كنت معطلا ثم تبت

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم امازيغي 09

السلام عليكم
اود ان اسرد لاخواني المسلمين قصة حدثت معي شخصيا ثم تبت الى الله عز وجل وانا اعترف بخطئي واتوب عنه والحمد لله على نعمة العقل
كنت قبل فترة معطل ببعض صفات الله عز وجل وتعضيما له كنت ارفض ان اذكره بهته الصفات لكن بعد تاملي جيدا وجدت ان الله عز وجل وصف نفسه في القران الكريم ببعض الصفات مثل قول يد الله فوق ايديهم ويبقى وجه ربك .....الخ
فعندما تفكرت بهته الايات وجدت ان الله عز وجل وصف بها نفسه وامر عباده بوصفه بها تقربا منه
وعندما تفكرت اكثر وجدت ان الله عز وجل اذا اردنا تقديرعضمته فلن نستطيع ذكره او عبادته او مخاطبته او التقرب منه لانه عضيم لا يدرك عضمته بشر لان عقولنا قاصرة لها حد
لذلك فاني الان تبت الى الله عز وجل وقررت ان اقسم عليه واعضمه بصفاته لانه هو من اعطاني الحق في ذلك وهي رحمة منه وتيسيرا على عباده للتقرب منه
لذلك فان التعطيل هو ان لا تذكر الله عز وجل بما سمح لك ان تذكرك به تقربا منه ورحمة
مع العلم والنية ان الله عز وجل هو اعضم من كل شيئ لا يمكننا ان نعطيه حقه ولكن رحمته ايضا ليس لها حد
وهو الذي خلق المكان والزمان والحد ولا تنطبق عليه هته الامور
كما اننا نعبده بصفات الكمال والثناء والعضمة التي علمنا اياها ولا نحاول ان نبحث عن الكيف او ان نفسر هته الصفات انما تكون نيتنا صادقة وان نعلم ان هته الصفات التي نذكره بها هي رحمة منه عز وجل ليس كمثله شيئ

الحمد لله رب العالمين ان هداك ، ولكن انصح اخي ان لا يسقط في براثين التشبيه والتجسيم ، فانها زلة لا رجعة بعدها، الا من سبقت له من الله الحسنى

[algerie_ahrar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

الحمد لله رب العالمين ان هداك ، ولكن انصح اخي ان يسقط في براثين التشبيه والتجسيم ، فانها زلة لا رجعة بعدها، الا من سبقت له من الله الحسنى

ان شاء الله ذلك زمن قد ولى
نحن في عصر الثقافة والفكر الاسلامي المعاصر المتجدد
وهي سنة الله في خلقه ولا راد لها

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algerie_ahrar

ان شاء الله ذلك زمن قد ولى
نحن في عصر الثقافة والفكر الاسلامي المعاصر المتجدد
وهي سنة الله في خلقه ولا راد لها

نحن نعاني الامرين من المجسمة وانت تقول زمن ولى، رسول الله صل الله عليه وسلم حذر من الخوارج وقال انهم لا ينقطعون الى اخر الزمان وانت تقول ولى الحذر اخي انهم في النتدى مثل الجراد المنتشر

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

نحن نعاني الامرين من المجسمة وانت تقول زمن ولى، رسول الله صل الله عليه وسلم حذر من الخوارج وقال انهم لا ينقطعون الى اخر الزمان وانت تقول ولى الحذر اخي انهم في النتدى مثل الجراد المنتشر

أنت آخر من يتكلم .
أين هم الخوارج الذين حذر منهم الرسول عليه الصلاة و السلام
في هذا المنتدى السني؟
سمهم لنا؟
لا تكذب يا أخي لا تكذب .... فأنت أكبر من أن تكذب.

ثم يا أخي لا تلزم الناس بما تتصوره أنت فيهم ثم تضللهم و تحذر منهم.

لم أتصور في حياتي أني سألتقي يوما بمن يقول
الامام مالك كان أشعريا.
أضحكت العقلاء عليك .

ثم يا أخي أنت تؤمن كما يؤمن أهل السنة بأن صفات الله حقيقية
فكيف اذن تنفي عن نفسك التجسيم و تثبته في غيرك.

يا أخي تناقض في تناقض
ألا تقولون بأن المذهب الأشعري ينقسم الى قسمين
قسم أشاعرة مؤولة للصفات فمآلهم الى التعطيل الذي تبرأ منه صاحب الموضوع.
و قسم مفوضة للصفات فمآلهم التجهيل كما رد عليهم القسم الاول و سموهم به.

و هذا موجود في الجوهرة من كتب الاشاعرة المعتمدة

وكل نص اوهم التشبيه * * * * اوله او فوض ورم تنزيه
أي تناقض أنتم فيه . نسأل الله أن يهديكم .
حتى تفهموا اعتقاد السلف كما كان عليه السلف.

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

أنت آخر من يتكلم .
أين هم الخوارج الذين حذر منهم الرسول عليه الصلاة و السلام
في هذا المنتدى السني؟
سمهم لنا؟
لا تكذب يا أخي لا تكذب .... فأنت أكبر من أن تكذب.

ثم يا أخي لا تلزم الناس بما تتصوره أنت فيهم ثم تضللهم و تحذر منهم.

لم أتصور في حياتي أني سألتقي يوما بمن يقول
الامام مالك كان أشعريا.
أضحكت العقلاء عليك .

ثم يا أخي أنت تؤمن كما يؤمن أهل السنة بأن صفات الله حقيقية
فكيف اذن تنفي عن نفسك التجسيم و تثبته في غيرك.

يا أخي تناقض في تناقض
ألا تقولون بأن المذهب الأشعري ينقسم الى قسمين
قسم أشاعرة مؤولة للصفات فمآلهم الى التعطيل الذي تبرأ منه صاحب الموضوع.
و قسم مفوضة للصفات فمآلهم التجهيل كما رد عليهم القسم الاول و سموهم به.

و هذا موجود في الجوهرة من كتب الاشاعرة المعتمدة

وكل نص اوهم التشبيه * * * * اوله او فوض ورم تنزيه
أي تناقض أنتم فيه . نسأل الله أن يهديكم .
حتى تفهموا اعتقاد السلف كما كان عليه السلف.

لو راجعت ماكتبت بعقلك الذي عطلت وظيفته لوجدت تناقضات كثيرة.

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

لو راجعت ماكتبت بعقلك الذي عطلت وظيفته لوجدت تناقضات كثيرة.

أنت صاحب العقل المنير من على بما تناقضت فيه . ناقش يا أخي الحضني و لا تكتب كلاما انشائيا.
فجل ردودك كلام واتهامات و شبه . رد على ما كتبت فقرة فقرة. و بين هذه التناقضات الكثيرة.

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

أنت آخر من يتكلم .
أين هم الخوارج الذين حذر منهم الرسول عليه الصلاة و السلام
في هذا المنتدى السني؟
سمهم لنا؟
لا تكذب يا أخي لا تكذب .... فأنت أكبر من أن تكذب.

ثم يا أخي لا تلزم الناس بما تتصوره أنت فيهم ثم تضللهم و تحذر منهم.

لم أتصور في حياتي أني سألتقي يوما بمن يقول
الامام مالك كان أشعريا.
أضحكت العقلاء عليك .

ثم يا أخي أنت تؤمن كما يؤمن أهل السنة بأن صفات الله حقيقية
فكيف اذن تنفي عن نفسك التجسيم و تثبته في غيرك.

يا أخي تناقض في تناقض
ألا تقولون بأن المذهب الأشعري ينقسم الى قسمين
قسم أشاعرة مؤولة للصفات فمآلهم الى التعطيل الذي تبرأ منه صاحب الموضوع.
و قسم مفوضة للصفات فمآلهم التجهيل كما رد عليهم القسم الاول و سموهم به.

و هذا موجود في الجوهرة من كتب الاشاعرة المعتمدة

وكل نص اوهم التشبيه * * * * اوله او فوض ورم تنزيه
أي تناقض أنتم فيه . نسأل الله أن يهديكم .
حتى تفهموا اعتقاد السلف كما كان عليه السلف.

نعم هذا هو الحق ، ما انتم فشبهتم الخالق بالمخلوق، الصفا ت الخبيرية ، اصبحت ابعاض واجزاء الم تنقل ذلك عن شيخك فركوس

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

نعم هذا هو الحق ، ما انتم فشبهتم الخالق بالمخلوق، الصفا ت الخبيرية ، اصبحت ابعاض واجزاء الم تنقل ذلك عن شيخك فركوس

كيف يكون التعطيل من جهة و التفويض من جهة حق؟
كيف يكون تجريد الله من صفاته تحت ستار التأويل و التعطيل حق.
و يسمى مذهبا أشعريا.
و تفويض صفات الله حق و كأن الله خاطبنا بما لا نعلمه و لو بشكل عام .

تنبيه مهم.
علماء الاشاعرة المؤولة و المعطلة ضللوا علماء الاشاعرة المفوضة و نسبوهم لمذهب التجهيل.

أعمل عقلك يا عاقل فالحق واحد لا يتعدد
و لا حق في الاعتقادين اطلاقا.

عندي سؤال لك يا رمضان.

هل كان الامام أبو الحسن الاشعري رحمه الله
مؤولا معطلا
أم مفوضا

*****************

كلام الشيخ فركوس بينته هنا فراجعه.

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=284

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

كيف يكون التعطيل من جهة و التفويض من جهة حق؟
كيف يكون تجريد الله من صفاته تحت ستار التأويل و التعطيل حق.
و يسمى مذهبا أشعريا.
و تفويض صفات الله حق و كأن الله خاطبنا بما لا نعلمه و لو بشكل عام .

تنبيه مهم.
علماء الاشاعرة المؤولة و المعطلة ضللوا علماء الاشاعرة المفوضة و نسبوهم لمذهب التجهيل.

أعمل عقلك يا عاقل فالحق واحد لا يتعدد
و لا حق في الاعتقادين اطلاقا.

عندي سؤال لك يا رمضان.

هل كان الامام أبو الحسن الاشعري رحمه الله
مؤولا معطلا
أم مفوضا

*****************

كلام الشيخ فركوس بينته هنا فراجعه.

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=284

جب إجراءُ النصوص الشرعية على ظاهرها فنثبت اللازم والملزوم، فالله سبحانه وَصَفَ نفسَه بأنَّ له عينًا ويدًا ووجهًا فَنُثْبِتُ له حقيقةَ العَيْنِ والرؤيةِ اللاَّزمة لها، ونُثبت حقيقةَ اليد وما أسبغه اللهُ من النِّعم على عباده، ونُثبت له حقيقةَ الوجه كمَلزوم عن لازم ذاته سبحانه، والصفات الخبرية هذه مما تُسمَّى بالأبعاض أو الأجزاء هي ملازمة للذات غير منفكَّة عنها فلم يزل سبحانه بها ولم يحدث له شيء من ذلك بعد أن لم يكن بل هو موصوف بها أزلاً وأبدًا، فالله تعالى لم يَزل يسمع ولا يَزال كقدرته وعلمه وحياته وليس سمعه يتجدّد بل هو أزلي أولي وإنما يتجدّد المسموع، ولا يلزم من تجدّد المسموع تجدّد السمع إذ لا أثر للمسموع في صفة السمع.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا