اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة
انصح بقرءة الكتاب وافهم موضوعه واحسّن الظن يإخوانك أما إذا كان لا يعجبك كلام الشيخ بازمول فانقد الكتاب وبين مواضع الزّلل وإلا فليعرف كل ّ قدره.بدون تناطح !!!رفعت راية السلام ...بدون ضغينة..
أقول لك بلغ السيل الزبى وقد جاوزت حدود الأدب في ردودك فاعرفي قدرك وإلا رددنا بأكثر مما تقولين ، فمن الغرور إلى التعالي إلى التعالم أليس لك عقل يلجمك أو أدب يردعك عن هذا؟
كلامك استفزازي ينم عن قلة حياء وعدم تربية ، كلامي كان واضحا ولا تنقص فيه فلا يدفعك الانتصار لنفسك لهذا السقوط الأخلاقي في كل مرة، أين قلت أن كلام الشيخ لم يعجبني أم هو الهوى وعمى البصيرة ؟
أنت أولى بإحسان الظن بإخوانك فكلما قال أحد بتقديم أحكام المتقدمين سارعتم لنقل الردود على المليبارية وليتكم عرفتموها حقا ، بل حتى هذا الفوائد منقولة فكان عليك التنبيه لهذا فهو من بركة العلم.
هناك من بسارع إلى نقل مايهدم جهود و إهدار ما كتبه العلماء المتأخرون زمنا لظنه أن ثمت تلازما بين ترجيح أحكام أئمة العلل، وإهدار ما كتبه العلماء المتأخرون زمنا!هذا الظن فيه إقرار من قائله أن هناك منهجين مختلفين ،وهناك انقسام وشرك وإذا كان هناك منهجان فلا شك أن الراجح منهج المتقدمين ...واذا نسف جهود المتأخرين كليا ..فالانصاف ...
وأما لم يكن هناك منهجان مختلفان فلا يلزم هذا الذي يتكلم عنه من إهدار كلام المتأخرين .
هذا كلام الأخ الخليفي في الورقات فلم التدليس بهذه الطرية يا طالبة التحقيق العلمي؟ أم تظنيين أننا لا نعقل ما ينقل ؟
وهذا الكلام حجة عليك لو عقلت لكنه الهوى وحظ النفس نسأل الله العافية
|
المسألة واضحة ولا تحتاج لتوضيح فتوضيح الواضحات من الفاضحات ، ومن ينقل عن كتاب الشيخ ينقل ماله وما عليه ولا يتخير ما ينصر رأيه .
دعوتنا تقديم أحكام المتقدمين دون اطراح لكلام المتأخرين ومن نسب غير هذا إلي فقد كذب ، ومن قال بذاك القول هو العوني وقد رد عليه العلامة عبد الكريم الخضير ردا علميا في شرح النخبة.
ونصيحتي أن تتعلمي العلم من أبوابه وطرقه وتكفي عن مقارعة الرجال فلا يحسن بمثلك هذا الصينع ، وإلا سمعت ورأيت ما يسوؤك، ما لم تعرفي حدود الأدب واللباقة في النقاش.
هي نصيحتي الأخيرة لك وبعدها فلا تلومي إلا نفسك.
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2013-07-20, 11:10
العرض المتطور
