؟؟؟==========هل تفضل زوجتك ام امك ==========؟؟؟

[ندى الصبح]

السلام عليكم
صحه فطوركم
بارك الله فيك اخبي لكن .........
منذ ايام رأيت طارق السويدان في قناه اقرأ وتكلم عن هذه الحادثه بالذات والله وقال انه لا اساس لها من الصحه ؟؟!!!!
انا طبعا انا التزمت الحياد فلم اصدق ما قاله كما لم اكذبه!! وان وجدت شيئا عن هذه القصه فساعلمكم
تقبل مروري

[bibimoto6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى الصبح

السلام عليكم
صحه فطوركم
بارك الله فيك اخبي لكن .........
منذ ايام رأيت طارق السويدان في قناه اقرأ وتكلم عن هذه الحادثه بالذات والله وقال انه لا اساس لها من الصحه ؟؟!!!!
انا طبعا انا التزمت الحياد فلم اصدق ما قاله كما لم اكذبه!! وان وجدت شيئا عن هذه القصه فساعلمكم
تقبل مروري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الجواب :



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك الله فيك

ووفقك لمرضاته



القصة في كتاب الكبائر المنسوب إلى الإمام الذهبي ، بلفظ :

حُكِيَ أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ... إلخ .



وهو أشبه ما يكون بالموضوعات وأحاديث القُصّاص .



والله تعالى أعلم .

https://www.almeshkat...a...=11&ref=955
وأيضاً
رقم الفتوى : 50743
عنوان الفتوى : احتضر ولم يستطع نطق الشهادة لعقوق أمه
تاريخ الفتوى : 17 جمادي الأولى 1425 / 05-07-2004

الـسؤال
قصة علقمة مع أمه هل صحت لأني أسمع الكثير من الخطباء يستدلون بها في عقوق الوالدين وهذا مستبعد في حق علقمة رضي الله عنه؟ وجزاكم الله خيراً.

الجـــواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلعل السائل الكريم يقصد تلك القصة التي رواها الطبراني وأحمد والبيهقي بألفاظ مختلفة عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن ها هنا غلاماً قد احتضر، يقال له: قل لا إله إلا الله، فلا يستطيع أن يقولها، قال: أليس قد كان يقولها في حياته؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فما منعه عند موته؟ فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم ولقنه كلمة التوحيد، فقال: لا أستطيع... قال: ولم؟ قال: لعقوق والدتي... فأرسل إليها النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت، فقال لها: أرأيت لو أن ناراً أججت فقيل لك إن لم تشفعي له قذفناه في هذه النار؟ قالت: إذن كنت أشفع له... فرضيت عنه وأشهدت على ذلك فنطق بكلمة التوحيد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي أنقذه من النار.
فهذا ملخص ما جاء في تلك الروايات ولم يرد فيها ذكر لعلقمة ولا لأمه، ولم نقف على اسم هذا الشاب هل هو علقمة أم لا؟ ومع هذا فإن هذا حديث ضعيف، قال عنه الألباني رحمه الله تعالى في ضعيف الترغيب والترهيب "ضعيف جداً".
ويغني عنه ما جاء في كتاب الله عز وجل وما جاء في الصحيحين وغيرهما من التحذير والتنفير من عقوق الوالدين.... ومن الترغيب في برهما والإحسان إليهما، ولعل الخطباء الذي يذكرون هذه القصة في خطبهم يستندون في ذلك على القول بجواز العمل والاستشهاد بالحديث الضعيف في الترغيب والترهيب وفضائل الأعمال دون العقائد والحلال والحرام... وخاصة إذا كان له أصل من الكتاب والسنة والقواعد العامة للشرع، ولكن يجب على هؤلاء الخطباء أن يعلموا أن هنالك قيداً آخر لجواز العمل بالضعيف وهو ألا يكون شديد الضعف، وقد مر بك أن الحديث شديد الضعف كما نص على ذلك الألباني.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

حكم العلماء على هذه القصة
1- ذكرها الحافظ الذهبي رحمه الله في كتابه الكبائر بلفظ "حُكى" وأوردها الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه الترغيب والترهيب بلفظ "رُوى" وهى من صيغ التمريض والتضعيف لدى المحدثين والمشتغلين بعلم الحديث ولكن الكثير من العامة وبعض المثقفين لا يعرف هذه المعلومة .
2- ذكرها الإمام ابن الجوزي رحمه الله في كتابه الموضوعات ( وهو كتاب ألفه ابن الجوزي رحمه الله لبيان الأحاديث الموضوعة ) بدون تسمية الشاب ثم قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: لا يصح فائد بن عبد الرحمن متروك .
3- قال العلامة الألباني رحمه الله عن هذا الحديث: ضعيف جدا. أنظر كتابه ضعيف الترغيب والترهيب 2/143 .
4- نقل العلامة السيوطي رحمه الله عن العلامة العقيلي رحمه الله قوله عن الحديث: لا يصح وفائد متروك . ونقل الإمام البيهقي رحمه الله عنه: تفرد به فائد أبو الورقاء وليس بالقوي . أنظر: كتاب اللآلي المصنوعة في الموضوعة 1/251 .
5- أعلم رحمك الله تعالى أن كل الروايات التي تتناول هذه القصة المنكرة مدارها على رجل يسمى فائد بن عبد الرحمن العطار وهذا رأي أئمة الجرح والتعديل فيه:
أ- قال الحافظ الهيثمي رحمه الله عنه: فائد أبو الورقاء متروك . أنظر: كتاب مجمع الزوائد 8/148 .
ب- قال الإمام الحافظ الذهبي رحمه الله عنه في كتابه ميزان الاعتدال باب الفاء: فائدة بن عبد الرحمن أبو الورقاء: تركه الإمام أحمد والناس ، وقال يحيى بن معين: ضعيف ، وقال البخاري: فائد منكر الحديث .
- وبهذا يتضح لك أن هذا الحديث شديد الضعف فعليه لا يجوز ذكره ألا من باب بيان ضعفه الشديد والتحذير منه.
.