذيئة السيئة الخسيسة ...
ولايهمني من تكون أذكر أم أنثى أم بين بين، الا نسف هرائك وقلة ادبك فأقول:

بعد هرائك السابق تقول أن المسالة ليست ثبوت الحديث من عدمه، ثم تقول أن الإمام مالك رد هذا الحديث بعلة
وهذا كذب وجهل وافتراء وتزوير وتدليس

أثبت لي أن الإمام مالك رضي الله عنه اطلع على الحديث وصححه ثم رده
لن كل تلك المسائل التي شوشت بها من كلب واذان وو قد صح فيها الحديث عنده وبلغه لكن رده بعمل اهل المدينة ...

وقد قال ابن رشد القرطبي فى بداية المجتهد " وأما الست من شوال فإنه ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر‏"‏ إلا أن مالكا كره ذلك، إما مخافة أن يلحق الناس برمضان ما ليس في رمضان، وإما لأنه لعله لم يبلغه الحديث أو لم يصح عنده وهو الأظهر "
فأثبت لي ان الإمام مالك اطلع على الحديث وثبته ثم رده ؟؟؟؟؟
ودونك واثبات هذا أيها الأنثى خرط القتاد ...

ولا اظنك أيها الأنثى ذواقا في مذهب مالك اكثر من ابن رشد ....

---
ثم المرجوا منك أيها الأنثى ان تبيني لنا وجه رد الإمام مالك للحديث والعلة التي رده من اجلها
علمينا لأننا جهال و.... ننبح ..




ننتظر جوابك لا تهربك يا مالكية

[سمير الشاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكانش

أولا:
انا لا اغرد يا الشاوي أبدا فضلا اني اغرد خارج السرب
ثانيا:
كلامي واضح بين لم اتكلم بحرف في هذه المسالة بعد،حتى تقول تغريد خارج السرب
فكان في قلبك شيئا مني دخلت بسرعة لأجل الرد على ماكانش وفقط فكتبت هراءك هذا


ولا اريد أخذ ورد وهراء

سفيان أنا صديقك يا مهبول..
هل تشك أن في قلبي شيء عليك، وتزيد تسميني شاوي كما فعل قبلك أحدهم
هههههه
اسحب بعض كلامك، وسأجيبك على سؤالك لماذا ترك مالك الحديث ؟