هل يوجد في صحيح مسلم أحاديث معلة؟

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

و ما قول المشايخ :العباد و الرييع و النجمي و البخاري المعاصر و عبد الكريم الخضير
عن الصحيحين كلهم يقولون تلقتهم الأمة بالقبولو ليسوا على دندنة المليباري

وهل مسلم أخطأ حين وعد بيان العلل إذا أتى لمواضعها أم أنك لا تعرف شرط مسلم؟ وتنقل عمن لا يفهم.
فكلام المشايخ في واد وأنت في غيره فأفق من سباتك ولا تخض فيما لاتحسن.
وماذا عن كلام من نقلت لك عنهم في قولهم ببيان العلل في مواضعها ومنهم الشيخ ربيع، أم هي زلة عالم كما يحلو لك تسميتها.

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

وهل مسلم أخطأ حين وعد بيان العلل إذا أتى لمواضعها أم أنك لاتعرف شرط مسلم؟ وتنقل عمن لا يفهم.
فكلام المشايخ في واد وأنت في غيره فأف من سباتك ولا تخض فيما لاتحسن.
وماذا عن كلام من نققت لك عنهم في ولهم ببيان العلل في مواضعها ومنهم الشيخ ربيع، أم هي زلة عالم كما يحو لك تسميتها.

أترك التعليق للقارئ النجيب

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

وهل مسلم أخطأ حين وعد بيان العلل إذا أتى لمواضعها أم أنك لا تعرف شرط مسلم؟ وتنقل عمن لا يفهم.
فكلام المشايخ في واد وأنت في غيره فأفق من سباتك ولا تخض فيما لاتحسن.
وماذا عن كلام من نقلت لك عنهم في قولهم ببيان العلل في مواضعها ومنهم الشيخ ربيع، أم هي زلة عالم كما يحلو لك تسميتها.

الأخ الكريم
دعك منه ومن نقاشه فإنه فااارغ
والإشكال وقع في مسالة حتى النسخ واللصق يحتاج فيه إلا من يفهم القضية ...

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

وهل مسلم أخطأ حين وعد بيان العلل إذا أتى لمواضعها أم أنك لا تعرف شرط مسلم؟ وتنقل عمن لا يفهم.
فكلام المشايخ في واد وأنت في غيره فأفق من سباتك ولا تخض فيما لاتحسن.
وماذا عن كلام من نقلت لك عنهم في قولهم ببيان العلل في مواضعها ومنهم الشيخ ربيع، أم هي زلة عالم كما يحلو لك تسميتها.

هذه دندنة من لا علم له وهذه شبهة المليباري المسكين ياحبذا لو تنقل لنا شرط مسلم الذي تدعيه

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

هذه دندنة من لا علم له وهذه شبهة المليباري المسكين ياحبذا لو تنقل لنا شرط مسلم الذي تدعيه

كلام إنشائي كالعادة، أنت لا تعرف قول المليباري ولا قول مسلم، وتقلد فقط دون حجة ،أعانك الله على تحصيل العلم النافع ، فما هكذا يا سعد تورد الإبل.
الجواب في بداية الموضوع يا فهامة فراجعه لعلك تفهم.
مازلت بانتظار جوابك على سؤالي فلا تنس أن تبحث وتستعين بمن تعرف من طلاب العلم.

[فقير إلى الله]

نحن في زمن إنتشار الكتب (الشاملة و الأنترنات) و تقول هذا الكلام
نعم في زمن التعالم و الكبر أردت أن تنقل شرط مسلم الذي تدعيه لكي تقام عليك الحجة من كلامك أنت.
و إن لم تفعل سأنقل شرطه

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

نحن في زمن إنتشار الكتب (الشاملة و الأنترنات) و تقول هذا الكلام
نعم في زمن التعالم و الكبر أردت أن تنقل شرط مسلم الذي تدعيه لكي تقام عليك الحجة من كلامك أنت.
و إن لم تفعل سأنقل شرطه

تحسن صنعا لو تنقله أنت دون إخلال .

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

كلام إنشائي كالعادة، أنت لا تعرف قول المليباري ولا قول مسلم، وتقلد فقط دون حجة ،أعانك الله على تحصيل العلم النافع ، فما هكذا يا سعد تورد الإبل.
الجواب في بداية الموضوع يا فهامة فراجعه لعلك تفهم.
مازلت بانتظار جوابك على سؤالي فلا تنس أن تبحث وتستعين بمن تعرف من طلاب العلم.

شرط الإمام مسلم
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ، وَصَلَّى الله عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَعَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّكَ يَرْحَمُكَ اللهُ بِتَوْفِيقِ خَالِقِكَ، ذَكَرْتَ أَنَّكَ هَمَمْتَ بِالْفَحْصِ عَنْ تَعَرُّفِ جُمْلَةِ الْأَخْبَارِ الْمَأْثُورَةِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُنَنِ الدِّينِ وَأَحْكَامِهِ، وَمَا كَانَ مِنْهَا فِي الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ، وَالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ صُنُوفِ الْأَشْيَاءِ بِالْأَسَانِيدِ الَّتِي بِهَا نُقِلَتْ، وَتَدَاوَلَهَا أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَا بَيْنَهُمْ، فَأَرَدْتَ، أَرْشَدَكَ اللهُ أَنْ تُوَقَّفَ عَلَى جُمْلَتِهَا مُؤَلَّفَةً مُحْصَاةً، وَسَأَلْتَنِي أَنْ أُلَخِّصَهَا لَكَ فِي التَّأْلِيفِ بِلَا تَكْرَارٍ يَكْثُرُ، فَإِنَّ ذَلِكَ زَعَمْتَ مِمَّا يَشْغَلُكَ عَمَّا لَهُ قَصَدْتَ مِنَ التَّفَهُّمِ فِيهَا، وَالِاسْتِنْبَاطِ مِنْهَا، وَلِلَّذِي سَأَلْتَ أَكْرَمَكَ اللهُ حِينَ رَجَعْتُ إِلَى تَدَبُّرِهِ، وَمَا تَؤُولُ بِهِ الْحَالُ إِنْ شَاءَ اللهُ عَاقِبَةٌ مَحْمُودَةٌ وَمَنْفَعَةٌ مَوْجُودَةٌ، وَظَنَنْتُ حِينَ سَأَلْتَنِي تَجَشُّمَ ذَلِكَ أَنْ لَوْ عُزِمَ لِي عَلَيْهِ، وَقُضِيَ لِي تَمَامُهُ، كَانَ أَوَّلُ مِنْ يُصِيبُهُ نَفْعُ ذَلِكَ إِيَّايَ خَاصَّةً قَبْلَ غَيْرِي مِنَ النَّاسِ لِأَسْبَابٍ كَثِيرَةٍ يَطُولُ بِذِكْرِهَا الْوَصْفُ، إِلَّا أَنَّ جُمْلَةَ ذَلِكَ أَنَّ ضَبْطَ الْقَلِيلِ مِنْ هَذَا الشَّأْنِ، وَإِتْقَانَهُ، أَيْسَرُ عَلَى الْمَرْءِ مِنْ مُعَالَجَةِ الْكَثِيرِ مِنْهُ، وَلَا سِيَّمَا عِنْدَ مَنْ لَا تَمْيِيزَ عِنْدَهُ مَنِ الْعَوَامِّ، إِلَّا بِأَنْ يُوَقِّفَهُ عَلَى التَّمْيِيزِ غَيْرُهُ، فَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ فِي هَذَا كَمَا وَصَفْنَا، فَالْقَصْدُ مِنْهُ إِلَى الصَّحِيحِ الْقَلِيلِ أَوْلَى بِهِمْ مِنَ ازْدِيَادِ السَّقِيمِ، وَإِنَّمَا يُرْجَى بَعْضُ الْمَنْفَعَةِ فِي الِاسْتِكْثَارِ مِنْ هَذَا الشَّأْنِ، وَجَمْعِ الْمُكَرَّرَاتِ مِنْهُ لِخَاصَّةٍ مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ رُزِقَ فِيهِ بَعْضُ التَّيَقُّظِ، وَالْمَعْرِفَةِ بِأَسْبَابِهِ وَعِلَلِهِ، فَذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللهُ يَهْجُمُ بِمَا أُوتِيَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى الْفَائِدَةِ فِي الِاسْتِكْثَارِ مِنْ جَمْعِهِ، فَأَمَّا عَوَامُّ النَّاسِ الَّذِينَ هُمْ بِخِلَافِ مَعَانِي الْخَاصِّ مِنْ أَهْلِ التَّيَقُّظِ وَالْمَعْرِفَةِ، فَلَا مَعْنَى لَهُمْ فِي طَلَبِ الْكَثِيرِ، وَقَدْ عَجَزُوا عَنْ مَعْرِفَةِ الْقَلِيلِ»

يعني ألفه للعوام لا للعلماء
...