هل يجوز القول بأن الله في كل مكان ؟

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة batach

كتهرب من مواضيع سابقة من مواجهة كشف دجلكم وما أنكم الا ادات في يد الصهيونية العالمية تظرب بها المسلمين الموحدين في كل مكان
تجي تترجل هنا
حراسك الشخصيين ماهمش باش يدومولك ديرها في بالك

غريب أن يصدق عقل سليم مثل هذا الكلام !!
ليس لي حراس شخصيين أخي الكريم ، بل الذي أعتقده أن علي حافظين يكتبون ما اقول وأفعل وأنت كذلك فلا تكتب إلا ما يسعدك يوم الحساب.
لا نتهرب لكن لا نجادل لأجل الجدل بل لبيان الحق لمن كان مستفيدا، وأما من يناقش للنقاش وإظهار العضلات فليس لنا وقت نقضيه معه ، وكلامك هذا مسؤول عنه أمام الله فسيكون أهل السنة خصومك أمام الله فأعد للسؤال جوابا .
بين حجتك بعلم وأدب وسنبادلك ذلك وزيادة ، ننتظر منك ذلك دون كلام غير لائق سددك الله.

[مهدي42]

بارك الله فيك

[متبع السلف]

بل هات أنت مالديك من أدلة فالشتم يحسنه الجميع لكن التحقيق العلمي له أهله وعلى رأسهم أهل السنة ولا أراك منهم.

[القمارية]

باااااااااااارك الله فيك

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ببوشة

هذا متوقف على اي سلف تقصد و ما مقصودك بالسلف اصلا

اما المعتبرين,هذه كلمة من الكلمات العديدة اخترعت لتستعمل

كسلاح ضد كل من لا يوافق السلف الذي تقصده.

معنى الاية واضح ولا يستحق كثرة كلام.

قال ابن جرير الطبري في تفسيره عند هذه الآية:
وقوله( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ ) يقول تعالى ذكره: والله الذي له الألوهة في السماء معبود، وفي الأرض معبود كما هو في السماء معبود، لا شيء سواه تصلح عبادته; يقول تعالى ذكره: فأفردوا لمن هذه صفته العبادة، ولا تشركوا به شيئا غيره.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ ) قال: يُعبد في السماء، ويُعبد في الأرض.

وهذا سند صحيح فابن عبد الأعلى هو محمد بن عبد الأعلى الصنعاني وثقه أبو حاتم وغيره ، وشيخه هو محمد بن ثور وهو ثقة ،ومعمر هو ابن راشد البصري .وقتادة من أئمة التابعين وحفاظهم.
فهؤلاء سلفنا في التفسير فمن سلفك في التحريف؟

[الاخ رضا]

أخي متبع السلف
تأمل ما قاله هداه الله

هات من الاخير ولا تغرني باسلوبك المتسامح
فانا اعرف دموع تماسيح الوهابية جيدا ومتخصص فيها
عندما يردون المواضيع والمشاركات والاعضاء المحذوفين والمحضورين
تعالى مارس خلقك الكاذب معي
c bon

أبعد هذا تتعب نفسك معه و ترد عليه
و تطالبه بالرد العلمي ؟!!!
أتركه يا أخي فهو يفيض حقدا و غِلاً
على اخوانه المسلمين و السبب تعرفه أنت و أنا.

تجاهله ولا تضيع وقتك الثمين معه
اذا كان هم القوم كيل التهم و السباب في حقنا
فهمنا هو نشر كل ما هو مفيد للعامة
فوقتنا أثمن من أن نضيعه مع هؤلاء.

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

قال ابن جرير الطبري في تفسيره عند هذه الآية:
وقوله( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ ) يقول تعالى ذكره: والله الذي له الألوهة في السماء معبود، وفي الأرض معبود كما هو في السماء معبود، لا شيء سواه تصلح عبادته; يقول تعالى ذكره: فأفردوا لمن هذه صفته العبادة، ولا تشركوا به شيئا غيره.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ ) قال: يُعبد في السماء، ويُعبد في الأرض.

وهذا سند صحيح فابن عبد الأعلى هو محمد بن عبد الأعلى الصنعاني وثقه أبو حاتم وغيره ، وشيخه هو محمد بن ثور وهو ثقة ،ومعمر هو ابن راشد البصري .وقتادة من أئمة التابعين وحفاظهم.
فهؤلاء سلفنا في التفسير فمن سلفك في التحريف؟

لا عجب من انك فهمت قصدي هو اله بذاته في السماء,و
هو اله بذاته في الارض,ولا يمكن ان يكون فهمك اكثر من هذا
فالمعروف عنكم انتم الظاهرية او المجسمة تفهمون الكلام على ظاهره.
فان كان قصدي كما فهمت انت,لماذا اعارض كلام ابن باز القائل
ان الله في السماء فوق عرشه؟
هو ينسب لله المكان و الحد و هذا تجسيم ,واذا كان الله بذاته في
السماء و في الارض فهذا ايضا تجسيم,فمقصودي واضح وضوح الاية
ان الله موجود في السماء بقدرته و موجود في الارض بقدرته و ليس
بالذات الالهية.

خلينا مؤقتا في الطبري الذي استشهدت به انت ,كان يجدر بك ان كنت
صادقا في دعواك ان تأتي بتفسيره الذي يقر فيه بان الله فوق عرشه,
كما ادعى ابن باز,لان هذا هو لب الموضوع,ولكنك تحاشيت هذا و
انحرفت الى جهة اخرى.
على العموم هذا الطبري نفسه في تاويله لسورة الضحى يقول
بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه 40
عاما,يعني كان مشركا و ضالا والعياذ بالله الى ان هداه الله.





فمن الذي يستشهد بتفاسير محرفة انا ام انت؟
علما بانني لم احتج باي تفسير لحد الان.

ولذا صدق الامام احمد لما قال ان ثلاثة كتب ليس لها أصل:
التفسير والملاحم والمغازي.

[msam3i2010]

لا تجادل السلفي لانه يدعوا للباطل ,,,, لكن وجب تنبيه المسلمين لفتنة هؤلاء و فقط

[lolo mimi]

بارك الله فيك وشكرا

[( عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ببوشة

ويقول عز وجل ايضا في شورة الزحرف الاية 84

وهو الذي في السماء اله و في الارض اله و هو الحكيم العليم

كذلك الاية واضحة وصريحة و لا تتطلب تأويلات و اقاويل.

ما معنى إله؟

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foreigner

ما معنى إله؟

سوف اجيبك

على قدر سؤالك ,اله تعني معبود ,و لهذا كان قصدي هو

موجود بقدرته الالهية في السماء و كذلك موجود بقدرته

الالهية في الارض و ليس بذاته الالهية.

كما لا يمكنه ان يكون موجودا و مستقر بذاته الالهية فوق

العرش,كما يحاول الوهابية اثباته.

[( عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ببوشة

سوف اجيبك

على قدر سؤالك ,اله تعني معبود ,و لهذا كان قصدي هو

موجود بقدرته الالهية في السماء و كذلك موجود بقدرته

الالهية في الارض و ليس بذاته الالهية.

كما لا يمكنه ان يكون موجودا و مستقر بذاته الالهية فوق

العرش,كما يحاول الوهابية اثباته.

أنا لم أسألك عن قصدك وهل هو موجود بقدرته في السماء والأرض أم بذاته.
وإنما السؤال عن معنى إله وأنت أجبت فبارك الله فيك.
ولي سؤال ثان لو تكرمت.
هل هذا المعنى هو الظاهر أم أن هناك معنى ظاهرا غير مراد؟

[إحساس جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ببوشة

لا عجب من انك فهمت قصدي هو اله بذاته في السماء,و
هو اله بذاته في الارض,ولا يمكن ان يكون فهمك اكثر من هذا
فالمعروف عنكم انتم الظاهرية او المجسمة تفهمون الكلام على ظاهره.
فان كان قصدي كما فهمت انت,لماذا اعارض كلام ابن باز القائل
ان الله في السماء فوق عرشه؟
هو ينسب لله المكان و الحد و هذا تجسيم ,واذا كان الله بذاته في
السماء و في الارض فهذا ايضا تجسيم,فمقصودي واضح وضوح الاية
ان الله موجود في السماء بقدرته و موجود في الارض بقدرته و ليس
بالذات الالهية.

خلينا مؤقتا في الطبري الذي استشهدت به انت ,كان يجدر بك ان كنت
صادقا في دعواك ان تأتي بتفسيره الذي يقر فيه بان الله فوق عرشه,
كما ادعى ابن باز,لان هذا هو لب الموضوع,ولكنك تحاشيت هذا و
انحرفت الى جهة اخرى.
على العموم هذا الطبري نفسه في تاويله لسورة الضحى يقول
بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه 40
عاما,يعني كان مشركا و ضالا والعياذ بالله الى ان هداه الله.





فمن الذي يستشهد بتفاسير محرفة انا ام انت؟
علما بانني لم احتج باي تفسير لحد الان.

ولذا صدق الامام احمد لما قال ان ثلاثة كتب ليس لها أصل:
التفسير والملاحم والمغازي.

الله أعلم لا أستطيع إثبات شيء ديني .........تأكدي فقط

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيلق

أخطأ القرطبي عفى الله عنه في قوله

( بِغير حَدّ )

لأن نفي الحلول والأتحاد يلزم منه إثبات الحدّ لله تعالى
فلا يمكن أن نقول بأن الله بائن من خلقه لا يحل فيهم ولا يتحد معهم ونقول في نفس الوقت بأنه ليس له حدّ
هذا سهو من القول وغلط من قائله وتضاد في العبارات ومعانيها لا يقبل

قال الذهبي: "قال الهروي وسألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم ابن حبان البستي قلت رأيته؟ قال :كيف لم أره ونحن أخرجناه من سجستان كان له علم كثير ولم يكن له كبير دين قدم علينا فأنكر الحد لله فأخرجناه من سجستان" ا.هـ

والإمام القرطبي عفى الله عنه فيه تمشعر

اخطأ القرطبي هههههههههههههههههههههههههه يا ولد الله عز وجل ليس بجسم حتى نطبق عليه قوانيين الاجسام، ولذلك لا نقول عليه داخل العالم ولا خارجه، ونقول عنه عز وجل بائن عن خلق بذاته وصفاته لانها لا تشبه المخلوقات من اي جه، والله لا تحده الجهات كما قال الطحاوي في عقيدته، وسيدنا محمد صل الله عليه وسلم يقول كان الله ولا شيء معه، هل حدثت له جه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بحيث تقلص مثلا في ذاته تعالى الله عن ذلك ، اين الحد من الكتاب والسنة وليس من وهمك ووهم المشبهة؟؟؟

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foreigner

أنا لم أسألك عن قصدك وهل هو موجود بقدرته في السماء والأرض أم بذاته.
وإنما السؤال عن معنى إله وأنت أجبت فبارك الله فيك.
ولي سؤال ثان لو تكرمت.
هل هذا المعنى هو الظاهر أم أن هناك معنى ظاهرا غير مراد؟

يجب ان تعذرني انا لم افهم سؤالك فلو توضح بعض الشيئ.