كلمة حق وإنصاف في سيد قطب

[داوود]

عنوان موضوعك فيه خطأ كبير جدا

لأنه لا يوجد كلمة حق وانصاف لهذا الرجل الجاهل الذي اضل كثيرا من الناس وما زال يحصد عمله القبيح

يقول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ )

لست منهم في شئ * صيغة النفي والعموم *

سيد قطب ضال ومضل ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة ... فكتبه اضلت حتى بعض علماء فينصح بحرقها حرقا ونسفها نسفا وبغضه وبغض كتبه في الله بغضا .

[imma]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داوود

عنوان موضوعك فيه خطأ كبير جدا

لأنه لا يوجد كلمة حق وانصاف لهذا الرجل الجاهل الذي اضل كثيرا من الناس وما زال يحصد عمله القبيح

يقول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ )

لست منهم في شئ * صيغة النفي والعموم *

سيد قطب ضال ومضل ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة ... فكتبه اضلت حتى بعض علماء فينصح بحرقها حرقا ونسفها نسفا وبغضه وبغض كتبه في الله بغضا .

إتّقي الله يا رجل كيف تسمح لنفسك بهذا الافتراء على رجل مات وشبع موتا بدون إعطاء أيّ دليل قاطع ولا حجة ذامغة إتقي الله على الأقل في موتى المسلمين رحمهم الله.وإن كان لك أيّ كلام فهات الدليل يا طالب جامعععععععععععععععععععي

[داوود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imma

إتّقي الله يا رجل كيف تسمح لنفسك بهذا الافتراء على رجل مات وشبع موتا بدون إعطاء أيّ دليل قاطع ولا حجة ذامغة إتقي الله على الأقل في موتى المسلمين رحمهم الله.وإن كان لك أيّ كلام فهات الدليل يا طالب جامعععععععععععععععععععي

اولا وقبل كل شئ لم يكن ردي موجها لك بل لصاحب الموضوع

ثانيا انت مربي اولاد لم افهم هذا ولكن اضنك تقصد انك معلم مهنة صعبة جدا ومهمة

ثالثا هناك خلط بين المسلمين عندما يتكلم العلماء الربانيين في اي رجل علم أو مدعي العلم في اخطاءه التي تخل بالعقيدة كما يفعل المعلم عندما يحذر تلامذته من اصحاب السوء فأي سوء اكبر من تخلل العقيدة والخروج عنها بدعوى العلم التي تخفى على كثير من المسلمين

رابعا انا لم افترى على الرجل والافتراء لا يأتي من كتبه فهو الذي افترى على الله ورسوله بما هو موجود في كتبه ويكفيك ان تبحث وتسأل

-------------------------------------------------
السؤال

ما درجة حديث: (اذكروا محاسن موتاكم)؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالحديث رواه أبو داود والترمذي من حديث عمران بن أنس المكي عن عطاء عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اذكروا محاسن موتاكم، وكفُّوا عن مساويهم.
قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب، سمعت محمدًا - يعني البخاري رحمه الله - يقول: عمران بن أنس المكي منكر الحديث، وروى بعضهم عن عطاء عن عائشة. اهـ
والحديث حكم عليه الشيخ الألباني -رحمه الله- بالضعف.
والله أعلم. المصدر https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...Option=FatwaId


فإن كان لابد ان نتقي الله في موتى المسلمين فهذا في باب حياته الاجتماعية كأن نقول على شخص مات كان يشرب الخمر أو كان زاني أو او او ........ لكن في العقيدة فألف لا خاصة إذا كان هذا الشخص معروف لأنه سيكون له اتباع وهذا هو المغزى من علم الجرح والتعديل

واخير اود ان تعلم انه عندما يجرح في رجل دين أو مدعي العلم فليس هذا بانه حكم عليه بالنار لاننا لا نعلم الخواتيم فقد يكون سيد قطب تاب قبل موته وقبل الله منه توبته فأن احكم على عملك الذي قمت به للتوى على حسنه او ضلاله ولكن لا أحكم عليك بالجنة أو النار لان الله هو الذي يحاسب عباده إضافة أننا لا نعلم الخوتيم .. اللهم احسن خاتمتنا

ولا تجد كلام الله إلا مفرقا بين الحق والباطل

فالكلام كله هنا هو من باب الامر بالمعروف ونهي عن المنكر وهل هناك منكر اكبر من ان تخرج من العقيدة السليمة الى عقيدة اهل الكفر والنار ...........والسلام عليكم

[imma]

فالكلام كله هنا هو من باب الامر بالمعروف ونهي عن المنكر وهل هناك منكر اكبر من ان تخرج من العقيدة السليمة الى عقيدة اهل الكفر والنار ...........والسلام عليكم[/quote]

أخي أنا طلبت منك أن تعطينا الدليل في منكرات سيد قطب التي تدعون عنه لا أكثر ولا أقلّ لأنني قرأت له كتابا واحدا عن الإسلام و أعجبني كثيرا دفاعه عن ديننا فكيف يكون من وجهة نظرك قد أساء له؟

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داوود

عنوان موضوعك فيه خطأ كبير جدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داوود

لأنه لا يوجد كلمة حق وانصاف لهذا الرجل الجاهل الذي اضل كثيرا من الناس وما زال يحصد عمله القبيح

يقول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ )

لست منهم في شئ * صيغة النفي والعموم *

سيد قطب ضال ومضل ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة ... فكتبه اضلت حتى بعض علماء فينصح بحرقها حرقا ونسفها نسفا وبغضه وبغض كتبه في الله بغضا .

بارك الله فيك

كلامك ليس على منهج السلف الصالح بل و مصادم له و لا أعلم أحدا من أهل العلم المعتبرين على قولك و خاصة قولك: ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة.

بارك الله فيك هذا تكفيرعملي لسيد و جزما بأنه من الخالدين في النار.

أخي عليك بقراءة مسألة الشر المحض في كتب العقائد.

بارك الله فيك إرجع إلى الموضوع القيم :فتاوى أهل العدل و الإنصاف في حكم قراءة كتب سيّد قطب و الاستفادة منها


و يمكنك الرجوع إلى كثير من مواضيعي في الرد على الخوارج.


و أما قولك بحرق كتبه و التحذير منها فهو مطابق لما عليه أهل العلم جميعا.

و الواجب على الجميع أن لا يكتبوا كتابات في الشرع المطهر بغير سلف بإحداث أقوال جديدة و هذ هو سبب ضلال الفرق و ظهور أهل الأهواء.

و الله أعلم

h

[داوود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

بارك الله فيك

كلامك ليس على منهج السلف الصالح بل و مصادم له و لا أعلم أحدا من أهل العلم المعتبرين على قولك و خاصة قولك: ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة.

بارك الله فيك هذا تكفيرعملي لسيد و جزما بأنه من الخالدين في النار.

أخي عليك بقراءة مسألة الشر المحض في كتب العقائد.

بارك الله فيك إرجع إلى الموضوع القيم :فتاوى أهل العدل و الإنصاف في حكم قراءة كتب سيّد قطب و الاستفادة منها


و يمكنك الرجوع إلى كثير من مواضيعي في الرد على الخوارج.


و أما قولك بحرق كتبه و التحذير منها فهو مطابق لما عليه أهل العلم جميعا.

و الواجب على الجميع أن لا يكتبوا كتابات في الشرع المطهر بغير سلف بإحداث أقوال جديدة و هذ هو سبب ضلال الفرق و ظهور أهل الأهواء.

و الله أعلم

h

لو كان عندك اطلاع لفهمت ردي على هذا الموضوع
فأرجوا ان تطالع بدعة فقه الموازنات تجد الجواب

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داوود

لو كان عندك اطلاع لفهمت ردي على هذا الموضوع
فأرجوا ان تطالع بدعة فقه الموازنات تجد الجواب

بارك الله فيك ووفقك الله لفهم الحق و العمل به
قولك بارك الله فيك:سيد قطب ضال ومضل ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة
لم يقله أحد من أهل العلم

ولست من القائلين بالموازنات فلا تغرد بعيدا
هناك فرق بارك الله فيك بين مقام التحذير و الترجمة

و كون عدم مشروعية ذكرالحسنات في مقام التحذير لا يعني نفيها مطلقا فعقيدة أهل السنة هو عدم وجود الشر المحض -هذ الذي قرأته قديما- فأرجو منك الإطلاع على المسألة و تزويدي بما تحصل عندك من عقيدة السلف .
و حديث الشفاعة أخرجو من في النار من فيه مثقال ذرة من إيمان ليس لسيد قطب عندك فيه نصيب :أليس هذا موجبا للخلود في النار بارك الله فيك أرجو أنه تبين لك الغلط الذي وقعت فيه من تكفيرك العملي لسيد قطب حيث أنك نفيت عنه مطلق الخير و هذا تكــــــفير صريح جدا و لا أعلم أحد من أهل العلم كفره بل عذروه بالجهل
.

و الله أعلم

[داوود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

بارك الله فيك ووفقك الله لفهم الحق و العمل به
قولك بارك الله فيك:سيد قطب ضال ومضل ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة
لم يقله أحد من أهل العلم

ولست من القائلين بالموازنات فلا تغرد بعيدا
هناك فرق بارك الله فيك بين مقام التحذير و الترجمة

و كون عدم مشروعية ذكرالحسنات في مقام التحذير لا يعني نفيها مطلقا فعقيدة أهل السنة هو عدم وجود الشر المحض -هذ الذي قرأته قديما- فأرجو منك الإطلاع على المسألة و تزويدي بما تحصل عندك من عقيدة السلف .
و حديث الشفاعة أخرجو من في النار من فيه مثقال ذرة من إيمان ليس لسيد قطب عندك فيه نصيب :أليس هذا موجبا للخلود في النار بارك الله فيك أرجو أنه تبين لك الغلط الذي وقعت فيه من تكفيرك العملي لسيد قطب حيث أنك نفيت عنه مطلق الخير و هذا تكــــــفير صريح جدا و لا أعلم أحد من أهل العلم كفره بل عذروه بالجهل
.

و الله أعلم

إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
إذا ذكرت محاسن المبتدع وانت تعلم ما فيه من الشر فأنت هنا قمت بعملين
العمل الاول : انت تقر ببدعة هذا الذي ذكرت محاسنه
العمل الثاني انك وجهت العوام الى الاقتداء به وحبه ومتابعته

واذا كان الانسان على ثقة من علمه واتباعه للمنهج وفهمه للإمور فاليحافظ على من حوله من العوام وخاصة اهله والاقربون

** انا لم اكفر قطب ولا يهمني ان كان بعمله كافرا والذي يهمني هو انه مسلم عند كل المسلمين فالشر في الدين لا يأتيك إلا من مسلم فيغتر به الناس فأرجوا ان تضع حدا لفهمك لكل رد في مفهوم الرد. وإن كنت قد اوحيت بذلك فأرجو منك توضيح ذلك وإصلاح الخطأ
وفي الاخير إذا لم تتقبل هذا الرد فإن رفضك للرد يوحي بأنك إخواني ولست سلفيا ابدا .
والله اعلم

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داوود

إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
إذا ذكرت محاسن المبتدع وانت تعلم ما فيه من الشر فأنت هنا قمت بعملين
العمل الاول : انت تقر ببدعة هذا الذي ذكرت محاسنه
العمل الثاني انك وجهت العوام الى الاقتداء به وحبه ومتابعته

واذا كان الانسان على ثقة من علمه واتباعه للمنهج وفهمه للإمور فاليحافظ على من حوله من العوام وخاصة اهله والاقربون

** انا لم اكفر قطب ولا يهمني ان كان بعمله كافرا والذي يهمني هو انه مسلم عند كل المسلمين فالشر في الدين لا يأتيك إلا من مسلم فيغتر به الناس فأرجوا ان تضع حدا لفهمك لكل رد في مفهوم الرد. وإن كنت قد اوحيت بذلك فأرجو منك توضيح ذلك وإصلاح الخطأ
وفي الاخير إذا لم تتقبل هذا الرد فإن رفضك للرد يوحي بأنك إخواني ولست سلفيا ابدا .
والله اعلم

قلت غفر الله لك : إذا ذكرت محاسن المبتدع وانت تعلم ما فيه من الشر فأنت هنا قمت بعملين :
العمل الاول : انت تقر ببدعة هذا الذي ذكرت محاسنه
العمل الثاني انك وجهت العوام الى الاقتداء به وحبه ومتابعته.
بارك الله فيك إعلم رحمك الله و جعلك مباركا أين ما كنت أن الله جل في علاه حرم الظلم على نفسه و جعله محرما على عباده.
نعم لا يجوز ذكر حسنات أهل البدع في مقام التحذير و الذي يذكرها هو داع إليها و يلحق بصاحب البدعة كما قرره الإمام العلم شيخ الإسلام بن باز *إرجع إلى كتب العلامة الربيع منهج أهل السنة ورده على عبد الرحمن و أبي الحسن و الحلبي و العرعور*. ****لكن يجوز ذكر الحسنات مع السيئات في مقام الترجمة كما هو صنيع مؤرخة الإسلام في سيره و شيخ الإسلام في مقام الترجمة فأنه يذكر ما له وما عليه لكن في مقام الرد لا يذكر إلا السيئات لتكون النصيحة أبلغ و حتى لا يغتر من لم يوفقه الله و قل علمه نسأل الله السلامة و العافية.
إنتبه:وعدم مشروعية ذكر الحسنات لا يعني المبالغة في ذكر السيئات التي لا وجود لها فحينئذ يعد ظلما وكذبا على الرجل و الله حرمهما و ليس من صنيع أهل السنة و الجماعة*.
إن مما ميز أهل السنة النزهاء عدم الإفتياء على علمائهم الكبار كما قال الأوزاعي و غيره :ما زال الناس بخير ما أتاهم العلم من أكابرهم و إن آتاهم من أصاغرهم هلكوا. قال ابن عساكر: أكابرهم أهل السنة و أصاغرهم أهل البدع.
----------------------------------------------------------------
القول الذي إنتقدتك فيه هو قولك:.. ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة .
------------------------------------------------------------

من قال به من أهل العلم؟

بارك الله فيك كان يكفيك ذكر ما قاله علمائنا لا أن تأتي بقول لازمه تكفير سيد قطب بنفيك عنه مطلق الخير و كلام أهل العلم على أنه مسلم وقع في كفريات من وحدة الوجود و تأويل و تعطيل الصفات وتفسير كلام الله بالموسيقى و المسرح و القول بالجبر و سب كليم الله موسى و عدد من الصحابة الكرام ,لكن علمائنا عذروه بالجهل و أمره إلى الله لكن لا نأتي بشيء جديد فنتبه يا أخي.

************************************************** **
قلت غفر الله لك :واذا كان الانسان على ثقة من علمه واتباعه للمنهج وفهمه للإمور فاليحافظ على من حوله من العوام وخاصة اهله والاقربون= بارك الله فيك.
************************

قلت سددك الله :وفي الاخير إذا لم تتقبل هذا الرد فإن رفضك للرد يوحي بأنكإخواني ولست سلفيا ابدا .

يا أخي لا تتعجل و ترمي الشرفاء الأبرياء بتهمة السفهاء. يا أخي أنظر إلى مواضيعي حتى تعرف منهجي الأصيل و أسأل الله الثبات عليه حتى ألقى الله.

و في الأخير: أنصحك يا أخي بقول علي رضي الله عنه: لأن تكون تابعا في الخير خير من أن تكون رأسا في الضلالة.

التغيير والإصلاح عند أهل السنة والجماعة

----------------------------------------------------------------------------------------------------------
تنبيه: أرجو من الأعظاء السلفيين إن أنا أخطأت أن يقومونني.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------

و الله أعلم

[داوود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

قلت غفر الله لك : إذا ذكرت محاسن المبتدع وانت تعلم ما فيه من الشر فأنت هنا قمت بعملين :
العمل الاول : انت تقر ببدعة هذا الذي ذكرت محاسنه
العمل الثاني انك وجهت العوام الى الاقتداء به وحبه ومتابعته.
بارك الله فيك إعلم رحمك الله و جعلك مباركا أين ما كنت أن الله جل في علاه حرم الظلم على نفسه و جعله محرما على عباده.
نعم لا يجوز ذكر حسنات أهل البدع في مقام التحذير و الذي يذكرها هو داع إليها و يلحق بصاحب البدعة كما قرره الإمام العلم شيخ الإسلام بن باز *إرجع إلى كتب العلامة الربيع منهج أهل السنة ورده على عبد الرحمن و أبي الحسن و الحلبي و العرعور*. ****لكن يجوز ذكر الحسنات مع السيئات في مقام الترجمة كما هو صنيع مؤرخة الإسلام في سيره و شيخ الإسلام في مقام الترجمة فأنه يذكر ما له وما عليه لكن في مقام الرد لا يذكر إلا السيئات لتكون النصيحة أبلغ و حتى لا يغتر من لم يوفقه الله و قل علمه نسأل الله السلامة و العافية.
إنتبه:وعدم مشروعية ذكر الحسنات لا يعني المبالغة في ذكر السيئات التي لا وجود لها فحينئذ يعد ظلما وكذبا على الرجل و الله حرمهما و ليس من صنيع أهل السنة و الجماعة*.
إن مما ميز أهل السنة النزهاء عدم الإفتياء على علمائهم الكبار كما قال الأوزاعي و غيره :ما زال الناس بخير ما أتاهم العلم من أكابرهم و إن آتاهم من أصاغرهم هلكوا. قال ابن عساكر: أكابرهم أهل السنة و أصاغرهم أهل البدع.
----------------------------------------------------------------
القول الذي إنتقدتك فيه هو قولك:.. ليس فيه من خير ولو ذرة من ذرة .
------------------------------------------------------------

من قال به من أهل العلم؟

بارك الله فيك كان يكفيك ذكر ما قاله علمائنا لا أن تأتي بقول لازمه تكفير سيد قطب بنفيك عنه مطلق الخير و كلام أهل العلم على أنه مسلم وقع في كفريات من وحدة الوجود و تأويل و تعطيل الصفات وتفسير كلام الله بالموسيقى و المسرح و القول بالجبر و سب كليم الله موسى و عدد من الصحابة الكرام ,لكن علمائنا عذروه بالجهل و أمره إلى الله لكن لا نأتي بشيء جديد فنتبه يا أخي.

************************************************** **
قلت غفر الله لك :واذا كان الانسان على ثقة من علمه واتباعه للمنهج وفهمه للإمور فاليحافظ على من حوله من العوام وخاصة اهله والاقربون= بارك الله فيك.
************************

قلت سددك الله :وفي الاخير إذا لم تتقبل هذا الرد فإن رفضك للرد يوحي بأنكإخواني ولست سلفيا ابدا .

يا أخي لا تتعجل و ترمي الشرفاء الأبرياء بتهمة السفهاء. يا أخي أنظر إلى مواضيعي حتى تعرف منهجي الأصيل و أسأل الله الثبات عليه حتى ألقى الله.

و في الأخير: أنصحك يا أخي بقول علي رضي الله عنه: لأن تكون تابعا في الخير خير من أن تكون رأسا في الضلالة.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
تنبيه: أرجو من الأعظاء السلفيين إن أنا أخطأت أن يقومونني.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------

و الله أعلم

إذا كنت سلفيا فلا تدافع عن قطب وان تحذر منه
اعيد انا لم اكفر قطب بردي على هذا الموضوع ولم يكن هدف ولكن كان هدف هو العنوان الذي وضعه صاحب الموضوع **كلمة حق وانصاف في السيد قطب **فكلمة حق هو ليس بعالم دين وكتاباته باطل في باطل وضلال وليس في الضلال انصاف ** وهذا ليس تكفير له حسب مفهومي *
وكلمة ليس فيه من الخير ذرة من ذرة ليست تكفير وما دخل هنا ذرة الايمان لا دخل لها انا اتكلم عن اعماله وافكاره
فأناس كثيرة بل اكاد اقول اغلب المسلمين من العوام معجبون بمحاسنه التي تظهر لهم من جهلهم بالدين ولا يجاهدون في الله (( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ 69) ))

وفي الاخير اذا كنت تنقم منى على اني كفرت قطب فأنا لم اكفره فلك هذا
واذا كان هناك شيئا آخر تنقم فيه مني فاذكره ولا تدع شيئا في قلبك بارك الله فيك