هل يجوز القول بأن الله في كل مكان ؟

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أضحكتني كثيرا بنكتك هذه، أنا على عقيدة السلف ولكنك تكذب وتدري أنك تكذب، ومسألة ألأبعاض أعرفها من قبل ،والتدمرية قرأتها قبل أن تدخل انت المنتدى بسنوات بحمد الله ، فلا تعلمني عقيدة السلف بجهلك.

انت على معتقد السالمية والكرامية ولاعلاقة لك بالسلف الصالح وانت لم تقرا التدمرية ، هاتي ماقال له في صفة اليد ان كنت من الصادقين ،مع انني استطيع ان انقل لك ما قاله بالمعنى

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

انت على معتقد السالمية والكرامية ولاعلاقة لك بالسلف الصالح وانت لم تقرا التدمرية ، هاتي ماقال له في صفة اليد ان كنت من الصادقين ،مع انني استطيع ان انقل لك ما قاله بالمعنى

صفة اليد اثبتها الله لنفسه وهو أعلم بنفسه وبخلقه ، وابن تيمية متبع للنص وللسلف وتعبيرك عن اليد بأنها بعض أو جارحة هذا حمق منك لأن ذلك في المخلوق، وقياسك صفات الله على صفات المخلوق هو من أوقعك في الضلال.
وأنتظر منك كلامك بالمعنى أو بالنص.
حتى لا أكذب عليك قرأتها سنة قبل أكثر من عشر سنوات فلا تتخرص.
من هم السلف الصالح الذين تقصدهم؟

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

صفة اليد اثبتها الله لنفسه وهو أعلم بنفسه وبخلقه ، وابن تيمية متبع للنص وللسلف وتعبيرك عن اليد بأنها بعض أو جارحة هذا حمق منك لأن ذلك في المخلوق، وقياسك صفات الله على صفات المخلوق هو من أوقعك في الضلال.
وأنتظر منك كلامك بالمعنى أو بالنص.
حتى لا أكذب عليك قرأتها سنة قبل أكثر من عشر سنوات فلا تتخرص.
من هم السلف الصالح الذين تقصدهم؟

قال شيخك في ما معناه: ليس له كبد ولا طحال ، لانه غني عن ذلك، ولكن له يد لانه يعمل بها).

يد يعمل بها ، اليد جارحة وبعض من الذات،يعمل بها الله ، الله يحتاج الى اليد ليعمل بها ، ويحك اهذا هو المعتقد في ذات الله ، الغني حميد، الغني عن الابعاض والجزاء والجوارح، ليس كمثله شيء، سبحانك يارب

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

قال شيخك في ما معناه: ليس له كبد ولا طحال ، لانه غني عن ذلك، ولكن له يد لانه يعمل بها).

يد يعمل بها ، اليد جارحة وبعض من الذات،يعمل بها الله ، الله يحتاج الى اليد ليعمل بها ، ويحك اهذا هو المعتقد في ذات الله ، الغني حميد، الغني عن الابعاض والجزاء والجوارح، ليس كمثله شيء، سبحانك يارب

قلت لك إنك كذاب فنفيت، والآن تثبت حكمي عليك بنفسك فالحمد لله.
ننتظر منك النص بتمامه معزوا لكتاب التدمرية لشيخ افسلام وأجزم أنك كاذب أو تنقل عن كاذب و وكلاهما لا يصلح.

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

قلت لك إنك كذاب فنفيت، والآن تثبت حكمي عليك بنفسك فالحمد لله.
ننتظر منك النص بتمامه معزوا لكتاب التدمرية لشيخ افسلام وأجزم أنك كاذب أو تنقل عن كاذب و وكلاهما لا يصلح.

اذن انت لم تقرأ التدمرية ؟؟ من الكذاب؟؟؟ سأنقل لك ذلك، وان كان صحيح ، هل ترجع الى مذهب السلف الصالح ، ام تبقى على معوج مذهبك

[متبع السلف]

إلى أن تنقله سيكون لنا حديث حينذاك
كم يضحك أمركم حقا.
ستعرف من الكذاب فيما بعد.

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

إلى أن تنقله سيكون لنا حديث حينذاك
كم يضحك أمركم حقا.
ستعرف من الكذاب فيما بعد.

هل سترج لمذهب السلف الصالح؟؟ الله اعلم

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

هل سترج لمذهب السلف الصالح؟؟ الله اعلم

أنت انقل النص بتمامه ولا تهتم لرجوعي فالمهم أن تقيم علي الحجة ، ولعلك ستموت قبل أن تجد النص عند شيخ الإسلام
وأنا أقول لك إن لم تجد النص فهل تعترف بالكذب؟ وتتوب إلى الله أم تكابر وتعاند؟

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أنت انقل النص بتمامه ولا تهتم لرجوعي فالمهم أن تقيم علي الحجة ، ولعلك ستموت قبل أن تجد النص عند شيخ الإسلام
وأنا أقول لك إن لم تجد النص فهل تعترف بالكذب؟ وتتوب إلى الله أم تكابر وتعاند؟

إذن أنت لست تناقش من أجل الحق !!!

لماذا تتعبنا إذن !!!


عندما نطرح عليك سؤالا إما تكذب أو تتهمنا بالجهل أو تعيد علينا سؤالنا !!!

إن مات هو سنبحث عنه نحن !!!!!

[متبع السلف]

ما كان لك أن تحشر نفسك في هذا فهروبك كل مرة دليل فشلك في الحجة فناقش الأمر بالدلي وإلا انصرف .
أنا لم أتعبك ولا حاجة لي في نقاشكم إلا كشف باطلكم لناس.

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

قال شيخك في ما معناه: ليس له كبد ولا طحال ، لانه غني عن ذلك، ولكن له يد لانه يعمل بها).

يد يعمل بها ، اليد جارحة وبعض من الذات،يعمل بها الله ، الله يحتاج الى اليد ليعمل بها ، ويحك اهذا هو المعتقد في ذات الله ، الغني حميد، الغني عن الابعاض والجزاء والجوارح، ليس كمثله شيء، سبحانك يارب

الشيخ أثبت لله اليد لورودها في النصوص ، وأثبت لله الفعل وهو ثابت في قوله تعالى( لا يسأل عما يفعل وهو يسألون)
لكنه لم يجعلها جارحة كما تدعيه كذبا على الشيخ، ولم يقل محتاج إليها فهي من كيسك فقط؟ فأين أثبت لله الأبعاض والجوارح يا مفتري؟

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

ما كان لك أن تحشر نفسك في هذا فهروبك كل مرة دليل فشلك في الحجة فناقش الأمر بالدلي وإلا انصرف .
أنا لم أتعبك ولا حاجة لي في نقاشكم إلا كشف باطلكم لناس.

أنت الذي هربت و قلت لي دعنا من حديث الدجال !!!!!!!!

فقد شبهت الله عز وجل بأن له عين يمنى ويسرى لكنه ليس بأعور !!!!!!!!!!
و لم تمرر الحديث كما هو بلا تشبيه و لا تأويل بل ذهب عقلك الى اليمنى و اليسر ... !!!!!!!!!

بل أولت

و العياذ بالله

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

الشيخ أثبت لله اليد لورودها في النصوص ، وأثبت لله الفعل وهو ثابت في قوله تعالى( لا يسأل عما يفعل وهو يسألون)
لكنه لم يجعلها جارحة كما تدعيه كذبا على الشيخ، ولم يقل محتاج إليها فهي من كيسك فقط؟ فأين أثبت لله الأبعاض والجوارح يا مفتري؟

النص

وكل من يحتاج إلى من يحمله أو يعينه على قيام ذاته وأفعاله فهو مفتقر إليه ليس مستغنيا عنه بنفسه فكيف من يأكل ويشرب والآكل والشارب أجوف والمصمت الصمد أكمل من الآكل الشارب ولهذا كانت الملائكة صمدا لا تأكل ولا تشرب وقد تقدم أن كل كمال ثبت لمخلوق فالخالق أولى به وكل نقص تنزه عنه المخلوق فالخالق أولى بتنزيهه عن ذلك والسمع قد نفي ذلك في غير موضع كقوله تعالى : { الله الصمد } والصمد الذي لا جوف له ولا يأكل ولا يشرب وهذه السورة قي نسب الرحمن أو قي الأصل في هذا الباب وقال في حق المسيح وأمه : { ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام } فجعل ذلك دليلا على نعي الأوقية فدل على تنزيهه عن ذلك بطريق الأول والأحرى والكبد والطحال ونحو ذلك : هي أعضاء الأكل والشرب فالغني المنزه عن ذلك : منزه عن آلات ذلك بخلاف اليد فإنها للعمل والفعل وهو سبحانه موصوف بالعمل والفعل إذ ذاك من صفات الكمال فمن يقدر أن يفعل أكمل ممن لا يقدر على الفعل
وهو سبحانه منزه عن الصحابة والولد وعن آلات ذلك وأسبابه وكذلك البكاء والحزن : هو مستلزم الضعف والعجز الذي ينزه عنه سبحانه بخلاف الفرح والغضب : فإنه من صفات الكمال فكما يوصف بالقدرة دون العجز وبالعلم دون الجهل وبالحياة دون الموت وبالسمع دون الصمم وبالبصر دون العمى وبالكلام دون البكم : فكذلك يوصف بالفرح دون الحزن وبالضحك دون البكاء ونحو ذلك




https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%AA%D8%AF%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%A9#.D9.85.D 8.A7_.D9.8A.D8.AB.D8.A8.D8.AA_.D9.85.D9.86_.D8.A7. D9.84.D8.B5.D9.81.D8.A7.D8.AA

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

النص

وكل من يحتاج إلى من يحمله أو يعينه على قيام ذاته وأفعاله فهو مفتقر إليه ليس مستغنيا عنه بنفسه فكيف من يأكل ويشرب والآكل والشارب أجوف والمصمت الصمد أكمل من الآكل الشارب ولهذا كانت الملائكة صمدا لا تأكل ولا تشرب وقد تقدم أن كل كمال ثبت لمخلوق فالخالق أولى به وكل نقص تنزه عنه المخلوق فالخالق أولى بتنزيهه عن ذلك والسمع قد نفي ذلك في غير موضع كقوله تعالى : { الله الصمد } والصمد الذي لا جوف له ولا يأكل ولا يشرب وهذه السورة قي نسب الرحمن أو قي الأصل في هذا الباب وقال في حق المسيح وأمه : { ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام } فجعل ذلك دليلا على نعي الأوقية فدل على تنزيهه عن ذلك بطريق الأول والأحرى والكبد والطحال ونحو ذلك : هي أعضاء الأكل والشرب فالغني المنزه عن ذلك : منزه عن آلات ذلك بخلاف اليد فإنها للعمل والفعل وهو سبحانه موصوف بالعمل والفعل إذ ذاك من صفات الكمال فمن يقدر أن يفعل أكمل ممن لا يقدر على الفعل
وهو سبحانه منزه عن الصحابة والولد وعن آلات ذلك وأسبابه وكذلك البكاء والحزن : هو مستلزم الضعف والعجز الذي ينزه عنه سبحانه بخلاف الفرح والغضب : فإنه من صفات الكمال فكما يوصف بالقدرة دون العجز وبالعلم دون الجهل وبالحياة دون الموت وبالسمع دون الصمم وبالبصر دون العمى وبالكلام دون البكم : فكذلك يوصف بالفرح دون الحزن وبالضحك دون البكاء ونحو ذلك




https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%AA%D8%AF%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%A9#.D9.85.D 8.A7_.D9.8A.D8.AB.D8.A8.D8.AA_.D9.85.D9.86_.D8.A7. D9.84.D8.B5.D9.81.D8.A7.D8.AA

أعطينا عنوان الكتاب pdf للتحميل و رقم الصفحة من فضلك ؟

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ikhbb81

أعطينا عنوان الكتاب pdf للتحميل و رقم الصفحة من فضلك ؟

https://www.waqfeya.com/book.php?bid=2692