الـتـنــويــر أم الـظــلامــيــة ؟

[karim.dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدو الصغير

سيدنا إبراهيم نبي من أنبياء الله ومن الخطأ أن نقول أنه اهتدى إلى الله بمنطقه السليم وفقط إذ هناك أسباب أخرى جعلها له ربه ليهتدي

أخي الكريم أرجوا أن لا نأخد الكلمة أو الكلميتن من كتاب الله ونفهمها حسب هوانا، مثلا لو أكملت الآية "أفلا يتدبرون.." يتدبرون ماذا؟؟؟ نص الآية هو " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا"، وكذلك الشأن بالنسبة للكلمات الأخرى فجلها نزلت إما وصفا أو ذما أو توبيخا لمختلف الأقوام ممن أبو أن يؤمنوا رغم ما شاهدو من آيات ومعجزات أتى بها أنبيائهم

القلة القليلة من آمنت في حين أن السواد الأعظم منهم لم يؤمن وقد يكون لما ذكرت جزء يسير في سبب إسلامهم لكن إعلم أن هناك أسباب أكثر أهمية جعلتهم يسلموا

هي وجهة نظرك وهي جديرة بالإحترام،
تحياتي

بارك الله فيك ....
طبعا ماتقوله من المسلمات ...
لكني اقصد المنطق السليم والفطرة السليمة
ولاحظ اهل القرى اما مشركون واما كافرون والا لما حق عليهم العذاب
قلنا انهم اما اشركو وهذا معناه انهم يعرفون ان هناك الاه واحد
واما كفرو بالله لما عرفوه وجائتهم الدلائل ...
وفي الحالتين هناك تفكير وتدبر لكن هو الاستكبار والعزة بالاثم

ابراهيم عليه السلام ا نبي من انبياء الله طبعا الله عز وجل الهمه واوحى اليه
وهذا لا يختلف عليه اثنان لكن هناك ايات كونية جعلته يزيد ايمانا بالله
والله يسبب الاسباب

وكما قال عز وجل

( قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون ( 76 ) فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين ( 77 ) فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين ( 78 ) فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ( 79 ) )

ارايت استكبرو ...

أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لهم من فروج ....

أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت * وإلى السماء كيف رفعت*
وإلى الجبال كيف نصبت*وإلى الأرض كيف سطحت )

(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)

هذه ايات تدعو للتبدر في خلق الله والتفكير فيه ....

الشاهد من كل هذا ان الله يهدي لنوره من يشاء ويظل من يشاء
لكنه لم يفرض علينا شيئا وجعل لنا عقل نفكر به وايات تزيد
من ايماننا لو تدبرنا وفكرنا فيها




والله اعلم ....

اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا

[عبدو الصغير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim.dz

بارك الله فيك ....
طبعا ماتقوله من المسلمات ...
لكني اقصد المنطق السليم والفطرة السليمة
ولاحظ اهل القرى اما مشركون واما كافرون والا لما حق عليهم العذاب
قلنا انهم اما اشركو وهذا معناه انهم يعرفون ان هناك الاه واحد
واما كفرو بالله لما عرفوه وجائتهم الدلائل ...
وفي الحالتين هناك تفكير وتدبر لكن هو الاستكبار والعزة بالاثم

لا ضير أن هناك تفكير لكن أرى أن الحجة في هذه الحالات دامغة وهي لاغية لكل تفكير، إذ كيف بمن يرى المعجزات أمامه الواحدة تلو الأخرى ويسمع كلام الله من نبيه مباشرة أن يستكبر ويكفر؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim.dz

ابراهيم عليه السلام ا نبي من انبياء الله طبعا الله عز وجل الهمه واوحى اليه
وهذا لا يختلف عليه اثنان لكن هناك ايات كونية جعلته يزيد ايمانا بالله
والله يسبب الاسباب

قد تزيد الآيات الكونية من إيمان المؤمن ولكن ماذا عن غير المؤمن؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim.dz

وكما قال عز وجل

أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لهم من فروج ....

أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت * وإلى السماء كيف رفعت*
وإلى الجبال كيف نصبت*وإلى الأرض كيف سطحت )

(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)

هذه ايات تدعو للتبدر في خلق الله والتفكير فيه ....

هي موجهة بالدرجة الأولى للمؤمنين لأن غير المؤمن لا أظنه يذكر الله قائما وقاعدا وعلى جنبه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim.dz

الشاهد من كل هذا ان الله يهدي لنوره من يشاء ويظل من يشاء
لكنه لم يفرض علينا شيئا وجعل لنا عقل نفكر به وايات تزيد
من ايماننا لو تدبرنا وفكرنا فيها

لا اختلاف بيننا أن الله يهدي لنوره من يشاء ويضل من يشاء، لكني تعجبت تمام العجب من قولك "لكنه لم يفرض علينا شيء بل جعل لنا عقل نفكر به وايات تزيد من ايماننا لو تدبرنا وفكرنا فيها"؟؟! هل خلقنا الله وجعل لنا الحرية في الإيمان من عدمه والعياد بالله؟ أما قرأت قوله تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون..)، أليست أركان الإسلام مفروضة على كل مسلم؟؟ أليس مفروض على المسلم أن يحل ما أحل الله وأن يحرم ما حرم الله؟؟....
ثم إن كان الأمر كما تفضلت فما الداعي لأن يرسل الله أنبياء لكل قوم مبشرين ومنذرين وداعين إلى توحيد الله؟ أليست طاعة الله مرتبطة بطاعة نبيه ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصيني فقد عصى الله)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim.dz

اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا

آمــــين

[karim.dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدو الصغير

لا ضير أن هناك تفكير لكن أرى أن الحجة في هذه الحالات دامغة وهي لاغية لكل تفكير، إذ كيف بمن يرى المعجزات أمامه الواحدة تلو الأخرى ويسمع كلام الله من نبيه مباشرة أن يستكبر ويكفر؟؟

قد تزيد الآيات الكونية من إيمان المؤمن ولكن ماذا عن غير المؤمن؟

هي موجهة بالدرجة الأولى للمؤمنين لأن الغير المؤمن لا أظنه يذكر الله قائما وقاعدا وعلى جنبه

لا اختلاف بيننا أن الله يهدي لنوره من يشاء ويضل من يشاء، لكني تعجبت تمام العجب من قولك "لكنه لم يفرض علينا شيء بل جعل لنا عقل نفكر به وايات تزيد من ايماننا لو تدبرنا وفكرنا فيها"؟؟! هل خلقنا الله وجعل لنا الحرية في الإيمان من عدمه والعياد بالله؟ أما قرأت قوله تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون..)، أليست أركان الإسلام مفروضة على كل مسلم؟؟ أليس مفروض على المسلم أن يحل ما أحل الله وأن يحرم ما حرم الله؟؟....
ثم إن كان الأمر كما تفضلت فما الداعي لأن يرسل الله أنبياء لكل قوم مبشرين ومنذرين وداعين إلى توحيد الله؟ أليست طاعة الله مرتبطة بطاعة نبيه ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصيني فقد عصى الله)

آمــــين

لكنه لم يفرض علينا شيء .....

انت تعلم ان هذه الجملة حمالة اوجه فلماذا تحملها على الوجه اللذي تريده انت ....

علاقة العبد بربه لا يجب ان تكون الا بالعبادة والتذلل له وتوحيده حق التوحيد شيء مفروغ منه

وليس لاحد ان ينكره او يجادل فيه .. لكن نتكلم عن علاقة العبد بالعبد هل لاحد ان يفرض عليك

منطقه ولو كان سليما ...هل لاحد ان يكرهك على طاعة الله ..هل .لك ان تكره احدا غلى الايمان

طبعا لا ...

وهذا ماتعنيه الايات ...

{ فذكر إنما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر}

{ فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب}


ماقصده ان لا اكراه في الدين ...

وفي مسالة الاكراه اتوقف لارجع لصلب الموضوع ....

وهو العقل والتفكير السليم ....

وانت تكلمت عن غير المؤمنين ...

هناك من غير المؤمنين من دخلو الاسلام . ومزالو ...
قساوسة ..جاخامات ..مستشرقين ... اناس عاديين
.فنانين ...رياضيين ....علماء مفكريين ادباء ...

هؤلاء من هداهم الى الاسلام بعد الله طبعا ...
الم يفكرو الم يتدبرو الم يبحثو عن الحق فوجوده فامنو به ...

نتكلم هنا عن الفطرة السليمة اللتي لا تتعارض مع الاسلام ...

اما الحرية المطلقة فهذه لا توجد اصلا حتى في قاموس المنطق ...