عقيدة الإمام أبي حنيفة في الأسماء و الصفات

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

هذا هو الحق ولكن ماهو الخلاف بيننا ؟؟؟ انتم تثبتون الاجزاء والابعاض والجوارح ونحن ننفي ذلك، نقول يسمع لا من الة، لا أذن، وينظر لا من حدق واجفان،ينزل لا منقلة.....الخ وانتم تثبتون ذلك، خلق ادم على صورته، فالله يشبه ادم ،هذا هو التشبيه

إذا تقول أن الله يسمع وتقول ينظر وتقول يتكلم .........إلخ

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

إذا تقول أن الله يسمع وتقول ينظر وتقول يتكلم .........إلخ

نعم وكل الاشاعرة يقولون ذلك، والدليل كتاب الله اولا والسنة ثانيا

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

نعم وكل الاشاعرة يقولون ذلك، والدليل كتاب الله اولا والسنة ثانيا

إذا أثبت صفة السمع و البصر والكلام ؟

[المقري2013]

اللهم اختم لي ب لا إله إلا الله وأمتني على عقيدة أهل السنة والجماعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رضي الله عنهم وأعوذ بك من زيغ أهل البدع ممن جاء بعدهم علم الكلام أمهم وطغيان العقل همهم وأتبرأ إليك من كل لفظ أو وصف محدث لم يرد في كتابك ولا سنة نبيك-صلى الله عليه وسلم -

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

إذا أثبت صفة السمع و البصر والكلام ؟

وكل صفة اثبتها الله لنفسه، مع العلم ان الصفات الخبرية ليس اجزاء ولا ابعاض ولا جوارح كاليد مثلا صفة وليست جزء من الذات كما تقولون هذا هو الفرق معتقد سلفنا الصالح و معتقد الحشوية

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

وكل صفة اثبتها الله لنفسه، مع العلم ان الصفات الخبرية ليس اجزاء ولا ابعاض ولا جوارح كاليد مثلا صفة وليست جزء من الذات كما تقولون هذا هو الفرق معتقد سلفنا الصالح و معتقد الحشوية

وقفة مع المذهب الأشعري

من العجيب أن يعترف الأشاعرة بأن مذهبهم في تأويل جل الصفات مذهب محدث، لم يكن عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين، ولهم في ذلك المقولة الشهيرة، "مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أعلم وأحكم" أي إن مذهب التأويل عند المتأخرين أعلم وأحكم مما نسبوه إلى السلف من التفويض الذي يعدونه المذهب الأسلم، بما يوحي بنوع انتقاص للسلف رحمهم الله في علمهم وفهمهم، وهو انتقاص لا يقوله إلا من جهل مقدارهم وموضعهم من العلم والفهم.

إن مناقشة أقوال الأشاعرة وعقائدهم التي خالفوا فيها مذهب السلف، تظهر بما لا يدع مجالا للشك مدى سلامة مذهب السلف من التناقض والاضطراب، واتصافه بالعلم والحكمة والسلامة .

ودعونا نناقش بعض عقائد الأشاعرة لنستبين على وجه التفصيل فضل علم السلف على علم الخلف، وصحة منهجهم على من جاء بعدهم ممن خالفهم، فنقول وبالله التوفيق:

أما تقديم العقل على النقل والقانون الذي صاغة الأشاعرة في ذلك، فنقول إن المسألة مصادرة من أساسها، فأهل السنة يقولون على وجه القطع: إنه لا يمكن أن يتعارض عقل صريح مع نقل صحيح، فالمسألة غير واقعة أساساً.

ثم نرد عليهم بالقول : إن العقل قد شهد بصدق الرسول وصحة نبوته، فالواجب بناء على هذه الشهادة الحقة تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، فإذا أخبر أن الله في السماء وجب تصديق خبره، وكان تقديم العقل على النقل طعن في شهادة العقل، وفي ذلك إبطال لشهادته بصدق الرسول، ونقض للدين.

أما نفيهم أن تقوم بالله أمور تتعلق بقدرته ومشيئته: فهو مبني على ما سبق من نفي التغير والتحول عن الله، وهو أصل فاسد والصحيح إثبات كمال قدرته سبحانه، فهو يفعل ما يشاء متى شاء، وعلى ذلك دلائل الكتاب والسنة وإجماع السلف، قال تعالى : { كل يوم هو في شأن } وقال تعالى : { لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا } .

أما حصرهم صفات الله في سبع صفات هي الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام النفسي، وتأويلهم غيرها، فغاية في الغرابة والتناقض، وإلا فما الذي جعلهم يؤولون صفة الرحمة مثلا ولا يؤلوون صفة السمع، فإن قالوا إن الأولى تدل على رقة القلب وهذا لا يليق بالله ، لأن فيه مشابهة للمخلوقين، قلنا وكذلك السمع فإن في إثباته مشابهة للمخلوقين، فإن قالوا نحن نثبت سمعا يليق به جل وعلا، قلنا فأثبتوا رحمة تليق به كما أثبتم سمعا يليق به.

أما القول بأن الإيمان في الشرع هو التصديق فمخالف للإجماع الصحيح ولأدلة الكتاب والسنة، أما الإجماع فقد قال الإمام الشافعي : " وكان الإجماع من الصحابة ، والتابعين من بعدهم ممن أدركنا : أن الإيمان قول وعمل ونية لا يجزيء واحد من الثلاثة عن الآخر " فكل من الاعتقاد والعمل الصالح والنطق بالشهادتين، ركن من أركان الإيمان لا يصح الإيمان إلا به. والأدلة النقلية على تأييد هذا الإجماع المأخوذ منها أكثر من أن تحصر .

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

إذا أثبت صفة السمع و البصر والكلام ؟

الله يسمع ويبصر ويتكلم بلا كيف


ليس كمثله شيء

ولله المثل الاعلى

فلا تضربوا لله الامثال

وكما قال علي كرم الله وجهه من زعم ان الهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود