لا يحزنك لمز الجهمي والقبوري لك بالوهابي فعقيدته تنفير الناس عن دعوة التوحيد

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله -

( وَاللَّفْظُ الْمُجْمَلُ الَّذِي لَمْ يَرِدْ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ لَا يُطْلَقُ فِي النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ الْمُرَادُ بِهِ كَمَا إذَا قَالَ الْقَائِلُ :

الرَّبُّ مُتَحَيِّزٌ أَوْ غَيْرُ مُتَحَيِّزٍ

أَوْ هُوَ فِي جِهَةٍ أَوْ لَيْسَ فِي جِهَةٍ،

قِيلَ هَذِهِ الْأَلْفَاظُ مُجْمَلَةٌ لَمْ يَرِدْ بِهَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ لَا نَفْيًا وَلَا إثْبَاتًا وَلَمْ يَنْطِقْ أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ بِإِثْبَاتِهَا وَلَا نَفْيِهَا .
فَإِنْ كَانَ مُرَادُك بِقَوْلِك إنَّهُ يُحِيطُ بِهِ شَيْءٌ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ ؛ وَلَيْسَ هُوَ بِقُدْرَتِهِ يَحْمِلُ الْعَرْشَ وَحَمَلَتَهُ وَلَيْسَ هُوَ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى الْكَبِيرُ الْعَظِيمُ الَّذِي لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ سُبْحَانَهُ أَكْبَرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ فَلَيْسَ هُوَ مُتَحَيِّزًا بِهَذَا الِاعْتِبَارِ وَإِنْكَانَ مُرَادُك أَنَّهُ بَائِنٌ عَنْ مَخْلُوقَاتِهِ عَالٍ عَلَيْهَا فَوْقَ سَمَوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ ؛ فَهُوَ سُبْحَانَهُ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ أَئِمَّةُ السُّنَّةِ مِثْلُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْه وَغَيْرُهُمْ مِنْ أَعْلَامِ الْإِسْلَامِ وَكَمَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ صَحِيحُ الْمَنْقُولِ وَصَرِيحُ الْمَعْقُولِ كَمَا هُوَ مَبْسُوطٌ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ .
وَكَذَلِكَ لَفْظُ " الْجِهَةِ " إنْ أَرَادَ بِالْجِهَةِ أَمْرًا مَوْجُودًا يُحِيطُ بِالْخَالِقِ أَوْ يَفْتَقِرُ إلَيْهِ فَكُلُّ مَوْجُودٍ سِوَى اللَّهِ فَهُوَ مَخْلُوقٌ . وَاَللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَكُلُّ مَا سِوَاهُ فَهُوَ فَقِيرٌ إلَيْهِ وَهُوَ غَنِيٌّ عَمَّا سِوَاهُ وَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ فَهَذَا صَحِيحٌ . سَوَاءٌ عَبَّرَ عَنْهُ بِلَفْظِ الْجِهَةِ أَوْ بِغَيْرِ لَفْظِ الْجِهَةِ.
وَكَذَلِكَ لَفْظُ "الْجَبْرِ " إذَا قَالَ : هَلْ الْعَبْدُ مَجْبُورٌ أَوْغَيْرُ مَجْبُورٍ ؟ قِيلَ : إنْ أَرَادَ بِالْجَبْرِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مَشِيئَةٌ ؛ أَوْ لَيْسَ لَهُ قُدْرَةٌ ؛ أَوْ لَيْسَ لَهُ فِعْلٌ ؛ فَهَذَا بَاطِلٌ فَإِنَّ الْعَبْدَ فَاعِلٌ لِأَفْعَالِهِ الِاخْتِيَارِيَّةِ وَهُوَ يَفْعَلُهَا بِقُدْرَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ وَإِنْ أَرَادَ بِالْجَبْرِ أَنَّهُ خَالِقُ مَشِيئَتَهُ وَقُدْرَتَهُ وَفِعْلَهُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَالِقُ ذَلِكَ كُلِّهِ .
وَإِذَا قَالَ : الْإِيمَانُ مَخْلُوقٌ أَوْ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ؟ قِيلَ لَهُ : مَا تُرِيدُ " بِالْإِيمَانِ " ؟ أَتُرِيدُ بِهِ شَيْئًا مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ وَكَلَامِهِ كَقَوْلِهِ ( لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ) وَ " إيمَانُهُ " الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ اسْمُهُ الْمُؤْمِنُ فَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ أَوْ تُرِيدُ شَيْئًا مِنْ أَفْعَال ِالْعِبَادِ وَصِفَاتِهِمْ فَالْعِبَادُ كُلُّهُمْ مَخْلُوقُونَ وَجَمِيعُ أَفْعَالِهِمْ وَصِفَاتِهِمْ مَخْلُوقَةٌ وَلَا يَكُونُ لِلْعَبْدِ الْمُحْدَثِ الْمَخْلُوقِ صِفَةٌ قَدِيمَةٌ غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ وَلَا يَقُولُ هَذَا مَنْ يَتَصَوَّرُ مَا يَقُولُ فَإِذَا حَصَلَ الِاسْتِفْسَارُ وَالتَّفْصِيلُ ظَهَرَ الْهُدَى وَبَانَ السَّبِيلُ وَقَدْ قِيلَ أَكْثَرُ اخْتِلَافِ الْعُقَلَاءِ مِنْ جِهَةِ اشْتِرَاكِ الْأَسْمَاءِ وَأَمْثَالِهَا مِمَّا كَثُرَ فِيهِ تَنَازُعُ النَّاسِ بِالنَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ إذَا فُصِلَ فِيهَا الْخِطَابُ ظَهَرَ الْخَطَأُ مِنْ الصَّوَابِ .)

ـ مجموع الفتاوى (ج 7 ص 663-664)

الجهة : هل هناك جهة عدمية
؟؟ انها في رؤسكم فقط، حتى تثبتوا ان للجهة محدود من الاسفل تعالى الله علوا كبيرا، اليس هذا قول الكرامية.

[mouatez32]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

من هنا أَخَذَ قذائف الباطل كذبه بحروفه من منتديات يا حسين الرافضي
https://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=33
فليهنأ الصوفية بما هم عليه من ضلال
https://www.4cyc.com/play-fnbmejahfsw

أَيْنَ السِّيَاقُ والسِّبَاقُ واللِّحَاق ؟

لا تقولوا ويل للمصلين......وعند هذا أنتم من الصامتين

فَتُشَابِهُوا قَولَ مَنْ قَالَ:

دع المساجد للعباد تسكنها ** وطف بنا حول خمارٍ ليسقينا

ما قال ربك ويل للأُولَى سكِروا ** ولكن قال ربك ويل للمصلين

قال الشيخ ابن عثيمين وقد سئل -رحمه الله- في (مجموعة دروس وفتاوى الحرم)(1/152) :

سؤال:هل نستطيع أن نثبت صفة الملل والهرولة لله تعالى ؟

فأجاب: (جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قولـه : (فإنَّ الله لا يَمَلُّ حتى تملوا).

فمن العلماء من قال : إنَّ هذا دليل على إثبات الملل لله ، لكن ؛ ملل الله ليس كملل المخلوق ؛ إذ إنَّ ملل المخلوق نقص ؛ لأنه يدل على سأمه وضجره من هذا الشيء ، أما ملل الله ؛ فهو كمال وليس فيه نقص ، ويجري هذا كسائر الصفات التي نثبتها لله على وجه الكمال وإن كانت في حق المخلوق ليست كمالاً.

ومن العلماء من يقول : إنَّ قولـه : (لا يمل حتى تملوا) ؛ يراد به بيان أنه مهما عملت من عمل ؛ فإنَّ الله يجازيك عليه ؛ فاعمل ما بدا لك ؛ فإنَّ الله لا يمل من ثوابك حتى تمل من العمل، وعلى هذا ، فيكون المراد بالملل لازم الملل.

ومنهم من قال : إنَّ هذا الحديث لا يدل على صفة الملل لله إطلاقاً ؛ لأنَّ قول القائل : لا أقوم حتى تقوم ؛ لايستلزم قيام الثاني ، وهذا أيضاً : (لا يمل حتى تملوا) ؛ لا يستلزم ثبوت الملل لله عَزَّ وجَلَّ.

وعلى كل حال يجب علينا أن نعتقد أنَّ الله تعالى مُنَزَّه عن كل صفة نقص من الملل وغيره ، وإذا ثبت أنَّ هذا الحديث دليل على الملل ؛ فالمراد به ملل ليس كملل المخلوق ) اهـ.

جزاك الله خيرا أخي ورفع قدرك
الحمد لله الذي بين كذب هذا الرافضي

[roufaida19]

جزى الله صاحب الموضوع خيرا
الدعوة السلفية ماضية لايضرها تسميات المناوئين
جاء في االمثل : لا يضر السحاب نبح الكلاب .

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

جزى الله صاحب الموضوع خيرا
الدعوة السلفية ماضية لايضرها تسميات المناوئين
جاء في االمثل : لا يضر السحاب نبح الكلاب .

ماضية الى الزوال ، لان ما اسس على باطل فهو باطل، التكفير والتفجير والقتل والتشريد ، وجلب الاستعمار الى ارضنا المحرر ، هو الشر الاكبر والمستطير، الى الزوال وانا متأكد من ذلك ، دعوة من وراها برطانيا واسرائيل الى زوال ، شيوخ ذيل بغلة السلطان الى الزوال، العلم بدون شيوخ الى الزوال، علم الصحفيين الى الزوال

[mouatez32]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

ماضية الى الزوال ، لان ما اسس على باطل فهو باطل، التكفير والتفجير والقتل والتشريد ، وجلب الاستعمار الى ارضنا المحرر ، هو الشر الاكبر والمستطير، الى الزوال وانا متأكد من ذلك ، دعوة من وراها برطانيا واسرائيل الى زوال ، شيوخ ذيل بغلة السلطان الى الزوال، العلم بدون شيوخ الى الزوال، علم الصحفيين الى الزوال

في منامك وأحلامك فقط

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mouatez32

في منامك وأحلامك فقط

ان لناظره لقريب،ما اسس على باطل فهو باطل

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

الجهة : هل هناك جهة عدمية
؟؟ انها في رؤسكم فقط، حتى تثبتوا ان للجهة محدود من الاسفل تعالى الله علوا كبيرا، اليس هذا قول الكرامية.

ماذا نفعل لك المشكل عندك ...................تريد التنزيه فتقع في التعطيل................... سلم لكلام الله ولا تعمل عقلك فيه تفز وتسلم

جاءك قوله تعالى أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ( 16 ) أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ( 17 )

لماذا يرفض عقلك أنه في السماء ؟......................... الآية صريحة افهمها كما فهمها الصحابة وأمرها كما أمروها تنجو وتسلم

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

ماذا نفعل لك المشكل عندك ...................تريد التنزيه فتقع في التعطيل................... سلم لكلام الله ولا تعمل عقلك فيه تفز وتسلم

جاءك قوله تعالى أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ( 16 ) أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ( 17 )

لماذا يرفض عقلك أنه في السماء ؟......................... الآية صريحة افهمها كما فهمها الصحابة وأمرها كما أمروها تنجو وتسلم

قال الله تعالى :

وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84) وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85)
-الزخرف -

وقال أيضا :

بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)
لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (104) - الأنعام-

[نور العقل]

القرءان الكريم معنا،وأضيع وقتي في الوهابي والشيعي والسلفي,ال....هناك قرءان كريم،وحديث نبوي شريف الصحيح سندا ومتنا،والقطعي الدلالة.

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العقل

القرءان الكريم معنا،وأضيع وقتي في الوهابي والشيعي والسلفي,ال....هناك قرءان كريم،وحديث نبوي شريف الصحيح سندا ومتنا،والقطعي الدلالة.

بارك الله فيك ، القرآن الكريم هو الوحيد المنزه عن التحريف.
كل حديث يتصادم مع آية يرد مهما كان راويه .
هم يعتبرون مسبقا أن الحديث صحيح ثم يخضعون إليه الآيات ، ومن هنا بدأ الضلال وهذا يتطلب إعمال العقل الذي يحاربونه لأنه يكشفهم
للأسف الشديد هناك موروثات ضخمة موضوعة ويعتمدها جمهور كبير ممن يسمون علماء ويعتبرونها مرجعا.

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

ان لناظره لقريب،ما اسس على باطل فهو باطل

؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟!!!!!! !!!!!!!!!!؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

وإن غدا لناظره قريب

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

بارك الله فيك

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

ماذا نفعل لك المشكل عندك ...................تريد التنزيه فتقع في التعطيل................... سلم لكلام الله ولا تعمل عقلك فيه تفز وتسلم

جاءك قوله تعالى أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ( 16 ) أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ( 17 )

لماذا يرفض عقلك أنه في السماء ؟......................... الآية صريحة افهمها كما فهمها الصحابة وأمرها كما أمروها تنجو وتسلم

قال الله تعالى :

وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84) وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85)
-الزخرف -

وقال أيضا :

بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)
لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (104) - الأنعام-

[batach]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

بارك الله فيك ، القرآن الكريم هو الوحيد المنزه عن التحريف.
كل حديث يتصادم مع آية يرد مهما كان راويه .
هم يعتبرون مسبقا أن الحديث صحيح ثم يخضعون إليه الآيات ، ومن هنا بدأ الضلال وهذا يتطلب إعمال العقل الذي يحاربونه لأنه يكشفهم
للأسف الشديد هناك موروثات ضخمة موضوعة ويعتمدها جمهور كبير ممن يسمون علماء ويعتبرونها مرجعا.

نعم اخي ولهذا يحاربون الفكر
لان الفكر يعريهم

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oka55

(التوحيد) لغة: هو جعل الشيء واحداً . وفي الاصطلاح : الإيمان بوحدانية الله عز وجل في ربوبيته، وألوهيته، وأسمائه، وصفاته. وتفصيل ذلك بمعرفة أقسام التوحيد كما بينها العلماء:

أولا : توحيد الربوبية : وهو إفراد الله بأفعاله كالخلق، والملك، والتدبير، قال تعالى: { الحمد لله رب العالمين }(الفاتحة: 1) أي: مالكهم، ومدبر شؤونهم.

والاعتراف بربوبية الله عز وجل مما لم يخالف فيه إلا شذاذ البشر من الملاحدة الدهريين، أما سائر الكفار فقد كانوا معترفين بربوبيته سبحانه – في الجملة - وتفرده بالخلق، والملك، والتدبير، وإنما كان شركهم في جانب الألوهيه، إذ كانوا يعبدون غيره، قال تعالى: { ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون }(العنكبوت:61) أي: فأنى يصرفون عمن صنع ذلك، فيعدلون عن إخلاص العبادة له.

ثانيا: توحيد الألوهية : وهو إفراده تعالى بالعبادة، وذلك بأن يعبد الله وحده، ولا يشرك في عبادته أحد، وأن يعبد بما شرع لا بالأهواء والبدع، قال تعالى:{ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين }(الأنعام:162) وقد كان خلاف المشركين في هذا النوع من التوحيد، لذلك بعث الله إليهم الرسل، قال تعالى: { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة }(النحل: 36) .

ثالثا: توحيد الأسماء والصفات : وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ولا تمثيل ، ولا تكييف ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }(الشورى:11) ، ولتوضيح هذه القاعدة، نورد بعض الأمثلة التوضيحية ، من ذلك أن الله وصف نفسه بأنه: { القوي العزيز }(هود: 66) فموقف المسلم تجاه ذلك هو إثبات هذين الاسمين لله عز وجل كما وردا في الآية، مع اعتقاد اتصاف الله عز وجل بهما على وجه الكمال، فلله عز وجل القوة المطلقة، والعزة المطلقة .

ومثال النفي في الصفات قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله عز وجل لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام ) رواه مسلم ، فموقف المسلم من ذلك هو نفي صفة النوم عن الله عز وجل ، مع اعتقاد كمال الضد، بمعنى: أن انتفاء صفة النوم عنه سبحانه دليل على كمال حياته ، وهكذا القول في سائر الأسماء والصفات .

ميزة الوهابية الاهتمام بالنقولات وأقوال البشر أكثر من اهتمامهم بالقرآن...لذلك انحرفوا
أحدهم يكتب نصا يأتي آخر يشرحه وثالث يشرح المشروح ورابع يضيف حواشي ووو ولا أحد يفكر ربما النص لاعلاقة له أصلا.بالدين..ويقولون عن ذلك علما ومن يناقشهم يقولون : لست من أهل الاختصاص