|
|
|
|||||||
| قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
كلام شيخ الإسلام في حواز الزيادة على إحدى عشرة ركعة في صلاة التراويح
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-07-24, 18:26
|
رقم المشاركة : 16 | ||||||
|
اقتباس:
لكن هل ركعتي الفجر تُحسب من قيام الليل؟ كان -صلى الله عليه وسلم- يُصليهما بعد طلوع الفجر كما جاء في حديث عائشة، والمعلوم أن صلاة القيام تنتهي بطلوع الفجر. اقتباس:
آمين وإياكِ ..
قرأتُ ما جاء في الرابط، البحث طيِّب جدًا بارك الله فيكِ حفظكِ الله ..
|
||||||
|
|
2013-07-25, 09:57
|
رقم المشاركة : 17 | |||
|
عُدتُ لكتاب زاد المعاد؛ فصل: في هديِه -صلى الله عليه وسلم- في قيَام اللّيل:
قال ابن القيِّم -رحمه الله-: (... وقال البخاري: في هذا الحديث: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يُصلي بالليل ثلاثَ عشرة ركعة، ثم يُصلي إذا سمع النداء بالفجر ركعتين خفيفتين وفي (الصحيحين) عن القاسم بن محمد قال: سمعتُ عائشة رضي اللّه عنها تقول: كانت صلاةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشرَ ركعات، ويُوتر بسجدة، ويركع ركعتي الفجر، وذلك ثلاثَ عشرة ركعة، فهذا مفسر مبين. وأما ابنُ عباس، فقد اختلف عليه، ففي (الصحيحين) عن أبي جمرة عنه: كانت صلاةُ رسولِ اللّه صلى الله عليه وسلم ثلاثَ عشرة ركعةً يعني بالليل لكن قد جاء عنه هذا مفسراً أنها بركعتي الفجر. قال الشعبي: سألتُ عبد اللّه بن عباس، وعبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما، عن صلاةِ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بالليل، فقالا: ثلاثَ عشر ركعة ، منها ثمان، ويُوتر بثلاث، وركعتين قبل صلاة الفجر. وفي (الصحيحين) عن كُريب عنه، في قصة مبيته عند خالته ميمونة بنت الحارث، أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى ثلاث عشرة ركعة، ثم نام حتى نفخ، فلما تبيَّن له الفجرُ، صلَّى ركعتين خفيفتينِ وفي لفظ: فصلَّى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذِّنُ. فقام فصلَّى ركعتين خفيفتين، ثم خرج يُصلي الصبح. فقد حصل الاتفاقُ على إحدى عشرة ركعة. واختلف في الركعتين الأخيرتين هل هما ركعتا الفجر أو هما غيرهما. فإذا انضاف ذلك إلى عدد ركعات الفرض والسنن الراتبة التي كان يُحافظ عليها، جاء مجموعُ ورده الراتب بالليل والنهار أربعين ركعة، كان يُحافظ عليها دائماً سبعة عشر فرضاً، وعشر ركعات، أو ثنتا عشرة سنة راتبة، وإحدى عشرة، أو ثلاث عشرة ركعة قيامه بالليل، والمجموع أربعون ركعة، وما زاد على ذلك، فعارض غيرُ راتب، كصلاة الفتح ثمان ركعات، وصلاة الضحى إذا قَدِمَ من سفر، وصلاته عند من يزوره، وتحية المسجد ونحو ذلك، فينبغي للعبد أن يُواظب على هذا الورد دائماً إلى الممات، فما أسرع الإِجابة وأعجل فتح الباب لمن يقرعُه كلَّ يوم وليلة أربعين مرة. واللّه المستعان). أهــ ثم قال:فصل: في صلاته -صلى الله عليه وسلم- باللّيل ووتره وذكر صلاة أوّل اللّيل: (عن عائشة قالت: كان رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل، افتتح صلاتَه بركعتينِ خفيفتين وأمر بذلك في حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: (إذا قام أحدُكم مِن الليل، فليفتَتح صلاتَه بركعتين خفيفتين) (رواه مسلم) وكان يقومُ تارة إذا انتصف الليلُ، أو قبله بقليل، أو بعدَه بقليل، وربما كان يقوم إذا سمع الصارِخَ وهو الدِّيكُ وهو إنما يصيح في النصف الثاني، وكان يقطع ورده تارة، ويصله تارة وهو الأكثر، ويقطعه كما قال ابن عباس في حديث مبيته عنده، أنه صلى الله عليه وسلم استيقظ، فتسوَّك، وتوضأ، وهو يقول: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ، والأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ الْلَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولي الألبَاب} [آل عمران: 190] فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة، ثم قام فصلَّى ركعتين أطال فيهما القيامَ والركوع والسجودَ، ثم انصرف، فنام حتى نفخ، ثم فعل ذلك ثلاثَ مرات بست ركعات كل ذلك يَستاك ويتوضأ، ويقرأ هؤلاء الآيات، ثم أوتر بثلاث، فأَذن المؤذِّن فخرج إلى الصلاة وهو يقول: (اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قَلبي نُوراً، وَفِي لِسَانِي. وَاجْعَلْ في سَمْعِي نُوراً، وَاجعَل في بَصَرِي نُوراً، وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُوراَ، ومن أَمَامِي نُوراً، وَاجْعَل مِنْ فَوْقِي نُوراً، وَمِنْ تَحْتِي نُوراُ، اللَّهُمَّ أَعْطِني نوراً) رواه مسلم. ولم يذكر ابنُ عباس افتتاحَه بركعتين خفيفتين كما ذكرته عائشة، فإمّا أنه كان يفعل هذا تارة، وهذا تارة، وَإِمَّا أن تكون عائشةُ حفظت ما لم يحفظ ابن عباس، وهو الأظهر لملازمتها له، ولمراعاتها ذلك، ولكونها أعلمَ الخلق بقيامه بالليل، وابنُ عباس إنما شاهده ليلة المبيت عند خالته، وإذا اختلف ابنُ عباس وعائشة في شيء من أمر قيامِه بالليل، فالقولُ ما قالت عائشة). أهــ |
|||
|
|
|
2013-07-25, 12:03
|
رقم المشاركة : 18 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله |
|||
|
|
|
2013-07-25, 13:28
|
رقم المشاركة : 19 | |||
|
أختي أم عبد الرحمن : ذكر مؤلف (كتاب الإختيارات الفقهية ) في حاشية الكتاب قال : |
|||
|
|
|
2013-07-25, 13:58
|
رقم المشاركة : 20 | |||
|
وبخصوص عدد ركعات صلاة التراويح : أتعبّد الله عز وجل بأحد عشرة ركعة لأنّها من فعل النبي صلى الله عليه وسلم |
|||
|
|
|
2013-07-25, 14:47
|
رقم المشاركة : 21 | |||
|
 |
|||
|
|
|
2013-07-25, 15:43
|
رقم المشاركة : 22 | |||||
|
اقتباس:
أحسَن الله إليكِ والذي تميل إليه النّفس أن المقصود بهما هما الركعتين اللتين كان -صلى الله عليه وسلم- يفتتح بهما قيامه، أما راتبة الفجر فلا تُعد من القيام والله أعلم. وكما قال ابن القيِّم -رحمه الله- القول ما قالت عائِشة. والله أعلم اقتباس:
وهذا ما أدين الله به
وللشيخ الفوزان كلام طيِّب حول هذه المسألة يُخرجنا من الخِلاف مفاده أن إصابة السّنة -وهو الأفضل- يُصلّي مُنفردًا إن كان يقوى على إطالة القراءة، أما من يُصلّي جماعة فلا حرج في الزيّادة من أجل التخفيف على النّاس. أو كما قال -حفظه الله-. وحقيقة لفتني كلام الشيخ الألباني -رحمه الله- وكنتُ قرأته سابِقًا في كتابه: صلاة التراويح فأقول: ليت الذين يتمسّحون بعلم الشيخ -رحمه الله- أن يأخذوا عنه هذا الكلام قبل أن يُبدّعوا النّاس هكذا عشوائِيًا. |
|||||
|
|
|
2013-07-25, 15:49
|
رقم المشاركة : 23 | ||||
|
اقتباس:
هذا يُشكل عليه حديث ابن عبّاس: (بِتُّ عِنْدَهُ لَيْلَةً وَهُوَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ فَنَامَ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفُهُ اسْتَيْقَظَ فَقَامَ إِلَى شَنٍّ فِيهِ مَاءٌ فَتَوَضَّأَ وَتَوَضَّأْتُ مَعَهُ ، ثُمَّ قَامَ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى يَسَارِهِ فَجَعَلَنِي عَلَى يَمِينِهِ ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي كَأَنَّهُ يَمَسُّ أُذُنِي كَأَنَّهُ يُوقِظُنِي ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ، قُلْتُ : فَقَرَأَ فِيهِمَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ، ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ صَلَّى حَتَّى صَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً بِالْوِتْرِ ، ثُمَّ نَامَ فَأَتَاهُ بِلاَلٌ فَقَالَ : الصَّلاَةُ يَا رَسُولَ اللهِ . فَقَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى لِلنَّاسِ ).
والمعلوم أن صلاة العِشاء ينتهي وقتها بمنتصف الليل وراتبتها تابعة لها. والله أعلم |
||||
|
|
|
2013-07-26, 11:26
|
رقم المشاركة : 24 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله |
|||
|
|
|
2013-07-26, 12:01
|
رقم المشاركة : 25 | ||||
|
اقتباس:
وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته أهلاً بكِ أم عبد الباري الاختلاف لم يكن حول الوتر -حماكِ الله-، الاشكال فقط كان حول اختلاف الألفاظ بين حديث عائِشة -رضي الله عنها- وبين كلام شيخ الإسلام -رحمه الله-، ثم تطرقنا إلى ماهية الركعتين الإضافيتين على ما كان -صلى الله عليه وسلم- يُصليه من الليل: هل هما ما كان يفتتِحُ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته أم هما ركعتي سُنة الفجر. والله أعلم |
||||
|
|
|
2013-07-26, 12:02
|
رقم المشاركة : 26 | |||
|
كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم قيام أول الليل وأوسطه وآخره |
|||
|
|
|
2013-07-26, 12:16
|
رقم المشاركة : 27 | ||||
|
اقتباس:
لعلّكِ تقصدين هذه الأحاديث:
* وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك عن عروة أن عائشة أخبرته (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر). * وحدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي لبيد سمع أبا سلمة قال (أتيت عائشة فقلت أي أمه أخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة بالليل منها ركعتا الفجر). * حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا حنظلة عن القاسم بن محمد قال سمعت عائشة تقول (كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة). |
||||
|
|
|
2013-07-26, 12:39
|
رقم المشاركة : 28 | |||
|
لا أقصد هذه الأحاديث إلا إذا كان القيام في آخر الليل (الذي ذكرته) فتحسب مع الإحدى عشرة ركعة ركعتي الفجر فتصير ثلاث عشرة ركعة. |
|||
|
|
|
2013-07-26, 12:50
|
رقم المشاركة : 29 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيكِ ..
عدتُ لشرح مُسلم؛ قال الإمام النووي: قال القاضي عياض في حديث عائشة من رواية سعد بن هشام : ( قيام النبي - صلى الله عليه وسلم - بتسع ركعات ) وحديث عروة عن عائشة : ( بإحدى عشرة منهن الوتر ، يسلم من كل ركعتين ، وكان يركع ركعتي الفجر إذا جاءه المؤذن ) ومن رواية هشام بن عروة وغيره عن عروة عنها : ( ثلاث عشرة بركعتي الفجر ) ، وعنها ( كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة أربعا أربعا وثلاثا ) ، وعنها : ( كان يصلي ثلاث عشرة ، ثمانيا ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس ، ثم يصلي ركعتي الفجر ) . وقد فسرتها في الحديث الآخر منها ركعتا الفجر ، وعنها في البخاري : أن صلاته - صلى الله عليه وسلم - بالليل سبع وتسع . وذكر البخاري ومسلم بعد هذا من حديث ابن عباس أن صلاته - صلى الله عليه وسلم - من الليل ثلاث عشرة ركعة ، وركعتين بعد الفجر : سنة الصبح ، وفي حديث زيد بن خالد ( أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى ركعتين خفيفتين ثم طويلتين ) وذكر الحديث ، وقال في آخره : فتلك ثلاث عشرة . قال القاضي : قال العلماء في هذه الأحاديث إخبار كل واحد من ابن عباس وزيد وعائشة بما شاهده . وأما الاختلاف في حديث عائشة فقيل : هو منها ، وقيل : من الرواة عنها ، فيحتمل أن إخبارها بأحد عشرة هو الأغلب ، وباقي رواياتها إخبار منها بما كان يقع نادرا في بعض الأوقات ، فأكثره خمس عشرة بركعتي الفجر ، وأقله سبع ، وذلك بحسب ما كان يحصل من اتساع الوقت أو ضيقه بطول قراءة ، كما جاء في حديث حذيفة وابن مسعود ، أو لنوم أو عذر مرض أو غيره أو في بعض الأوقات عند كبر السن كما قالت : ( فلما أسن صلى سبع ركعات ) ، أو تارة تعد الركعتين الخفيفتين في أول قيام الليل ، كما رواه زيد بن خالد ، وروتها عائشة بعدها ، هذا في مسلم ، وتعد ركعتي الفجر تارة وتحذفهما تارة أو تعد إحداهما ، وقد تكون عدت راتبة العشاء مع ذلك تارة وحذفتها تارة . قال القاضي : ولا خلاف أنه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه ، وأن صلاة الليل من الطاعات التي كلما زاد فيها زاد الأجر ، وإنما الخلاف في فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وما اختاره لنفسه . والله أعلم . بارك الله فيكِ على المُناقشة (أمّ عبد الباري) .. كحوصلة للمُناقشة: * كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يَزيد عن أحدى عشرى ركعة "وهو الأغلب". * الروايات التي أتت بثلاثة عشرة ركعة: قد تُحمل على أن الركعتين الإضافيتين: إما راتية العشاء (إن صلّى أوّل الليل)، وإما ركعتين خفيفتين كان -صلى الله عليه وسلم- يفتتح بهما صلاته، وإمّا راتبة الفجر "حسَب الحال". والله أعلم أسأل الله أن أكون قد وُفِقت لفهم الأحاديث والجميع بينها .. |
||||
|
|
|
2013-07-26, 15:13
|
رقم المشاركة : 30 | ||||
|
اقتباس:
لعلّ ما خلصتُ إليه يُوافِق ما ذَكَرهُ الحافظ ابن حجر في فتح الباري:
(رابعها : حديثها من طريق القاسم عنها : ( كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ، منها الوتر وركعتا الفجر ) . وفي رواية مسلم من هذا الوجه : ( كانت صلاته عشر ركعات ، ويوتر بسجدة ، ويركع ركعتي الفجر ، فتلك ثلاث عشرة ) . فأما ما أجابت به مسروقا فمرادها أن ذلك وقع في أوقات مختلفة ، فتارة كان يصلي سبعا ، وتارة تسعا ، وتارة إحدى عشرة . وأما حديث القاسم عنها ، فمحمول على أن ذلك كان غالب حاله ، وسيأتي بعد خمسة أبواب من رواية أبي سلمة عنها ، أن ذلك كان أكثر ما يصليه في الليل ، ولفظه : ( ما كان يزيد في رمضان ، ولا في غيره على إحدى عشرة )، الحديث . وفيه ما يدل على أن ركعتي الفجر من غيرها ، فهو مطابق لرواية القاسم . وأما ما رواه الزهري ، عن عروة عنها ، كما سيأتي في " باب ما يقرأ في ركعتي الفجر " ، بلفظ : ( كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ، ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين ) فظاهره يخالف ما تقدم ، فيحتمل أن تكون أضافت إلى صلاة الليل سنة العشاء لكونه كان يصليها في بيته ، أو ما كان يفتتح به صلاة الليل ، فقد ثبت عند مسلم ، من طريق سعد بن هشام عنها ، أنه كان يفتتحها بركعتين خفيفتين ، وهذا أرجح في نظري ؛ لأن رواية أبي سلمة التي دلت على الحصر في إحدى عشرة جاء في صفتها عند المصنف وغيره : " يصلي أربعا ، ثم أربعا ، ثم ثلاثا " . فدل على أنها لم تتعرض للركعتين الخفيفتين ، وتعرضت لهما في رواية الزهري ، والزيادة من الحافظ مقبولة ، وبهذا يجمع بين الروايات . وينبغي أن يستحضر هنا ما تقدم في أبواب الوتر من ذكر الركعتين بعد الوتر ، والاختلاف : هل هما الركعتان بعد الفجر ، أو صلاة مفردة بعد الوتر ، ويؤيده ما وقع عند أحمد ، وأبي داود من رواية عبد الله بن أبي قيس ، عن عائشة بلفظ : ( كان يوتر بأربع وثلاث ، وست وثلاث ، وثمان وثلاث ، وعشر وثلاث ، ولم يكن يوتر بأكثر من ثلاث عشرة ، ولا أنقص من سبع ) . وهذا أصح ما وقفت عليه من ذلك ، وبه يجمع بين ما اختلف عن عائشة من ذلك ، والله أعلم . قال القرطبي : أشكلت روايات عائشة على كثير من أهل العلم ، حتى نسب بعضهم حديثها إلى الاضطراب ، وهذا إنما يتم لو كان الراوي عنها واحدا ، أو أخبرت عن وقت واحد ، والصواب أن كل شيء ذكرته من ذلك محمول على أوقات متعددة ، وأحوال مختلفة بحسب النشاط ، وبيان الجواز، والله أعلم . وظهر لي أن الحكمة في عدم الزيادة على إحدى عشرة ، أن التهجد والوتر مختص بصلاة الليل ، وفرائض النهار - الظهر ؛ وهي أربع ، والعصر ؛ وهي أربع ، والمغرب ؛ وهي ثلاث وتر النهار - فناسب أن تكون صلاة الليل كصلاة النهار في العدد جملة وتفصيلا . وأما مناسبة ثلاث عشرة ، فبضم صلاة الصبح لكونها نهارية إلى ما بعدها). أهـ المصدر: فتح الباري شرح صحيح البخاري ___ كتاب التهجد ___ باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل من نومه وما نسخ من قيام الليل هذا والله أعلم نسأل الله أن يرزقنا حُسن الفهم |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الزجاجة, الإسلام, جواز, ركعة, عشرة, إحدى, كمال |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
