طلب فتوى

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

شكرا اخي اسماعيل من فضلك مامعنى الفدية؟؟ لان الفونتولين نشعر به وينزل في الحلق كما اني لم اعد الايام التي استعملته فيها فمالعمل؟

السلام عليكم ورحمة الله
أحسبك أختنا قد فهمت كلام الشيخ الذي نقلته في الرابط التالي
https://www.ferkous.com/site/rep/Ramadhan-fatawa/Bg1.php
ثم لعدم وجود قول واحد في المسألة لم أشأ أن أتعالم وأقول بقول واحد تأخذين به وينتهي الأمر لكنني نقلت كلاما لأهل العلم وآثرت أن تقرئيه وتسقطيه على نفسك ثم من بعدها تتأكدين من أهل العلم مباشرة لا سيما وقد نصحتك بمراجعة الأخت لا لتفتيك وإنما رجاء أن تدلك على أحد من أهل الفضل تسألينه مباشرة أو تسأله هي لك وإن أمكننا ذلك فسندلك وإلا فالفتوى مبذولة على صفحات الأنترنت.
-ألخص لك ماوجدته وهو كالآتي:

اللجنة الدائمة:
-والذي يظهر عدم الفطر باستعمال هذا الدواء استنشاقا ؛ لما تقدم من أنه ليس في حكم الأكل والشرب بوجه من الوجوه .https://www.alifta.net/Fatawa/FatawaC...=&********name
******************************
أنقل لك الفتوى من الرابط السابق ذكره:
https://www.ferkous.com/site/rep/Ramadhan-fatawa/Bg1.php
قال الشيخ:
أمّا إذا كانت تحتوي على مكونات تتركب من مواد بخارية تتحول باستعمالها إلى سوائل تشعر بمذاقها وبنزولها إلى الحلق فالمعدّة حال الاستعمال وبالتفاعل، فإنّها تعدّ من المفطرات وعليه:
- فإن كان استعمالها بهذا الاعتبار الأخير نهار رمضان في الشهر مرة أو مرتين فهو معدود من المريض الذي يقضي ما أفطره
- أمّا إذا كان الاستعمال في غالب الشهر أو بحيث يتجاوز المعتاد، فحكمها حكم المريض المزمن الذي يترتب عليه الفدية.
أظن كلام الشيخ واضح وقد ذكر حالين اثنتين باعتبار الدواء مفطرا:
1- إستعمال معدود مرة أو مرتين يترتب عليه قضاء اليوم أو اليومين.
2- إستعمال في غالب الشهر تترتب عليه الفدية.
فإن كنت إستعملتيه غالب الشهر فكما جاء في كلام الشيخ تترتب عليك الفدية و هي إطعام مسكين عن كل يوم تم استعمال الدواء فيه.
أما مقدار الفدية فعسى أن أستطيع أنا أو أحد الإخوة في ما هو آت فسأنقل كلام أهل العلم إن شاء الله.
******************
فكما ترين فإنه بالإمكان القول بأحد الأقوال وعليه أرجو أن تكوني قد فهمت عدم ردي بجواب محدد و تفضيل أن يكون الجواب من أحد أهل العلم حتى لا يكون أحد منا هو من يقول باحد الأقوال وذلك تقيدابنقل كلام أهل العلم وتجنب أن نعود أنفسنا على الفتيا وإن كان ذلك في أمر بسيط من أمور الفقه. فإذا كان العلماء يتدافعون الفتوى فما بالنا نحن؟
وفقنا الله وإياك أختنا للفقه في الدين و للإلتزام بسنة سيد المرسلين

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

السلام عليكم ورحمة الله
أحسبك أختنا قد فهمت كلام الشيخ الذي نقلته في الرابط التالي
https://www.ferkous.com/site/rep/ramadhan-fatawa/bg1.php
ثم لعدم وجود قول واحد في المسألة لم أشأ أن أتعالم وأقول بقول واحد تأخذين به وينتهي الأمر لكنني نقلت كلاما لأهل العلم وآثرت أن تقرئيه وتسقطيه على نفسك ثم من بعدها تتأكدين من أهل العلم مباشرة لا سيما وقد نصحتك بمراجعة الأخت لا لتفتيك وإنما رجاء أن تدلك على أحد من أهل الفضل تسألينه مباشرة أو تسأله هي لك وإن أمكننا ذلك فسندلك وإلا فالفتوى مبذولة على صفحات الأنترنت.
-ألخص لك ماوجدته وهو كالآتي:

اللجنة الدائمة:
-والذي يظهر عدم الفطر باستعمال هذا الدواء استنشاقا ؛ لما تقدم من أنه ليس في حكم الأكل والشرب بوجه من الوجوه .https://www.alifta.net/fatawa/fatawac...=&********name
******************************
أنقل لك الفتوى من الرابط السابق ذكره:
https://www.ferkous.com/site/rep/ramadhan-fatawa/bg1.php
قال الشيخ:
أمّا إذا كانت تحتوي على مكونات تتركب من مواد بخارية تتحول باستعمالها إلى سوائل تشعر بمذاقها وبنزولها إلى الحلق فالمعدّة حال الاستعمال وبالتفاعل، فإنّها تعدّ من المفطرات وعليه:
- فإن كان استعمالها بهذا الاعتبار الأخير نهار رمضان في الشهر مرة أو مرتين فهو معدود من المريض الذي يقضي ما أفطره
- أمّا إذا كان الاستعمال في غالب الشهر أو بحيث يتجاوز المعتاد، فحكمها حكم المريض المزمن الذي يترتب عليه الفدية.
أظن كلام الشيخ واضح وقد ذكر حالين اثنتين باعتبار الدواء مفطرا:
1- إستعمال معدود مرة أو مرتين يترتب عليه قضاء اليوم أو اليومين.
2- إستعمال في غالب الشهر تترتب عليه الفدية.
فإن كنت إستعملتيه غالب الشهر فكما جاء في كلام الشيخ تترتب عليك الفدية و هي إطعام مسكين عن كل يوم تم استعمال الدواء فيه.
أما مقدار الفدية فعسى أن أستطيع أنا أو أحد الإخوة في ما هو آت فسأنقل كلام أهل العلم إن شاء الله.
******************
فكما ترين فإنه بالإمكان القول بأحد الأقوال وعليه أرجو أن تكوني قد فهمت عدم ردي بجواب محدد و تفضيل أن يكون الجواب من أحد أهل العلم حتى لا يكون أحد منا هو من يقول باحد الأقوال وذلك تقيدابنقل كلام أهل العلم وتجنب أن نعود أنفسنا على الفتيا وإن كان ذلك في أمر بسيط من أمور الفقه. فإذا كان العلماء يتدافعون الفتوى فما بالنا نحن؟
وفقنا الله وإياك أختنا للفقه في الدين و للإلتزام بسنة سيد المرسلين

شكرا لك اخي اسماعيل ممكن تسألي امام مسجد عن هدا الامر لان الامور اختلطت علي وهناك اختلاف في الفتاوى كما اني بالرغم من اني استعملتها مرات كثيرة ولكن هناك ايام لا استعملها عندما لاتكون هناك رطوبة فهل يتوجب علي قضاء تلك الايام؟ ارجوك لاني لا ادري مالفتوى التي اتبع والتي تتطابق و حالتي