هل علي بن أبي طالب معصوم؟.

[الاخ رضا]

الرد على شبهة الروافض لا أشبع الله بطنه - منتديات انصار اهل البيت( السنية الحقيقية )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشبهة

الرواية في صحيح مسلم

عن بن عباس قال كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله e فتواريت خلف باب قال فجاء فحطأني حطأة وقال اذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه رواه مسلم2603

الرد

الحديث له أكثر من وجه

الوجه الأول : هذا تأكيد صحبة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم

الوجه الثاني : ليس في الحديث ما يشير أن ابن عباس رضي الله عنه (راوي الحديث ) أنه أخبر معاوية أن الرسول يريده أو طلبه

الوجه الثالث : من سياق الحديث هو أن ابن عباس شاهد معاوية يأكل ورجع إلى الرسول وأخبره

الوجه الرابع : لا يعقل أن يدعوا النبي صلى الله عليه وسلم على شخص دون سبب فقد قال الله تعالى عن نبيه ( وانك لعلى خلق عظيم ) القلم 4 فالحديث دعاء لمعاوية وليس عليه رضي الله عنه

ومن بركة هذا الدعاء أن في خلافة معاوية رضي الله عنه قد رزقه الله من صنوف الطيبات التي حبا الله بها أمة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم


أو يكون من غير مقصد كما جرت عادة العرب مثل ( تربت يمينك ) وقوله ( لا كبر سنك )

ففي حديث موجود ايضا في صحيح مسلم

حدثنا زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، قالتدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشىء لا أدري ما هو فأغضباهفلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذانقال ‏"‏ وما ذاك ‏"‏ ‏.‏ قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏"‏ أوما علمت ما شارطتعليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأى المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا‏"‏ ‏.‏

وهو مدروج في نفس الباب الذي ذكر لا اشبع الله بطنك وهو باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا

قال الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبيهريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل منالمسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة ‏"‏ ‏.

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا المغيرة، - يعني ابن عبد الرحمن الحزامي - عن أبيالزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأى المؤمنين آذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ‏"‏ ‏.‏

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن سالم، مولى النصريين قالسمعت أبا هريرة، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ اللهم إنما محمدبشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أوسببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ‏"‏ ‏.‏

وغيره من الأحاديث

رضي الله عن خال المؤمنين معاوية وجمعنا به في جنات عدن عرضها السماوات والأرض

[ikhbb81]

هل راسك فيه حجر ام ماذا فيه ؟؟؟

أما حكاية منافق او غير منافق فانت ما شاء الله تفتش في قلوب الناس و تتهم و ترمى الناس بالتشيع و الجهل و النفاق و الزندقة ...
رغم انك لا تجيب عن اسألتنا .

ايها الغبي عندما اقول لك معاوية صحابي غفر الله له مئة مرة ... تعطيني سؤالا غبيا هل معاوية صحابي منافق ام صحابي مؤمن و هل اقول للمنافق غفر الله له ... كيف تفكر انت !!!!!!!!!


وهل الترضي عن معاوية رحمه الله و غفر له , من أركان الايمان و من اركان الإسلام ؟

و هل عدم الترضي عليه يخرجني من الإيمان و الإسلام و هل أدخل النار إن لم افعل ذلك ؟

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ikhbb81

هل راسك فيه حجر ام ماذا فيه ؟؟؟

أما حكاية منافق او غير منافق فانت ما شاء الله تفتش في قلوب الناس و تتهم و ترمى الناس بالتشيع و الجهل و النفاق و الزندقة ...
رغم انك لا تجيب عن اسألتنا .

ايها الغبي عندما اقول لك معاوية صحابي غفر الله له مئة مرة ... تعطيني سؤالا غبيا هل معاوية صحابي منافق ام صحابي مؤمن و هل اقول للمنافق غفر الله له ... كيف تفكر انت !!!!!!!!!


وهل الترضي عن معاوية رحمه الله و غفر له , من أركان الايمان و من اركان الإسلام ؟

و هل عدم الترضي عليه يخرجني من الإيمان و الإسلام و هل أدخل النار إن لم افعل ذلك ؟

الصراخ على قدر الألم
لم يسلم منك الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنك فكيف يسلم منك الأخ رضا.

هل صعب عليك الاجابة؟

قل هكذا :
معاوية من صحابة رسول الله المؤمنين و هو ليس منافق.
اجتهد و له أجر واحد و لعلي رضي الله عنه أجران.

هل قول هذا صعب على من يدعي بأنه من أهل السنة ؟!!!!

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

الصراخ على قدر الألم
لم يسلم منك الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنك فكيف يسلم منك الأخ رضا.

هل صعب عليك الاجابة؟

قل هكذا :
معاوية من صحابة رسول الله المؤمنين و هو ليس منافق.
اجتهد و له أجر واحد و لعلي رضي الله عنه أجران.

هل قول هذا صعب على من يدعي بأنه من أهل السنة ؟!!!!

هل صعب عليك يا موزع الإيمان و النفاق على عباد الله !!! أن تجيبني


وهل الترضي عن معاوية رحمه الله و غفر له , من أركان الايمان و من اركان الإسلام ؟

و هل عدم الترضي عليه يخرجني من الإيمان و الإسلام و هل أدخل النار إن لم افعل ذلك ؟

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ikhbb81

هل صعب عليك يا موزع الإيمان و النفاق على عباد الله !!! أن تجيبني

قد أجبتك بكل صراحة و بينت في سابقا في هذه المشاركة.

رقم المشاركة : 48

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=48

و لكن سأعيد الاجابة راجيا أن تجيبني.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ikhbb81

وهل الترضي عن معاوية رحمه الله و غفر له , من أركان الايمان و من اركان الإسلام ؟

الترضي على معاوية ليس من أركان الايمان و ليس من أركان الاسلام.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ikhbb81

و هل عدم الترضي عليه يخرجني من الإيمان و الإسلام و هل أدخل النار إن لم افعل ذلك ؟

لا . عدم الترضي على معاوية لا يخرجك من الايمان و لا الاسلام و لا يدخلك النار.

وليعلم أن يعلم بأن الترضي على الصحابة من تمام توقيرهم واحترامهم و معرفة فضلهم
الترضي عليهم استحبابا و ليس وجوبا.


الان و قد أجبتك فأجبني باختصار

ما هو اعتقادك في معاوية

هل هو صحابي مؤمن صالح
أو منافق كافر
أو فاسق ظالم ناقص الديانة.

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

قد أجبتك بكل صراحة و بينت في سابقا في هذه المشاركة.

رقم المشاركة : 48

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=48

و لكن سأعيد الاجابة راجيا أن تجيبني.





الترضي على معاوية ليس من أركان الايمان و ليس من أركان الاسلام.

لا . عدم الترضي على معاوية لا يخرجك من الايمان و لا الاسلام و لا يدخلك النار.

وليعلم أن يعلم بأن الترضي على الصحابة من تمام توقيرهم واحترامهم و معرفة فضلهم
الترضي عليهم استحبابا و ليس وجوبا.


الان و قد أجبتك فأجبني باختصار

ما هو اعتقادك في معاوية

هل هو صحابي مؤمن صالح
أو منافق كافر
أو فاسق ظالم ناقص الديانة.

هو صحابي غفر الله له لانه في زمنه حدث التعسف والظلم مصداقا لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط.
وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححه الأرناؤوط.
أما عن معنى الحديث: فالخلافة على منهاج النبوة هي خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، كما هو ظاهر الروايات. أما الملك العضوض، فالمراد به التعسف والظلم. قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا. والعَضُوضُ: من أبْنية المُبالغة. وفي رواية (ثم يكون مُلك عُضُوض) وهو جمع عِضٍّ بالكسر، وهو الخَبيثُ الشَّرِسُ. ومن الأول حديث أبي بكر (وسَتَرَون بَعْدي مُلْكا عَضُوضاً). اهـ

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ikhbb81

هو صحابي غفر الله له لانه في زمنه حدث التعسف والظلم مصداقا لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط.
وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححه الأرناؤوط.
أما عن معنى الحديث: فالخلافة على منهاج النبوة هي خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، كما هو ظاهر الروايات. أما الملك العضوض، فالمراد به التعسف والظلم. قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا. والعَضُوضُ: من أبْنية المُبالغة. وفي رواية (ثم يكون مُلك عُضُوض) وهو جمع عِضٍّ بالكسر، وهو الخَبيثُ الشَّرِسُ. ومن الأول حديث أبي بكر (وسَتَرَون بَعْدي مُلْكا عَضُوضاً). اهـ

هذا فهمك أنت و فهم الروافض للحديث بما يوافق هوى النفس.
ففي عهد معاوية رضي الله عنه عاش الناس في عدل و خير و سعة في الارزاق.

و معاوية يصدق فيه هذا الحديث الصريح : أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكًا ورحمة، ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير، فعليكم بالجهاد، وإن أفضل جهادكم الرباط، وإن أفضل رباطكم عسقلان. رواه الطبراني، قال الهيثمي: ورجاله ثقات ـ وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة.



لا تلف و تدور أجبني بجملة واحدةواختر من بين الاوصاف الثلاثة.

هل كان معاوية رضي الله عنه.

1- صحابيا منافقا كافرا
2 -صحابيا مؤمنا صالحا
3- صحابيا فاسقا ظالما.

أجب باختيار واحدة من الثلاث و كفى.

[ikhbb81]

أنت تقول :
وليعلم أن يعلم بأن الترضي على الصحابة من تمام توقيرهم واحترامهم و معرفة فضلهم
الترضي عليهم استحبابا و ليس وجوبا.


هل راسك فيه حجر كم مرة أقول لك نحن نتكلم عن معاوية ما دخل الصحابة في هذا الموضوع ؟

أتستعمل جملة الصحابة لتبرير اخطاء معاوية !!!


هل هناك صحابة منافقون ؟
هل هناك صحابة فاسقون ؟

اجب

[الاخ رضا]

لا تريد الاجابة؟
اذن
قد عرف من أي الفريقين أنت
من أهل السنة
أم
من أهل شيعة الفرس و الرفض.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و
لا تنس مراجعة هذا الموضوع
حتى تعرف موقف المسمين من معاوية كصحابي جليل و ما وقع بين الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

لا تريد الاجابة؟
اذن
قد عرف من أي الفريقين أنت
من أهل السنة
أم
من أهل شيعة الفرس و الرفض.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و
لا تنس مراجعة هذا الموضوع
حتى تعرف موقف المسمين من معاوية كصحابي جليل و ما وقع بين الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.

لقد أظهر الله عدائك للمسلمين على لسانك