التقية الاشعرية و التقية الصوفية والتقية الرافضية

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

: التقية عند الصوفية
ولكن المتصوفة أخذوه بكامله عنهم ، وزادوا عليهم حيث اتهموا رسول الله بتهمة برّأ الله ساحته عنها بقوله : { وما هو على الغيب بضنين } [7] .
واستندوا بحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمهم بأنه هو القائل : ( من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) [8] .
فقالوا :
( أمر الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بكتم أشياء مما لا يسعه غيره للحديث المروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : أوتيت ليلة أسري بي ثلاثة علوم ، فعلم أخذ عليّ في كتمه ، وعلم خيّرت في تبليغه ، وعلم أمرت بتبليغه .
فالعلم الذي أمر بتبليغه هو علم الشرائع ، والعلم الذي خيّر في تبليغه هو علم الحقائق ، والعلم الذي أخذ عليه في كتمه هو الأسرار الإلهية ولقد أودع الله جميع ذلك في القرآن . فالذي أمر بتبليغه ظاهر . والذي خيّر في تبليغه باطن لقوله ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) وقوله ( وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق ) وقوله ( وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه ) وقوله ( ونفخت فيه من روحي ) فإن جميع ذلك له وجه يدلّ على الحقائق ووجه يتعلق بالشرائع ، فهو كالتخير ، فمن كان فهمه إلهيا فقد بلغ ذلك ، ومن لم يكن فهمه ذلك الفهم وكان مما لو فوجئ بالحقائق أنكرها ، فإنه ما بلغ إليه ذلك لئلا يؤدي ذلك إلى ضلالته وشقاوته . والعلم الذي أخذ عليه في كتمه فإنه مودع في القرآن بطريق التأويل لغموض الكتم ، فلا يعلم ذلك إلا من أشرف على نفس العلم أولا ، وبطريق الكشف الإلهي ، ثم سمع القرآن بعد ذلك ، فإنه يعلم المحلّ الذي أودع الله فيه شيئا من العلم المأخوذ على النبي صلى الله عليه وسلم في كتمه وإليه الإشارة بقوله تعالى ( وما يعلم تأويله إلا الله ) على قراءة من وقف هنا ، فالذي يطلع تأويله في نفسه هو المسمى بالله فافهم ) [9] .

ويقول أبو نصر السراج الطوسي :
( إن حقائق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وما خصّه الله تعالى به من العلم ، لو وضعت على الجبال لذابت إلا أنه كان يظهرها لهم على مقاديرهم ) [10] .
أي لم يظهر النبي صلى الله عليه وسلم جميع العلوم التي كان قد خصه الله بها – حسب زعمهم – وذلك لأجل أن الناس لم يكونوا يقدرون على حملها ومعرفتها .

وبمثل ذلك نقل الشعراني عن سيده محمد الحنفي أنه قال :
( وههنا كلام لو أبديناه لكم لخرجتم مجانين لكن نطويه عمن ليس من أهله ) [11] .
وهذا عين ما ذكره الشيعة عن جعفر بن الباقر أنه قال :
( إن عندنا والله سرا من سرّ الله ، وعلما من علم الله ، أمرنا الله بتبليغه ، فبلّغنا من الله عز وجل ما أمرنا بتبليغه ، فلم نجد له موضعا ولا أهلا ولا حمالة يحتملونه ) [12] .

ونسبوا إلى علي رضي الله عنه أنه قال :
( إن أمرنا صعب مستصعب لا يحمله إلا عبد امتحن الله قلبه للإيمان ، ولا يعي حديثنا إلا صدور أمينة ، وأحلام رزينة ) [13] .
أيضا ( لا يحتمله ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا مؤمن أمتحن الله قلبه للإيمان ) [14] .
هذا وأن الصوفية اتهموا أبا هريرة رضي الله عنه أنه قال :
( حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم جرابين من العلم : أما أحدهما فبثثته في الناس ، وأما الآخر فلو بثثته لقطع مني هذا البلعوم ) [15] .
كما كذبوا على عليّ بن الحسين زين العابدين أنه قال :
( يا ربّ جوهر علم لو أبوح به لقيل لي : أنت ممن يعبد الوثـــنا
ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتـــونه حســــــنا
إني لأكتم من علمي جـــواهره كي لا يرى الحق ذو جهل فيفتننا )[16] .
وقال النفزي الرندي :
( في قلوب الأحرار قبور الأسرار ، والسر أمانة الله تعالى عند العبد ، فافشى بالتعبير عنه خيانة ، والله تعالى لا يحب الخائنين ، وأيضا فإن الأمور المشهودة لا يستعمل فيها إلا الإشارة والإيماء ، واستعمال العبارات فيها إفصاح بها وإشهار لها ، وفي ذلك ابتذالها وإذاعتها ، ثم إن العبارة عنها لا تزيدها إلا غموضا وانغلاقا ، لأن الأمور الذوقية يستحيل إدراك حقائقها بالعبارات النطقية ، فيؤدي ذلك إلى الإنكار والقدح في علوم السادة الأخيار .
قال أبو علي الروذباري رضي الله تعالى عنه : علمنا هذا إشارة ، فإذا صار عبارة خفي ) [17] .
وأما لسان الدين بن الخطيب فقال :
( حملة علم النبوة هم الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ، قالوا : وهذا العلم هو الذي لا يجوز كشفه ، ولا إذاعته ولا ادعاؤه ، ومن كشفه وأذاعه وجب قتله واستحل دمه وينسبون في ذلك إلى خواص النبوة وخلفائها كثيرا كقوله :
يا ربّ جوهر علم لو أبوح به لقيل لي : أنت ممن يعبد الوثـــنا
ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتـــونه حســــــنا ) [18].
وكان كبار المتصوفة يعملون بهذا المبدأ ، ولم يكونوا يظهرون للناس علومهم وأفكارهم كما روى الكلاباذي عن الجنيد أنه قال للشبلي :
( نحن حبّرنا هذا العلم تحبيرا ، ثم خبأناه في السراديب ، فجئت أنت ، فأظهرته على رؤوس الملأ .
فقال : أنا أقول وأنا أسمع ، فهل في الجارين غيري ) [19] .

ونقل الشعراني كذلك عن الجنيد أنه ( كان يستر كلام أهل الطريق عمن ليس منهم ، وكان يستتر بالفقه والإفتاء على مذهب أبي ثور ، وكان إذا تكلم في علوم القوم أغلق باب داره ، وجعل مفتاحه تحت وركه ) [20] .

وأيضا روى عن الشاذلي أنه كان يقول :
( امتنعت عني الرؤيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم رأيته ، فقلت : يا رسول الله ، ماذ نبي ؟ فقال : إنك لست بأهل لرؤيتنا لأنك تطلع الناس على أسرارنا ) [21] .

والصوفية يكتمون آراءهم ومعتقداتهم عن غيرهم ، ويوصون مريديهم في كتبهم ومؤلفاتهم التي كتبت للخاصة وخاصة الخاصة ، فالصوفي الشهير عبد السلام الفيتوري يكتب في كتابه ( الوصية الكبرى ) :
( إخواني ، وسنذكر لكم كلاما في المغيبات لكن يجب الإمساك عنها إلا لأهله الذين يكتمونه ، ولا ينبغي إظهاره للسفهاء الذين يلحقون به إلى الأمراء والجبابرة وأهل الدنيا ) [22] .

وهناك نص مهم جدا ذكره الشعراني يقطع في هذا الموضوع فيقول :
وكان بعض العارفين يقول
( نحن قوم يحرم النظر في كتبنا على من لم يكن من أهل طريقتنا ، وكذلك لا يجوز لأحد أن ينقل كلامنا إلا لمن يؤمن به ، فمن نقله إلى من لا يؤمن به دخل هو والمنقول إليه جهنم الإنكار ، وقد صرح بذلك أهل الله تعالى على رؤوس الأشهاد وقالوا :
من باح بالسرّ استحق القتل ) [23] .

وقد ذكر الدباغ حكايات كثيرة عن الذين لم يكتموا السرّ فابتلاهم الله ببلايا عديدة ، من القتل والصلب والحرق والعمى وغير ذلك [24] .
وكان منهم الحلاج ، لأنه لم يقتل إلا لإفشاء سرّه [25] .

وكما يروون أن الخضر عبر على الحلاج وهو مصلوب ، فقال له الحلاج :
( هذا جزاء أولياء الله ؟
فقال له الخضر : نحن كتمنا فسلمنا ، وأنت بحت فمتّ ) [26] .

وكما رووا عن أبي بكر الشبلي أنه قال :
( كنت أنا والحسين بن منصور شيئا واحدا إلا أنه أظهر وكتمت ) [27] .
وننقل أخيرا أن أحمد بن زروق ، وابن عجيبة ذكرا عن الجنيد أنه كان يجيب عن المسألة الواحدة بجوابين مختلفين ، فكان يجيب هذا بخلاف ما يجيب ذاك [28] .

هذا عين ما رواه الشيعة على محمد الباقر كما ذكر الكليني عن زرارة بن أعين أنه قال :
( سألت أبا جعفر عن مسألة فأجابني ، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني . ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي ، فلما خرج الرجلان قلت : يا ابن رسول الله ، رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه ؟
فقال : يا زرارة ، إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم ، ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدّقكم الناس علينا ، ولكان أقل لبقائنا وبقائكم .
قال : ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام : شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين ، قال : فأجابني بمثل جواب أبيه ) [29] .

فهذا هو المبدأ الخطير الآخر الذي أخذه المتصوفة من الشيعة ليكونوا حزبا سرّيا يعمل في الخفاء لهدم مبادئ الإسلام وتعاليمه ، ولتأسيس ديانة جديدة تعمل لتوهين القوى الإسلامية ونشاط المسلمين لنشر الكتاب والسنة ، والتقاعد عن الجهاد والغزوات ، وبناء المجتمع الإسلامي على أسس كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد وضعناه أمام الباحثين والقراء مع المقارنة بين أفكار الآخذين والذين أخذ عنهم ، معتمدين على أوثق الكتب وأثبتها وأهمها لدى الطرفين .[7] التكوير الآية 24 .

[8] رواه البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد وغيرهم .
[9] الإنسان الكامل لعبد الكريم الجيلي ج1 ص 117 الطبعة الرابعة 1402 هـ مصر .
[10] كتاب اللمع للطوسي ص 159 .
[11] طبقات الشعراني ج2 ص 98 .
[12] الأصول من الكافي ج1 ص 402 ، أيضا بصائر الدرجات الكبرى للصفار ص 40 .
[13] انظر نهج البلاغة .
[14] الأصول من الكافي ج1 ص 402 .
[15] إيقاظ الهمم لابن عجيبة الحسني ص 145 ط مصر .
[16] أيضا .
[17] غيث المواهب العلية للنفزي الرندي ج1 ص 214 .
[18] روضة التعريف بالحب الشريف ص 432 .
[19] التعرف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي ص 172 ط القاهرة .
[20] اليواقيت والجواهر للشعراني ج2 ص 93 ط مصطفى البابي الحلبي مصر 1378 هـ .
[21] انظر الطبقات للشعراني ج2 ص 75 .
[22] الوصية الكبرى لعبد السلام الأسمر الفيتوري ص 105 " مكتبة النجاح طرابلس ليبيا الطبعة الأولى .
[23] اليواقيت والجواهر للشعراني ص17 ط مصطفى البابي الحلبي مصر .
[24] انظر الإبريز للدباغ ص 12 .
[25] انظر تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار ص 252 ط باكستان .
[26] شرح حال الأولياء لعز الدين المقدسي مخطوط ورقة 251 .
[27] أربعة نصوص ص 19 بتحقيق ماسينيون ط باريس .
[28] انظر قواعد التصوف لابن زروق ص 11 . ط القاهرة ، أيضا إيقاظ الهمم لابن عجيبة ص 144 .
[29] الأصول من الكافي كتاب فضل العلم باب اختلاف الحديث ج 1 ص 65 . ط طهران .

هكذا يستمر الحنبلي في الكذب والتزوير ، مقال بطول 1كلم من يقرأها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ معزة ولو طارة

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

هكذا يستمر الحنبلي في الكذب والتزوير ، مقال بطول 1كلم من يقرأها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ معزة ولو طارة

رد على ماقال ان كنت تتشدق هكذا
هيا بالدليل والحجة وليس من تأويل خزعبلات رأسك نحن ننتظر حججك لا سخافاتك

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

رد على ماقال ان كنت تتشدق هكذا
هيا بالدليل والحجة وليس من تأويل خزعبلات رأسك نحن ننتظر حججك لا سخافاتك

هذا لايعرف النسخ واللصق والتدليس ولا الكذب ، اين حجة هذا الاخير انه ينقل عن شيوخه هل نقبل شهادة المخالف وخاصة اذا كان حنبلي العقيدة ، اللهم لا ، انقل لنا من كتبنا وعن المالكية الافاضل لاعن مخالفهم.

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

كلام كله لا يهمني وهو افلاس واضح من صاحبه لكن مسألة فزاعة الامام مالك رحمه الله بارك الله في الاخ رضا
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1318265

كتاب واحد للامام مالك في العقيدة واحد ايها الحشوية

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

يا اخ سمير بالله عليك دلنا على مقال لنرد عليه
هو نقل فقط نقل واعتمد النسخ واللصق نسخ مقال طوله 1 كيلومتر
وان كنت تعتبر النسخ واللصق رد يا اخ سمير
فصدقني نستطيع ان ننقل لك مقال بطول مليار كيلومتر يفند فيه ما نقله اخانا كريم
لكن نحن يا اخ سمير لا نحتاج لذالك وسارد بسطور قليلة جدااااااا ومن كتاتبتي انا وليس نقل او نسخ ولصق
******
التقية عند الوهابية
الوهابية يعلمون علم اليقين اقوال علمائهم المعتبرين قديما وحديثا في علماء المسلمين ولكنهم يكتمون ذالك تقية
مثل اتهامهم لابو حنيفة بانه كافر وزنديق ومرجيء ..........الخ
مثل اتهامهم للنووي وابن حجروابن الجوزي وغيرهم من العلماء في عقيدتهم وانهم اهل ضلال وبدعة ولا يمكنهم التصريح بذالك علنا
مثل اتهامهم لاكابر قادة المسلمين كالقائد صلاح الدين الايوبي بان على عقيدة فاسدة والقائد محمد الفاتح بانه مشرك
وغيرها من التهم التي يتهمون بها العلماء والقادة المسلمين السابقين واللاحقين ولن يستطيع احد منهم التصريح بها علنا لانه يعلم جيدا كيف سيكون رد المسلمين عليه
وتتجلى هذه التقية في ابهى صورها عندما تجد الوهابي مثلا يحاور رافضي
فالوهابي يستخدم كتب وردود الكثير من العلماء الذين يعتبرهم اهل ضلال وبدعة على الرافضة ويدعي انه يحترم علماء المسلمين ويبجلهم لكن في الحقيقة يعتبرهم اهل ضلال وبدعة
هذا فقط جانب من التقية الوهابية يا اخ سمير ولم اعتمد فيه على النسخ واللصق واتحدى الاخ كريم الحنبلي ان ينفي ما قلت فوق

فعلا تدهشني كل مرة تتفوه بهذه الامور للاسف كنت اظنك على وعي كامل من الادراك
هل تظن ان اخواني هنا بما فيهم اخي الحبيب كريم الحنبلي يلهوا مثلا هل تظن ان طلب العلم هكذا فقط عندك كلام يأتي على بالك تفكير
فكرة ما تصور اعجاب احساس غضب حقد انتقام تحليل خاطئ فورا تكتبه لكي تقول لاحقا انك لم تنسخ من بنات افكارك هل هذا وهو الدين الذي ننشره بنات افكارك هل تظن هذا العلم الشرعي ان لم ينسخ في الكتب هل نحن تعلمناه ام نتعلم علم الكلام والتأويل ....فالتعلم هذا دين لا يكتمل الا اذا كان مبنيا على اسانيد ومصادر وموثوق من علماء مزكين لن استطيع ان اتحدث عن مسألة في الاصل واتبجح من نفسي هكذا ..
هل اقول مثلا كما قلت قال سمير عن التقية الاشعرية كما قال صقر عن الوهابية
ام اقول ...كما قال كريم الحنبلي ..قال قال شيخ الاسلام قال ابم مبارك روى الدارمي قال ابن قدامة
شهادة الامام الحافظ أبي نصر السجزي قال الذهبي قال الإمام العلامة جمال الدين يوسف بن حسن عبد الهادي الشهير بابن المبردووووووو
الكثير رحمهم الله ..فأنا لنا بهم انت او انا لهذا انت مطالب بان ترد بنفس مكانتهم العلمية الشرعية بعلماء من عندك ليس من نفسك تأتيني بكلام تهكمي عن الوهابية وتقول قال صقر يا اخي هذا دين ليس سخرية ونحن في منبعه اي قسم العقيدة سلام

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

هل اقول مثلا كما قلت قال سمير عن التقية الاشعرية كما قال صقر عن الوهابية
ام اقول ...

اخ سمير انا لم اقل شيئا من عندي
هذه حقائق موجودة لا يستطيع احد انكارها ويمكنك ببساطة ان تبحث عنها
وماذكرته جزء بسيط مماهو موجود
******

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

يا اخ سمير بالله عليك دلنا على مقال لنرد عليه
هو نقل فقط نقل واعتمد النسخ واللصق نسخ مقال طوله 1 كيلومتر
وان كنت تعتبر النسخ واللصق رد يا اخ سمير
فصدقني نستطيع ان ننقل لك مقال بطول مليار كيلومتر يفند فيه ما نقله اخانا كريم
لكن نحن يا اخ سمير لا نحتاج لذالك وسارد بسطور قليلة جدااااااا بدون نسخ ولصق
******
التقية عند الوهابية
الوهابية يعلمون علم اليقين اقوال علمائهم المعتبرين قديما وحديثا في علماء المسلمين ولكنهم يكتمون ذالك تقية
مثل اتهامهم لابو حنيفة بانه كافر وزنديق ومرجيء ..........الخ
مثل اتهامهم للنووي وابن حجروابن الجوزي وغيرهم من العلماء في عقيدتهم وانهم اهل ضلال وبدعة ولا يمكنهم التصريح بذالك علنا
مثل اتهامهم لاكابر قادة المسلمين كالقائد صلاح الدين الايوبي بان على عقيدة فاسدة والقائد محمد الفاتح بانه مشرك
وغيرها من التهم التي يتهمون بها العلماء والقادة المسلمين السابقين واللاحقين ولن يستطيع احد منهم التصريح بها علنا لانه يعلم جيدا كيف سيكون رد المسلمين عليه
وتتجلى هذه التقية في ابهى صورها عندما تجد الوهابي مثلا يحاور رافضي
فالوهابي يستخدم كتب وردود الكثير من العلماء الذين يعتبرهم اهل ضلال وبدعة على الرافضة ويدعي انه يحترم علماء المسلمين ويبجلهم لكن في الحقيقة يعتبرهم اهل ضلال وبدعة
هذا فقط جانب من التقية الوهابية يا اخ سمير ولم اعتمد فيه على النسخ واللصق واتحدى الاخ كريم الحنبلي ان ينفي ما قلت فوق

اخي الكريم صقر من الذي قال في هؤلاء انا انكر هذا جملة وتفصيلا هل اخي كريم كفر العلامة من الائمة الاربعة الشيخ ابو حنيفة رحمه الله
هل اخي كريم قال عن ابن حجر والنووي انهم ضالين او مشركين ..
فلم افهم هل اخي كريم الحنبلي قال كل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟