هل يوجد سلفيات بحق ... في زمن العهر والفسق

[ayaamira666]

هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط
تعمق يا اخي في نفسك هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم .
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا
لم اشأ ان اذكر ذلك عن نفسي فاردت ان يحتفظ الناس في ذاكرتهم باني تلك الفتاة العادية لان عباداتي كلها لله و ليس من اجل ان يمدحني الناس شكلا و هم لا يعرفون شيئا عن داخلي
و لهذا انصحك ان لا تلتفت الى المظاهر و انما الى الاخلاق و الطيبة و الحياء
وفقك الله و رزقك الزوجة الطاهرة العفيفة

[alilho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayaamira666

هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط
تعمق يا اخي في نفسك هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم .
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا
لم اشأ ان اذكر ذلك عن نفسي فاردت ان يحتفظ الناس في ذاكرتهم باني تلك الفتاة العادية لان عباداتي كلها لله و ليس من اجل ان يمدحني الناس شكلا و هم لا يعرفون شيئا عن داخلي
و لهذا انصحك ان لا تلتفت الى المظاهر و انما الى الاخلاق و الطيبة و الحياء
وفقك الله و رزقك الزوجة الطاهرة العفيفة

فقط للتوضيح

السلفيون هم أكتر من يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة ويقتدون بالصحابة رضوان الله عليهم شاء من شاء وابى من أبى

المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين هو أن نرى طرقيا متلا أو صوفيا قبوريا أو عاميا يقول أن أقتدي برسول الله وأتبع نهج رسول الله وهو حالق للحيته مخالف لقول الرسول أعفوا اللحى وقصو الشوارب

تم قولك ان الله لا ينضر الى صورنا واجسامنا وانما ينضر الى قلوبنا واعمالنا هذه الكلمة اسمعها مرارا وتكرارا وهي مردودة عليك وهي من تلبيس ابليس

عليك بطلب العلم الشرعي وخاصة العقيدة والتوحيد

[السلفية الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayaamira666

هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط
تعمق يا اخي في نفسك هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم .
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا
لم اشأ ان اذكر ذلك عن نفسي فاردت ان يحتفظ الناس في ذاكرتهم باني تلك الفتاة العادية لان عباداتي كلها لله و ليس من اجل ان يمدحني الناس شكلا و هم لا يعرفون شيئا عن داخلي
و لهذا انصحك ان لا تلتفت الى المظاهر و انما الى الاخلاق و الطيبة و الحياء
وفقك الله و رزقك الزوجة الطاهرة العفيفة

أرى يا أختي الغالية أنك أيضا لك مفهوم خاطئ
إن كنت تتبعين السلف الصالح فحلي بك أن تلبسي لباس نسائهن أمام الأجانب والمعروف بيننا بالجلباب الشرعي وإلا قولك هذا ينفي آيات في القرآن الكريم جاءت بأحكام اللباس الشرعي للمرأة أمام الأجانب كسورة الأحزاب وإن كنت كما إدعيت أنّ من تلبس الخمار تفقه أمور دينها فحليّ أن تفقه اللباس الشرعي الذي أمرنا بلبسه فتناقض عجيب خلال كلامك والله المستعان .فكيف لا يحاسبنا الله عز وجل على أمور أمرنا بها جلا وعلا وهي ثابتة بنصوص الشرع ؟؟؟؟؟؟؟؟..........وإن كان هناك متجلببات أو حتى مسدلات وأفعالهن عكس ظاهرهن وهذا أمر موجود ولا أنفيه فحاولي أنت أخية أن تصلحي من نفسك ظاهرا وباطنا لأننا كلنا سنسأل أمام الله لكن أن نترك أوامر الشرع بحجة أن غيرنا ظاهره عكس باطنه فهذا ما لايجب بتاتا
وإليك كلام أهل أهل العلم في الحديث الذي أتيت به
عنْ أبي هريرةَ عبدِ الرحمنِ بنِ صخرٍ - رضي الله عنه - ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إنَّ الله لا ينْظُرُ إِلى أجْسَامِكُمْ ، ولا إِلى صُوَرِكمْ ، وَلَكن ينْظُرُ إلى قُلُوبِكمْ وأعمالكم )) رواه مسلم .
تخريج الحديث
ذكر المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة " ( 6 / 328 ) متن الحديث التالي :
2656 -" إن الله لا ينظر إلى [ أجسادكم و لا إلى ] صوركم و أموالكم و لكن [ إنما ] ينظر إلى قلوبكم [ و أشار بأصابعه إلى صدره ] و أعمالكم " .
أخرجه مسلم ( 8 / 11 ) و ابن ماجه ( 4143 ) و أحمد ( 2 / 539 ) و أبو نعيم في "الحلية " ( 4 / 98 ) و البيهقي في " الأسماء و الصفات " ( ص 480 ) من طرق عن كثير بن هشام : حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة مرفوعا
به ، و الزيادة الثانية لابن ماجه و أحمد و البيهقي ، و قال أبو نعيم : " رواه
الثوري عن جعفر بن برقان به مثله " .
قلت : ثم وصله هو ( 7 / 124 ) و البيهقي من طريق محمد بن غالب تمتام : حدثنا قبيصة حدثنا سفيان به ، إلا أنه قال : " و أجسامكم " بدل : " و أموالكم " .
و قال أبو نعيم : " غريب من حديث الثوري عن جعفر ، و لا أعلم رواه عنه [ إلا ] قبيصة " .
قلت : و تابعه غيره ، فقال أحمد (2 / 285 ) : حدثنا محمد بن بكر البرساني حدثنا جعفر - يعني ابن برقان - به .
وله طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا به ، و قال : " أجسادكم " مكان " أموالكم " ،
و ذكر الزيادة الأخيرة بدل " و أعمالكم " .
أخرجه مسلم من طريق أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز قال : سمعت أبا هريرة يقول : فذكره ، و الزيادة الأولى له ، و له شاهد صحيح معضل ، فقال ابن المبارك في " الزهد " ( 1544 ) : أخبرنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :فذكره .
تنبيه هام : قال البيهقي عقب الحديث : " هذا هو الصحيح المحفوظ فيما بين الحفاظ ، و أما الذي جرى على ألسنة جماعة من أهل العلم و غيرهم : " إن
الله لا ينظر إلى صوركم و لا إلى أعمالكم ، و لكن ينظر إلى قلوبكم " ، فهذا لم يبلغنا من وجه يثبت مثله ، و هو خلاف ما في الحديث الصحيح ، و الثابت في
الرواية أولى بنا و بجميع المسلمين ، و خاصة بمن صار رأسا في العلم يقتدى به .
و بالله التوفيق " .
و يبدو أن هذا الخطأ الذي جرى عليه من أشار إليهم البيهقي من أهل العلم ، قد استمر إلى زمن الإمام النووي ، فقد وقع الحديث في "رياضه " ( رقم 1577 - المكتب الإسلامي ) (1) باللفظ الخطأ الذي حكاه البيهقي عن الجماعة مع أنه أورده في أول كتابه ( رقم 8 ) مختصرا ليس فيه هذا الوهم ، و لا أدري أهو منه أم من بعض ناسخي الكتاب ، و من الغريب أن يستمر هذا الخطأ في أكثر النسخ المطبوعة منه اليوم ، و أعجب منه أن شارحه ابن علان جرى على ذلك في شرحه للحديث ( 4 / 406 ) مما هو ظاهر البطلان كما كنت شرحت ذلك في مقدمتي لـ "رياض الصالحين " بتحقيقي
الشرح
1 ـ هذا الحديث يدل على ما يدل عليه قول الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } الحجرات 13
قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ في كتابه التفسير القرآن العظيم ( 4 / 221 )
وقوله: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ } أي: إنما تتفاضلون عند الله بالتقوى لا بالأحساب ، وقد وردت الأحاديث بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . " ا.هـ
وقال العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله في كتابه ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص 802 )
" يخبر تعالى أنه خلق بني آدم، من أصل واحد، وجنس واحد، وكلهم من ذكر وأنثى، ويرجعون جميعهم إلى آدم وحواء، ولكن الله تعالى بث منهما رجالا كثيرا ونساء، وفرقهم، وجعلهم شعوبًا وقبائل أي: قبائل صغارًا وكبارًا، وذلك لأجل أن يتعارفوا، فإنهم لو استقل كل واحد منهم بنفسه، لم يحصل بذلك، التعارف الذي يترتب عليه التناصر والتعاون، والتوارث، والقيام بحقوق الأقارب، ولكن الله جعلهم شعوبًا وقبائل، لأجل أن تحصل هذه الأمور وغيرها، مما يتوقف على التعارف، ولحوق الأنساب، ولكن الكرم بالتقوى، فأكرمهم عند الله، أتقاهم، وهو أكثرهم طاعة وانكفافًا عن المعاصي، لا أكثرهم قرابة وقومًا، ولا أشرفهم نسبًا، ولكن الله تعالى عليم خبير، يعلم من يقوم منهم بتقوى الله، ظاهرًا وباطنًا، ممن يقوم بذلك، ظاهرًا لا باطنًا، فيجازي كلا بما يستحق." ا.هـ
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرحه لرياض الصالحين ( 1 / 30)
" فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى العباد إلى أجسامهم هل هي كبيرة أو صغيرة أو صحيحة أو سقيمة ولا ينظر إلى الصور هل هي جميلة أو ذميمة .
كل هذا ليس بشيء عند الله، وكذلك لا ينظر إلى الأنساب هل هي رفيعة أو دنيئة، ولا ينظر إلى الأموال ولا ينظر إلى شيء من هذا أبداً .
ليس بين الله وبين خلقه صلة إلا بالتقوى، فمن كان لله أتقى كان من الله أقرب وكان عند الله أكرم إذن لا تفخر بمالك ولا بجمالك ولا ببدنك ولا بأولادك ولا بقصورك ولا بسيارتك ولا بشيء من هذه الدنيا أبداً، إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك فاحمد الله عليه . " ا.هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

التلازم بين أعمال القلوب وأعمال الجوارح والعلاقة بين الظاهر والباطن

نَبَّهَ الشيخ -رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ- فِي مُقَدِّمَتِهِ عَلَى كِتَابِ «رِيَاض الصَّالِحِينَ» (صفحة : ل-ن) -لِلإِمَامِ النَّووي- عَلَى خَطَإِ إِيْرَادِهِ -رَحِمَهُ اللهُ- لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ -مَرْفُوعاً- بِلَفْظِ : «إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَامِكُمْ ، وَلاَ إِلَى صُورَكُمْ ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ»؛ فَقَالَ الشيخ -رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ- :

«وَزَادَ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ فِي رِوَايَةٍ : «وَأَعْمَالِكُمْ» ، وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي «تَخْرِيجِ الحَلاَلِ وَالحَرَامِ» (410) .

وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ هَامَّةٌ جِدًّا ؛ لأَنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ يَفْهَمُونَ الحَدِيثَ بِدُونِهَا فَهْماً خَاطِئاً ؛ فَإِذَا أَنْتَ أَمَرْتَهُمْ بِمَا أَمَرَهُمْ بِهِ الشَّرْعُ الحَكِيمُ مِنْ مِثْلِ إِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ ، وَتَرْكِ التَّشَبُّهِ بِالكُفَّارِ -وَنَحْوِ ذلِكَ مِنَ التَّكَالِيفِ الشَّرْعِيَّةِ- : أَجَابُوكَ بِأَنَّ العُمْدَةَ عَلَى مَا فِي القَلْبِ ، وَاحْتَجُّوا عَلَى زَعْمِهِمْ بِهذَا الحَدِيثِ ! دُونَ أَنْ يَعْلَمُوا بِهذِهِ الزِّيَادَةِ الصَّحِيحَةِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ اللهَ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- يَنْظُرُ -أَيْضاً- إِلَى أَعْمَالِهِمْ ؛ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَبِلَهَا ؛ وإِلاَّ رَدَّهَا عَلَيْهِمْ ، كَمَا تَدُلُّ عَلَى ذلِكَ عَدِيدٌ مِنَ النُّصُوصِ ؛ كَقَوْلِهِ ? : «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ».

وَالحَقِيقَةُ أَنَّهُ لاَ يُمْكِنُ تَصَوُّرُ صَلاَحِ القُلُوبِ إِلاَّ بِصَلاَحِ الأَعْمَالِ ، وَلاَ صَلاَحِ الأَعْمَالِ إِلاَّ بِصَلاَحِ القُلُوبِ .

وَقَدْ بَيَّنَ ذلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم - أَجْمَلَ بَيَانٍ فِي حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ : «... أَلاَ وَإِنْ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً ؛ إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ ، أَلاَ وَهِيَ القَلْبُ» ، وَحَدِيثِهِ الآخِرِ : «لَتُسَوُّنَّ صَفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ» ، أَيْ : قُلُوبِكُمْ ، وَقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ» ، وَهُوَ وَارِدٌ فِي الجَمَالِ المَادِّي المَشْرُوعِ -خَلاَفاً لِظَنِّ الكَثِيرِينَ-».

ثُمَّ تَعَقَّبَ الشيخ -رَحِمَهُ اللهُ- ابْنَ عَلاَّنَ فِي «شَرْحِه» (4/406) لَمَّا قَالَ -شَارِحاً الحَدِيثَ- : «أَيْ : إِنَّهُ -تَعَالَى- لاَ يُرَتِّبُ الثَّوَابَ عَلَى كِبَرِ الجِسْمِ وَحُسْنِ الصُّورَةِ وَكَثْرَةِ العَمَلِ» ! فَرَدَّهُ -رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ- بِقَوْلِهِ :

«وَهذَا الشَّرْحُ مِمَّا لاَ يَخْفَى بُطْلاَنُهُ ؛ لأَنَّهُ -مَعَ مُنَافَاتِهِ لِلْحَدِيثِ فِي نَصِّهِ الصَّحِيحِ- مُعَارِضٌ لِلنُّصُوصِ الكَثِيرَةِ مِنَ الكِتَابِ والسُّنَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ تَفَاضُلَ العِبَادِ فِي الدَّرَجَاتِ فِي الجَنَّةِ إِنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ للأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ -كَثْرَةً وَقِلَّةً- ؛ مِنْ ذلِكَ قَوْلُهُ -تَعَالَى- : {وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا} ، وَقَوْلُهُ فِي الحَدِيثِ القُدُسِيِّ : «... يَا عِبَادِي ! إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ ، أُحْصِيهَا لَكُمْ ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا ؛ فَمَنْ وَجَدَ خَيْراً فَلْيَحْمَدِ الله ...».

وَكَيْفَ يُعْقَلُ أَنْ لاَ يَنْظُرَ اللهُ إِلَى العَمَلِ -كَالأَجْسَادِ وَالصُّوَرِ- ؛ وَهُوَ الأَسَاسُ فِي دُخُولِ الجَنَّةِ بَعْدَ الإِيمَانِ ؛ كَمَا قَالَ -تَعَالَى- : {ادْخُلُوا الجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}؟!

فَتَأَمَّلْ كُمْ يُبْعِدُ التَّقْلِيدُ أَهْلَهُ عَنِ الصَّوَابِ ، وَيُلْقِي بِهِمْ فِي وَادٍ مِنَ الخَطإِ سَحِيقٍ ! وَمَا ذلِكَ إِلاَّ لإِعْرَاضِهِمْ عَنْ دِرَاسَةِ السُّنَّةِ فِي أُمَّهَاتِ كُتُبِهَا المُعْتَمَدَةِ ، واللهُ المُسْتَعَانُ».

فهذَا أَصْلُ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ -الَّتِي بِهَا فَارَقُوا المُرْجِئَةَ -فِي مَسْأَلَةِ الإِيْمَانِ- الَّتِي مِنْهَا ضَلُّوا ، وَعَنْهَا انْحَرَفُوا ، وَهِيَ : حَقِيقَةُ التَّلاَزُمِ بَيْنَ الظَّاهِرِ -قَوْلاً وَعَمَلاً- ، وَالبَاطِنِ- تَصْدِيقاً وَإِذْعَاناً- ، وَنَابَذُوا أَقْوالَهُمْ -حَقِيقَةً وَلَفْظاً- .

ولَكِنَّ جَهْلَ (البَعْضِ) بِحَقِيقَةِ قَاعِدَةِ (التَّلاَزُمِ) بَيْنَ شُعَبِ الإِيْمَانِ -بِأَنْواعِهَا -قُوَّةً وَضَعْفاً ، وُجُوداً وَانْتِفَاءاً- وَعَدَمَ اسْتِيعَابِهَا- أَوْقَعَهُمْ فِي الخَلْطِ وَالخَبْطِ فِي هذِهِ المَسْأَلَةِ الدَّقِيقَةِ ، وَعَدَمِ الضَّبْطِ لِهَا ، أَوْ مَعْرِفَةِ مَا يَنْبَنِي عَلَيْهَا !!

وَلِشَيْخِ الإِسْلاَمِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللهُ- كَلاَمٌ عَظِيمٌ فِي تَأْصِيلِ هذِهِ القَاعِدَةِ فِي «مَجْمُوعِ الفَتَاوَى» (7/642-644) : ذَكَرَهُ -رَحِمَهُ اللهُ- بَعْدَ بَيَانِهِ أَنَّهُ (لاَ شَيءَ أَفْضَلُ مِنْ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهَ) ، وَأَنَّ (أَحْسَنَ الحَسَنَاتِ التَّوحيدُ) ؛ فَقَالَ -رَحِمَهُ اللهُ- مَا نَصُّهُ :

«فَأَصْلُ الإِيمَانِ فِي القَلْبِ - وَهُوَ قَوْلُ القَلْبِ وَعَمَلُهُ ، وَهُوَ إِقْرارٌ بِالتَّصْدِيقِ وَالحُبِّ وَالانْقِيَادِ -؛ وَمَا كَانَ فِي القَلْبِ فَلاَ بُدَّ أَنْ يَظْهَرَ مُوجَبُهُ وَمُقْتَضَاهُ عَلَى الجَوَارِحِ ، وَإِذَا لَمْ يَعْمَلْ بِمُوجَبِهِ وَمُقْتَضَاهُ دَلَّ عَلَى عَدَمِهِ أَوْ ضَعْفِهِ) .

وَلِهذَا كَانَتِ الأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ مِنْ مُوجَبِ إِيمَانِ القَلْبِ وَمُقْتَضَاهُ ، وَهِيَ تَصْدِيقٌ لِمَا فِي القَلْبِ ، وَدَلِيلٌ علَيْهِ وَشَاهِدٌ لَهُ ، وَهِيَ شُعْبَةٌ مِنْ مَجْمُوعِ الإِيمَانِ المُطْلَقِ وَبَعْضٌ لَهُ ؛ لَكِنَّ مَا فِي القَلْبِ هُوَ الأَصْلُ لِمَا عَلَى الجَوَارِحِ» .

هذَا هُوَ الكَلاَمُ الفصْل ، الَّذِي يُرَدُّ لَهُ كُلُّ فَرْعٍ وَفَصْل ؛ فَالوَاجِبُ تَأَمُّلُهُ ، وَتَفَهُّمُهُ ، وَضَبْطُهُ ...

مِنْ أَجْلِ هذَا وَصَفَ الإِمَامُ ابْنُ قَيِّمِ الجَوْزِيَّةِ فِي «مَدَارِجِ السَّالِكِينَ» (1/101) (عَمَلَ القَلْبِ ؛ كَالمَحَبَّةِ لَهُ ، وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ ، وَالإِنَابَةِ إِلَيْهِ ... و ... و ... وَغَيْر ذلِكَ مِنْ أَعْمَالِ القُلُوبِ) ، بِأَنَّهَا : «أَفْرَضُ مِنْ أَعْمَالِ الجَوَارِحِ ، وَمُسْتَحَبُّهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ مُسْتَحَبِّهَا...».

وَهذَا الكَلاَمُ -وَذَاكَ- مَبْنِيَّانِ عَلَى أَصْلٍ قَوِيمٍ رَاسِخٍ ، وَهُوَ : «أَنَّ شُعَبَ الإِيمَانِ قَدْ تَتَلاَزَمُ عِنْدَ القُوَّةِ ، وَلاَ تَتَلاَزَمُ عِنْدَ الضَّعْفِ ...» ؛ كَمَا قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ فِي «المَجْمُوع» (7/ 522).

وَقَالَ -رَحِمَهُ اللهُ- (7/ 234) -فِي مَوْضِعٍ آخَرَ- مُعَلِّلاً- :

«...فَإِنَّ قُوَّةَ المُسَبَّبِ دَلِيلٌ عَلَى قُوَّةِ السَّبَبِ ، وَهذِهِ الأُمُورُ نَشَأَتْ عَنِ العِلْمِ ؛ فَالعِلْمُ بِالمَحْبُوبِ يَسْتَلْزِمُ طَلَبَهُ ، وَالعِلْمُ بِالمَخُوفِ يَسْتَلْزِمُ الهَرَبَ مِنْهُ ؛ فَإِذَا لَمْ يَحْصُلِ الَّلاَزِمُ : دَلَّ عَلَى ضَعْفِ المَلْزُومِ ...» .

وَقَالَ -رَحِمِهُ اللهُ- (7/198) : «وَذلِكَ لأَنَّ أَصْلَ الإِيمَانِ هُوَ مَا فِي القَلْبِ ، والأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ لاَزِمَةٌ لِذلِكَ ؛ لاَ يُتَصَوَّرُ وُجُودُ (إِيمَانِ القَلْبِ الوَاجبِ) مَعَ عَدَمِ جَمِيعِ أَعْمَالِ الجَوَارِحِ ؛ بَلْ مَتَى نَقَصَتِ الأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ كَانَ لِنَقْصِ الإِيمَانِ الَّذِي فِي القَلْبِ ؛ فَصَارَ الإِيمَانُ مُتَنَاوِلاً لِلْمَلْزُومِ وَاللاَّزِمِ -وإِنْ كَانَ أَصْلُهُ مَا فِي القَلْبِ- ؛ وَحَيْثُ عُطِفَتْ عَلَيْهِ الأَعْمَالُ ؛ فَإِنَّهُ أُرِيدَ أَنَّهُ لاَ يُكْتَفَى بِإِيمَانِ القَلْبِ ؛ بَلْ لاَ بُدَّ مَعَهُ مِنَ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ...» .

إِذاً ؛ «أَعْمَالُ القُلُوبِ هِيَ الأَصْلُ ، وَإِيْمَانُ القَلْبِ هُوَ الأَصْلُ»...

وَمِنْ هذِهِ القَاعِدَةِ يُمْكِنُ تَصَوُّرُ وَفَهْمُ الأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الوَارِدَةِ فِي نَجَاةِ مَنْ قَالَ : (لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ) ، وَلَيْسَ فِي قَلْبِهِ إِلاَّ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيْمَانٍ ، وَتَصَوُّرُ حَقِيقَةِ التَّلاَزُمِ بَيْنَ الظَّاهِرِ وَالبَاطِنِ فِي هذَا الإِطَارِ ؛ وَذلِكَ بِضَمِيمَةِ كَلاَمِ شَيْخِ الإِسْلاَمِ فِي «مَجْمُوعِ الفَتَاوَى» (7/ 616) :

«إِذَا كَانَ العَبْدُ يَفْعَلُ بَعْضَ المَأْمُورَاتِ وَيَتْرُكُ بَعْضَهَا : كَانَ مَعَهُ مِنَ الإِيْمَانِ بِحَسْبِ مَا فَعَلَهُ ، وَالإِيْمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ».

وَهذَا أَصْلٌ مُهِمٌّ -غَايَةً- ؛ مَنْ فَهِمَهُ وَاسْتَوْعَبَ حَقِيقَتَهُ : حُلَّتْ لَهُ إِشْكَالِيَّةُ هذِهِ المَسْأَلَةِ –بَدْءاً وَانْتِهَاءً-

[عابر سبيل.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayaamira666

هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط
تعمق يا اخي في نفسك هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم .
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا
لم اشأ ان اذكر ذلك عن نفسي فاردت ان يحتفظ الناس في ذاكرتهم باني تلك الفتاة العادية لان عباداتي كلها لله و ليس من اجل ان يمدحني الناس شكلا و هم لا يعرفون شيئا عن داخلي
و لهذا انصحك ان لا تلتفت الى المظاهر و انما الى الاخلاق و الطيبة و الحياء
وفقك الله و رزقك الزوجة الطاهرة العفيفة

هل عندما نرى فتاة تضع خمار على الرأس وتلبس سروال هل نقول عنها سلفية ههههه

او نرى فتاة تلبس جلابة مغاربية ضيقة نقول عنها سلفية

او حتى تضع حجاب ضيق وهي مستورة ضاهرا ولكن ترى تفاصيل جسدها كما قال النبي كاسيات عاريات

هل نقول عن هؤلاي سلفيات

السلفيات المقصودين هم المتنقبات والمتجلببات حفضهم الله ورعاهم ممن لا يرى منهن اي شيء

انا عندما اراهم ادعوا لهم بالخير بعكس الاخريات هم اصلا ملعونات

[DJAMEL2004]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل.

هل عندما نرى فتاة تضع خمار على الرأس وتلبس سروال هل نقول عنها سلفية ههههه

او نرى فتاة تلبس جلابة مغاربية ضيقة نقول عنها سلفية

او حتى تضع حجاب ضيق وهي مستورة ضاهرا ولكن ترى تفاصيل جسدها كما قال النبي كاسيات عاريات

هل نقول عن هؤلاي سلفيات

السلفيات المقصودين هم المتنقبات والمتجلببات حفضهم الله ورعاهم ممن لا يرى منهن اي شيء

انا عندما اراهم ادعوا لهم بالخير بعكس الاخريات هم اصلا ملعونات

تمعن في قوله جل و علا

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِي

لا تقل ملعونات وقل مقصرات في حق الله او غافلات يحتاجون النصيحة و من ياخذ بيدهم لنور الحق

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamel2004

تمعن في قوله جل و علا

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِي

لا تقل ملعونات وقل مقصرات في حق الله او غافلات يحتاجون النصيحة و من ياخذ بيدهم لنور الحق

فهو لم يقل ملعونات الا انهم هم ملعونات وقد لعنهم الرسول ومن لعنهم رسول قد لعنهم الله ومن لعنهم الله فهم مطرودون من رحمة الله ومن يطرد من رحمة الله ولعياذ بالله فالنار اولى بجلدته وهو من اهل النار حتى رائحة الجنة محرمة عليهم كما ذكرته لنا الاحاديث الصحيحة فمن هاذه المرأة التي ترضى بسخط رها عليها وترضا ان تكون مثل ابليس الملعون الذي طرد من رحمة الله فانهم هم شرار نساء هذه الامة مثل ماهي عليه الادلة من صراحة في الوعيد الذي يترتب على متبرجات والادلة واردة ان شئت اسردناها لك
الا من تاب واصلح بعد ذلك
والموضوع خطير وليس بالموضوع الهين بارك الله وارجوا ان تعطي كل موضوع حقه
بدون تفريط ولا افراط
فقد ثبت في الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية . وروى أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا . وروى أحمد في المسند والبخاري في الأدب المفرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه، وأمة أو عبد أبق من سيده، وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤونة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعده، وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه، ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله . والحديث صححه الألباني .

وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم . وقد رواه أيضا ابن حبان والطبراني والحاكم، وقد صحح الحديث ابن حبان والحاكم والألباني في السلسلة الصحيحة .
ووصفهن النبي صلى الله عليه وسلم بالنفاق، فقد أخرج البيهقي في السنن عن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم . والحديث صححه الألباني .
والله أعلم .



فنحن نتكلم بما جاء به نبينا ونقوم بالترهيب والتذكير عسى ان تستيقظ بها جاهلة وتندم على ماهي عليه وتنجوا بحالها
وسبحان الله الحديث يصف حال زماننا بمنتهى الدقة "في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات...

"
فتأملو بارك الله فيكم الى نساء اكثر المصلين كيف هي احوال زوجاتهم وبناتهم
في يوم لاظل الا ظل الله
ونسأل الله لهم الهداية

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل.

هل عندما نرى فتاة تضع خمار على الرأس وتلبس سروال هل نقول عنها سلفية ههههه

او نرى فتاة تلبس جلابة مغاربية ضيقة نقول عنها سلفية

او حتى تضع حجاب ضيق وهي مستورة ضاهرا ولكن ترى تفاصيل جسدها كما قال النبي كاسيات عاريات

هل نقول عن هؤلاي سلفيات

السلفيات المقصودين هم المتنقبات والمتجلببات حفضهم الله ورعاهم ممن لا يرى منهن اي شيء

انا عندما اراهم ادعوا لهم بالخير بعكس الاخريات هم اصلا ملعونات

اضحك الله سنك اخي
ولكن اصحح لك مفهوم سلفيات ليس هم المنتقبات ولا متجلببات
انا عندي اختي متجلببة وعمتي متجلببة و بنت خالتي متجلببة ولكن اراهم بعيدون على منهج سلف ولايفقهو فيه شيء
فالسلفية اخي هي فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة وهم صحابة رضوان الله عليهم وتابعي التابعين الى يوم الدين
وليس فهم فلان ولا علان
لاحظ مثلا الشيعة وروافظ فهم شر الكفرة واكفر من اليهود والنصارى كما قال شيخ الاسلام رحمة الله
فنجد المراة في ايران عش الرفض وتشيع ان لباسها الجلباب بل الدولة تفرض على نسائهم ارتدائه

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayaamira666

هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط
تعمق يا اخي في نفسك هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم .
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا
لم اشأ ان اذكر ذلك عن نفسي فاردت ان يحتفظ الناس في ذاكرتهم باني تلك الفتاة العادية لان عباداتي كلها لله و ليس من اجل ان يمدحني الناس شكلا و هم لا يعرفون شيئا عن داخلي
و لهذا انصحك ان لا تلتفت الى المظاهر و انما الى الاخلاق و الطيبة و الحياء
وفقك الله و رزقك الزوجة الطاهرة العفيفة

قال تعالى : ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم و مأواهم جهنم و بئس المصير) التوبة (73) .

فإنه في حال انفتاح ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: (قبل الساعة سنوات خداعة يُصدّق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويُخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: السفيه يتكلم في أمر العامة).


وما أخبر به صلى الله عليه وسلم في قوله: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من قلوب الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا)


قال عز وجل: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ [العنكبوت:13].
وقال عز وجل: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ [النحل:25] .

فقد روى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان - رضِي الله عنه - أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلت: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: ((نعم))، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلت: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهدُون بغير هَديِي، تعرِف منهم وتُنكِر))، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلت: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هم من جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسنتنا))، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامهم))، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنت على ذلك))

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطًّا، وَخَطَّ عَنْ يَمِينِهِ خَطًّا، وَخَطَّ عَنْ يَسَارِهِ خَطًّا، ثُمَّ قَالَ: «هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ» ، ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا فَقَالَ: «هَذِهِ سُبُلٌ، عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ» ، وَقَرَأَ {أَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ} [الأنعام: 153] فَتَفَرَّقَ بِكُمْ

قال الإمام ابن قيم الجوزية (ت 751 هـ) - رحمه الله تعالى - في كتابه "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان" :
( فالمسخ على صورة القردة والخنازير واقع فى هذه الأمة ولا بد وهو فى طائفتين : علماء السوء الكاذبين على الله ورسوله، الذين قلبوا دين الله تعالى وشرعه. فقلب الله تعالى صورهم كما قلبوا دينه. والمجاهرين المتهتكين بالفسق والمحارم. ومن لم يمسخ منهم فى الدنيا مسخ فى قبره أو يوم القيامة) اهـ.


فالنبدأ على بركة الله ولتحسني بي الظن فالموضوع ليس موجه لك فقط ولكن لكل من يقرأ الموضوع ارجوا ان يعتبر
ولاادري الصراحة مابال اقوام لما يسمعوا كلمة سلفية تذهب بهم عقولهم مباشرة الى لباسهم اعني الذين يطعنون المنتقبات
وهذا دليلهم على جهلهم بالسلفية التى مدحها رسولنا الحبيب صلوات الله عليه وسلامه وامرنا باتباعها في قوله "...فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة " وزكاها ورضى الله عنها في قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100)
ولتي اخبرنا نبينا صلوات الله عليه انهاالطائفة المنصورة والناجية والطائفة التي تبقى على الحق الى يوم القيامة في حين ذم باقي المخالفين وتوعدهم بالنار وهذا الا بسبب ما احدثو وابتدعوا في دين من محدثات وبدع وخرافات وخزعبلات والاسلام منها بريء

في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) وحينما ذم باقي الفرق فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.

فانت مخطاة كثيرا في كلامك
فقولك في ان هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط فاقول
اولا الدين هو حكم الله وشريعته التي انزلها على عباده ويجب ان نسلم بجميع مسلماتها لانختار كما تهوى انفسنا وتحب وليس هناك مايسمى قشور الدين بل ان التبرج يعتبر من اعظم الكبائر حتى انه يهوى بصاحبه الى سخط الله وينتهي بامره في جهنم ولعياذ بالله وسنسرد ان شاءالله كل ادلة الوعيد التي تاكد كلامي
فالله تعالى يقول( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)
فلهذا كل مانزل علينا من احكام يجب اتباعها بدون تفظيل.
ثانيا
السلفية يااختي هي فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
فكم من طوائف ابتدعوا في دين بسبب عدم اتباعهم للصحابة وفهمهم فهم ادرى واعلم هذه الامة بعد رسول صلى الله عليه وسلم
فهم عاشوا مع الرسول وطبقوه على الوجه الذي يرضي الله تعالى ورسول حتى ان رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم قد شهده لهم بالخيرة
عن عمران بن حصين - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « إن خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن »1 متفق عليه.
فكم من طوائف حازت عن صراط المستقيم الا بسبب ابتعادهم عن طريق صحابة ومنهجهم المبارك
ففريق يعطل والاخر يؤول ولاخر يقول السلفية فترة زمن مباركة وغير مجبرين على اتباعها والقران بكل فترة زمنية
يجب ان يعاد تفسيره على حساب الزمن الذي يلائم فكم من طوائف ابتلو بتحليل ماحرم الله بحكم فقه الواقع فصاروا كالرهبان يحلون الحرام ويحرمون الحلال ويشرعون في دين الله حسب ماتوافق نفوسهم
وقد حكى الله عن اليهود والنصارى أنهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله، لما أطاعوهم في تحليل الحرام وتحريم الحلال، قال الله تعالى: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ

فنجد من ينادي بتحليل ربا باصغر نسبة كذا ولاخر يحل الزنا والاخر الخمر والاخر الموسيقى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليكونن من أمتي أقوام ، يستحلون الحر والحرير ، والخمر والمعازف

وقولك
هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم . فاقول
اولا معنى الرواية ليس في محله فالقصد هو التميز والقومية والعنصرية لهاذ لافرق بين عربي واعجمي الا بتقوى ومجمل المعنى هو قلب سليم ان كان فيه حقد حسد غل تكبر فمذا لو نظر الله الى قلبك ووجده يستعلى على حكمه واوامر وتتكبرين او تتثاقلين في طاعته حسب ماتهوى اليه نفسك وازيدك يقول الرسول عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا قَالَ ثَوْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا ))

فياليت تحرصى على الفهم الصحيح قبل انزالها على موضوع لاعلاقة بها والرسول يقول صلوات الله عليه ( من جادل في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ) فتنبهي بارك الله فيك فالموضوع ليس بالهين وهذا سبب هلاك جميع الطوائف بسبب تاويل وتكليف وتحريف معاني الايات واول فرقة هلكت بهذا سبب هي فرقة خوارج لما تاولت وفسرت ونزلت الايات عن غير الموضع الذي كان يسير عليه الصحابة وتابع تابعين ولاادري من هاذ التي تكون منقبة ولاتفقه شيئا فمن غلبت هواها ومتثلت لطاعة ربها وتخلصت من سيطرة شهوات الدنيا ورغبات نفسها وتخلت عن هواها من اجل ان يرضى ربها عنها لااظن انها تفتقر الى معرفة دينها وحتى ان سلمنا فرضا بما تقولين لكانت في احسن بكثير ممن تفقه ولاتعمل بما تعلم
فشر الناس من كان له علم ولم يعمل وهم فجرة من مسلمين والله ورسوله حذرنا من ان نقع في هذا البلاء العظيم
وقوله تعالى : ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ( 5 )
فما حاجتي لشخص شبهه الله كالحمار ان يعلمني ديني

وسلفية يااختى ان لم تعرفي معناها فرجعي الى تعرفي لها في اول ردي لك
وازيدك المنهج السلفي قبل ان نتحدث فيه عن فقه الالبسة يجب ان نتحدث عن اعظم باب فيه وهي العقيدة
فالسلف يتميزون عن غيرهم من الفرق حول اعتقاد وليس لباس يااختي
فلو اخذنا مثلا لباس مراة عند سلف راح نجدهم عند الفرق الاخرى كالشيعة والخوارج والاباضية والهجرة والتكفير والاخوان مسلمين وبعض المتمشعرين والمتصوفة حتا لهاذ لااجد ان هذا لباس مقتصر فقط عن سلفية ولكن سلفية هم احق منهم لهذا لباس لانهم لاغلوا في دين الله ولافرطوا فيه فهم الطائفة المنصورة التي مدحها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) وحينما ذم باقي الفرق فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
والله امرك ان تستري نفسك في قوله
قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59] .
وقوله { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن } وقوله "وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن "
فاين انت من هته الايات وهل عملت بها ام ان الاية التي فوق ستنطبق عليك فهواك يدعك تختارين ما تريح له نفسك
اما قولك
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا فاقول لك
لااظن لك علاقة بالسلف ولامنهج امهات المؤمنيين وتابع تابعين لمن يتخلى عن الاقتداء بهم
فالسلفية ليست صلاة وقراة القران واتاء الزكاة والقيام بالاعمال والعبادات فان اخذنا هذا فجميع الفرق التي توعدها نبينا بالهلاك تصلي وتصوم وتزكي بل لو ذكرنا فرقة الخواج لرئينا ان الرسول اخبرنا اننا نحتقر صلاتنا امام صلاتهم حتى قال ان وجوهم مصفرة من قلة نوم بسبب القيام وكثرة الصوم كان متوعدهم بالنار وانهم فرقة مرتدة عن اسلام وحكم عليهم بالكفر واخبرنا ان نقتلهم لما نلقاهم هذا كله بسبب ما كانو يمرقون من دين الله
هل في رئيك نقول عنهم سلفية لانهم يصلون كما تكلمت انت فوق
مذا عن الرافظة الانجاس الذين قالو فيهم اائمتنا وعلمائنا انهم اكفر من اليهود والنصارى الا يصلون ويصومون في رئيك هم سلفية ايظا الذين يطعنون في عرض رسول ويكفرون الصحابة ويقولون بتحرف القران وكفر السنة ما رئيك في هذا
مذا لو سألتك ان تعطينا عقيدتك في الله التي تدينينا بها الى ربك هل تعطينا لمحة عن اعتقادك لنقدر ان نحكم على تصنيفك من اي فرقة انت ام انت اصلا لااعتقاد لك وبتالي لاانت سلفية ولاانت من فرق اخرى
واتحداك ان تجدي سلفية وتكلميها عن اعتقادها ستعجز عن اجابة هذا هو الفرق يااختي في سلفية
فسلفية هي اعتقاد ومنهاج رباني وليست قطعة قماش كما يراها الاخرين
وهل انت ممن يطيع الله في بعض ويعصي في بعض فسمعي اكرمك الله حال السلف في تطبيق كلام الله وما حالك انت معهم

قالت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي تصف مبادرة النساء المؤمنات إلى تطبيق آية الحجاب تطبيقا فوريا: (لما نزلت هذه الآية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها) سنن أبي داوود*رقم الحديث «4101».
وقالت أم المؤمنين عائشة*رضي الله عنها: (يرحم الله نساء الأنصار لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ... } شققن مروطهن فاختمرن بها فصلين خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن على رؤوسهن الغربان) صحيح البخاري*رقم الحديث«4481».
وقالت أيضا: (يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ?شققن مروطهن فاختمرن بها} صحيح البخاري* رقم الحديث «4480».
وقد شرح البخاري رضي الله عنه كلمة: «فاختمرن بها» بقوله: (أي غطين وجوههن بالمروط).
وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويـبـدين عينا واحدة).
وقد قال العلماء إن كلام هذا الصحابي الجليل حجة لأنه في حكم الحديث المرفوع إلى النبي*على الصلاة والسلام.
ومن الأدلة التطبيقية الناصعة التي أوضحت مفهوم آية الحجاب كمثل الشمس في رابعة النهار، حديث أم المؤمنين عائشة *رضي الله عنها*إذ قالت: (كنا محرمات مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الركبان يمرون بنا، فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه) رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة والدار قطني.
وألفت النظر إلى كلمة «كنا محرمات» فذلك يشمل نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين كما نصت على ذلك آية الحجاب.
كما ألفت الانتباه أيضا إلى أنه ليس في حديث السيدة عائشة *رضي الله عنها* تفريق بين شابات وغيرهن، فالحكم شامل لكل النساء المسلمات بلا استثناء.
وليس أدل على مصداقية هذا الحكم وثبوته أن تطبيقه العملي كان تحت سمع النبي وبصره، وإن إقرار النبي (صلى الله عليه وسلم) سنة واجبة وفرض ملزم كما يقرر ذلك كل فقهاء الأمة.
وهكذا فقد تقرر هذا الحكم الرباني الرشيد علما وعملا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر العمل به جاريا إلى يومنا هذا.

ولا ينكر ذلك إلا مكابر يريد أن يتبع هواه فيلبس الحق بالباطل.
وليزداد هذا الحكم توكيدا تتبعنا ما قاله مفسرو القرآن الكريم قديما وحديثا في (ستين) من تفاسيرهم فأجمعوا على فرضية الحجاب كما قررتها آية الحجاب، وسنبين فيما يلي أسماء بعض هذه التفاسير مع رقم الجزء والصفحات لمن أحب أن يرجع إليها ليزداد يقينا (وسنكتفي بذكر بعضها خشية الإطالة).
1* تفسير البحر المحيط ج 7 / 249 * 250 2* تفسير الطبري ج 22 / 23
3* تفسير القرطبي ج 8 / 325
4* تفسير ابن كثير ج 3 / 5181
5* تفسير روح المعاني ج 22 / 890
6* تفسير أضواء البيان ج 6 / 86
7* تفسير أبو السعود ج 7 / 115
8* تفسير القاسمي ج 3 / 498
9* تفسير صفوة التفاسير ص 1112
10* تفسير البيضاوي ج 7 / 184



فهل بعد هذا تري نفسك على نهج السلف ام انت على خلاف طريقهم
والله تعالى يقول

{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7]

ورسول صلوات الله عليه يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو عاصم ، ثنا ثور بن يزيد ، ثنا خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية ، قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : " أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة " .
فهل انت ممن يتبعون سنة نبينا ام مجرد هوى في نفسك فقط
والله تعالى يقول

"فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"
[القصص:50]

ولكن ساترك لك الاجابة


اما مدحك لنفسك وعن اعمالك وصلاتك فارجوا ان يثبتك الله عليها وختمك بها ولكن انتبهي ان تصيبك فتنة بسبب معصيتك لله فهذا لن يمنعك او ينجيك من وعيد الله لمن خالف امر الله وعصاه في امره
فالتبرج من الكبائر المهلكة اعاذنا الله منه وسبب لسخط الله على عبده وهو سبب هلاك العبد و من احاديث الوعيد

فقد ثبت في الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية . وروى أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا . وروى أحمد في المسند والبخاري في الأدب المفرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه، وأمة أو عبد أبق من سيده، وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤونة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعده، وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه، ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله . والحديث صححه الألباني .

وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم . وقد رواه أيضا ابن حبان والطبراني والحاكم، وقد صحح الحديث ابن حبان والحاكم والألباني في السلسلة الصحيحة .
ووصفهن النبي صلى الله عليه وسلم بالنفاق، فقد أخرج البيهقي في السنن عن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم . والحديث صححه الألباني

فالشيطان عدو لبني ادم وهو يجري مجرى الدم فحذري ان يلبس عليك من حيث لاتشعري فكم من من لبس عليهم ابليس لعين فخالفوا هدي نبينا وهم يظنون انهم يحسنون صنعا فختم الله على قلوبهم وماتو وهم على تلك الحالة فتنبهي ولايغرنك الشيطان وزخرف القول وماتهوى النفس وتميل اليه فان النفس لامارة السوء الا من رحم ربي وهداك الله واراك الحق ورزقك تباعه واراك الباطل ورزقك جتنابه
وانا لم اكتب هذه السطور الى حبي للخير في امتي والدعوة في سبيل اظهار الحق واعلاء دين الله الحق
وارجوا الهداية من كل قلبي الى جميع بنات ومهات ونساء المسلمين
واعتذر عن اخطاء الاملائية بسبب سرعة في كتابة وعن تقصيري في ايصال المعلومة فلا انا طويلب علم فظلا عن طالب علم فقط مسلم غيور على امته اراد ان يبلغ عن دينه ولو اية
وفي الختام ان اخطات فمن نفسي وان اصبت فانه من الله وتوفيقه لي و السلام عليكم

[سدرةالمنتهى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

قال تعالى : ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم و مأواهم جهنم و بئس المصير) التوبة (73) .

فإنه في حال انفتاح ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: (قبل الساعة سنوات خداعة يُصدّق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويُخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: السفيه يتكلم في أمر العامة).


وما أخبر به صلى الله عليه وسلم في قوله: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من قلوب الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا)


قال عز وجل: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ [العنكبوت:13].
وقال عز وجل: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ [النحل:25] .

قال الإمام ابن قيم الجوزية (ت 751 هـ) - رحمه الله تعالى - في كتابه "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان" :
( فالمسخ على صورة القردة والخنازير واقع فى هذه الأمة ولا بد وهو فى طائفتين : علماء السوء الكاذبين على الله ورسوله، الذين قلبوا دين الله تعالى وشرعه. فقلب الله تعالى صورهم كما قلبوا دينه. والمجاهرين المتهتكين بالفسق والمحارم. ومن لم يمسخ منهم فى الدنيا مسخ فى قبره أو يوم القيامة) اهـ.


فابدا على بركة الله ولتحسني بي الظن فالموضوع ليس موجه لك فقط بكل من يقراه
والاادري مابال اقوام لما يسمعوا كلمة سلفية تذهب بهم عقولهم مباشرة الى لباسهم اعني المنتقبات
وهذا دليلهم على جهلهم بالسلفية التى مدحها رسول وزكاها ورضى الله عنها ولتي اخبرنا نبينا صلوات الله عليه انهاالطائفة المنصورة والناجية والطائفة التي تبقى على الحق الى يوم القيامة في حين ذم باقي المخالفين وتوعدهم بالنار وهذا الى بسبب ما احدثو وابتدعوا في دين من محدثات وبدع وخرافات وخزعبلات والاسلام منها بريء
فانت مخطاة كثيرا في كلامك فقولك في ان هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط فاقول
الدين هو حكم الله وشريعته التي انزلها على عباده ويجب ان نسلم بجميع مسلماتها لانختار كما تهوى انفسنا وتحب
فالله تعالى يقول( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)
فلهذا كل مانزل علينا من احكام يجب اتباعها بدون تفظيل

السلفية يااختي هي فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
فكم من طوائف ابتدعوا في دين بسبب عدم اتباعهم للصحابة وفهم
فكم من طوائف حازت عن صراط المستقيم الا بسبب ابتعادهم عن طريق صحابة
ففريق يعطل والاخر يؤول ولاخر يقول السلفية فترة زمن مباركة وغير مجبرين على اتباعها والقران بكل فترة زمنية
يجب ان يعاد تفسيره على حساب الزمن الذي يلائم فكم من طوائف ابتلو بتحليل ماحرم الله بحكم فقه الواقع
وقولك
هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم . فاقول
اولا معنى الاية ليس في محله فالقصد هو التميز والقومية والعنصرية لهاذ لافرق بين عربي واعجمي الا بتقوى ومجمل المعنى هو قلب سليم ان كان فيه حقد حسد غل تكبر فمذا لو نظر الله الى قلبك ووجده يستعلى على حكمه واوامر وتتكبرين او تتثاقلين في طاعته حسب ماتهوى اليه نفسك وازيدك يقول الرسول عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا قَالَ ثَوْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا ))

فياليت تحرصى على الفهم الصحيح قبل انزالها على موضوع لاعلاقة بها والرسول يقول صلوات الله عليه ( من جادل في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ) فتنبهي بارك الله فيك فالموضوع ليس بالهين وهذا سبب هلاك جميع الطوائف بسبب تاويل وتكليف وتحريف معاني الايات واول فرقة هلكت بهذا سبب هي فرقة خوارج لما تاولت وفسرت ونزلت الايات عن غير الموضع الذي كان يسير عليه الصحابة وتابع تابعين ولاادري من هاذ التي تكون منقبة ولاتفقه شيئا فمن غلبت هواها ومتثلت لطاعة ربها وتخلصت من سيطرة شهوات الدنيا ورغبات نفسها وتخلت عن هواها من اجل ان يرضى ربها عنها لااظن انها تفتقر الى معرفة دينها وحتى ان سلمنا فرضا بما تقولين لكانت في احسن بكثير ممن تفقه ولاتعمل بما تعلم
فشر الناس من كان له علم ولم يعمل وهم فجرة من مسلمين والله ورسوله حذرنا من ان نقع في هذا البلاء العظيم
وقوله تعالى : ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ( 5 )
فما حاجتي لشخص شبهه الله كالحمار ان يعلمني ديني

وسلفية يااختى ان لم تعرفي معناها فرجعي الى تعرفي لها في اول ردي لك
وازيدك المنهج السلفي قبل ان نتحدث فيه عن فقه الالبسة يجب ان نتحدث عن اعظم باب فيه وهي العقيدة
فالسلف يتميزون عن غيرهم من الفرق حول اعتقاد وليس لباس يااختي
فلو اخذنا مثلا لباس مراة عند سلف راح نجدهم عند الفرق الاخرى كالشيعة والخوارج والاباضية والهجرة والتكفير والاخوان مسلمين وبعض المتمشعرين والمتصوفة حتا لهاذ لااجد ان هذا لباس مقتصر فقط عن سلفية ولكن سلفية هم احق منهم لهذا لباس لانهم لاغلوا في دين الله ولافرطوا فيه فهم الطائفة المنصورة التي مدحها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) وحينما ذم باقي الفرق فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
والله امرك ان تستري نفسك في قوله
قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59] .
وقوله { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن } وقوله "وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن "
فاين انت من هته الايات وهل عملت بها ام ان الاية التي فوق ستنطبق عليك فهواك يدعك تختارين ما تريح له نفسك
اما قولك
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا فاقول لك
لااظن لك علاقة بالسلف ولامنهج امهات المؤمنيين وتابع تابعين لمن يتخلى عن الاقتداء بهم
فالسلفية ليست صلاة وقراة القران واتاء الزكاة والقيام بالاعمال والعبادات فان اخذنا هذا فجميع الفرق التي توعدها نبينا بالهلاك تصلي وتصوم وتزكي بل لو ذكرنا فرقة الخواج لرئينا ان الرسول اخبرنا اننا نحتقر صلاتنا امام صلاتهم حتى قال ان وجوهم مصفرة من قلة نوم بسبب القيام وكثرة الصوم كان متوعدهم بالنار وانهم فرقة مرتدة عن اسلام وحكم عليهم بالكفر واخبرنا ان نقتلهم لما نلقاهم هذا كله بسبب ما كانو يمرقون من دين الله
هل في رئيك نقول عنهم سلفية لانهم يصلون كما تكلمت انت فوق
مذا عن الرافظة الانجاس الذين قالو فيهم اائمتنا وعلمائنا انهم اكفر من اليهود والنصارى الا يصلون ويصومون في رئيك هم سلفية ايظا الذين يطعنون في عرض رسول ويكفرون الصحابة ويقولون بتحرف القران وكفر السنة ما رئيك في هذا
مذا لو سألتك ان تعطينا عقيدتك في الله التي تدينينا بها الى ربك هل تعطينا لمحة عن اعتقادك لنقدر ان نحكم على تصنيفك من اي فرقة انت ام انت اصلا لااعتقاد لك وبتالي لاانت سلفية ولاانت من فرق اخرى
واتحداك ان تجدي سلفية وتكلميها عن اعتقادها ستعجز عن اجابة هذا هو الفرق يااختي في سلفية
فسلفية هي اعتقاد ومنهاج رباني وليست قطعة قماش كما يراها الاخرين
وهل انت ممن يطيع الله في بعض ويعصي في بعض فسمعي اكرمك الله حال السلف في تطبيق كلام الله وما حالك انت معهم

قالت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي تصف مبادرة النساء المؤمنات إلى تطبيق آية الحجاب تطبيقا فوريا: (لما نزلت هذه الآية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها) سنن أبي داوود*رقم الحديث «4101».
وقالت أم المؤمنين عائشة*رضي الله عنها: (يرحم الله نساء الأنصار لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ... } شققن مروطهن فاختمرن بها فصلين خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن على رؤوسهن الغربان) صحيح البخاري*رقم الحديث«4481».
وقالت أيضا: (يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ?شققن مروطهن فاختمرن بها} صحيح البخاري* رقم الحديث «4480».
وقد شرح البخاري رضي الله عنه كلمة: «فاختمرن بها» بقوله: (أي غطين وجوههن بالمروط).
وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويـبـدين عينا واحدة).
وقد قال العلماء إن كلام هذا الصحابي الجليل حجة لأنه في حكم الحديث المرفوع إلى النبي*على الصلاة والسلام.
ومن الأدلة التطبيقية الناصعة التي أوضحت مفهوم آية الحجاب كمثل الشمس في رابعة النهار، حديث أم المؤمنين عائشة *رضي الله عنها*إذ قالت: (كنا محرمات مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الركبان يمرون بنا، فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه) رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة والدار قطني.
وألفت النظر إلى كلمة «كنا محرمات» فذلك يشمل نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين كما نصت على ذلك آية الحجاب.
كما ألفت الانتباه أيضا إلى أنه ليس في حديث السيدة عائشة *رضي الله عنها* تفريق بين شابات وغيرهن، فالحكم شامل لكل النساء المسلمات بلا استثناء.
وليس أدل على مصداقية هذا الحكم وثبوته أن تطبيقه العملي كان تحت سمع النبي وبصره، وإن إقرار النبي (صلى الله عليه وسلم) سنة واجبة وفرض ملزم كما يقرر ذلك كل فقهاء الأمة.
وهكذا فقد تقرر هذا الحكم الرباني الرشيد علما وعملا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر العمل به جاريا إلى يومنا هذا.

ولا ينكر ذلك إلا مكابر يريد أن يتبع هواه فيلبس الحق بالباطل.
وليزداد هذا الحكم توكيدا تتبعنا ما قاله مفسرو القرآن الكريم قديما وحديثا في (ستين) من تفاسيرهم فأجمعوا على فرضية الحجاب كما قررتها آية الحجاب، وسنبين فيما يلي أسماء بعض هذه التفاسير مع رقم الجزء والصفحات لمن أحب أن يرجع إليها ليزداد يقينا (وسنكتفي بذكر بعضها خشية الإطالة).
1* تفسير البحر المحيط ج 7 / 249 * 250 2* تفسير الطبري ج 22 / 23
3* تفسير القرطبي ج 8 / 325
4* تفسير ابن كثير ج 3 / 5181
5* تفسير روح المعاني ج 22 / 890
6* تفسير أضواء البيان ج 6 / 86
7* تفسير أبو السعود ج 7 / 115
8* تفسير القاسمي ج 3 / 498
9* تفسير صفوة التفاسير ص 1112
10* تفسير البيضاوي ج 7 / 184



فهل بعد هذا تري نفسك على نهج السلف ام انت على خلاف طريقهم ولكن ساترك لك الاجابة


اما مدحك لنفسك وعن اعمالك وصلاتك فارجوا ان يثبتك الله عليها وختمك بها ولكن انتبهي ان تصيبك فتنة بسبب معصيتك لله فهذا لن يمنعك او ينجيك من وعيد الله لمن خالف امر الله وعصاه في امره فالشيطان عدو لبني ادم وهو يجري مجرى الدم فحذري ان يلبس عليك من حيث لاتشعري فكم من من لبس عليهم ابليس لعين فخالفوا هدي نبينا وهم يظنون انهم يحسنون صنعا فختم الله على قلوبهم وماتو وهم على تلك الحالة فتنبهي ولايغرنك الشيطان وزخرف القول وماتهوى النفس وتميل اليه فان النفس لامارة السوء اا من رحم ربي وهداك الله واراك الحق ورزقك تباعه واراك الباطل ورزقك جتنابه
وانا لم اكتب هذه السطور الى حبي للخير في امتي والدعوة في سبيل اظهار الحق واعلاء دين الله الحق
وارجوا الهداية من كل قلبي الى جميع بنات ومهات ونساء المسلمين
واعتذر عن اخطاء الاملائية بسبب سرعة في كتابة وعن تقصيري في ايصال المعلومة فلا انا طالب علم ولاانا بالداعية فقط مسلم غيور على امته اراد ان يبلغ عن دينه ولو اية والسلام عليكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك اخي على ماخطت اناملك
انا من مؤيدي هذه الفكرة لكن للاسف ظروف تحكمنا لا استطيع ان البس الجلباب او اتزوج بسلفي
ادعو لنا بالزوج الصالح السلفي في اقرب الاجال
جزاك الله الفردوس الاعلى على هذه النصيحة و الغيرة على دينك
سلام

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سدر المنتهى

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك اخي على ماخطت اناملك
انا من مؤيدي هذه الفكرة لكن للاسف ظروف تحكمنا لا استطيع ان البس الجلباب او اتزوج بسلفي
ادعو لنا بالزوج الصالح السلفي في اقرب الاجال
جزاك الله الفردوس الاعلى على هذه النصيحة و الغيرة على دينك
سلام

وعليكم السلام
بوركتي اخية وجمعنا الله واياك وجميع المسلمين في جنته الاعلى
مع ان امرك غريب الا اني لااستبعد ماتخباه الدنيا من اسرر
فالجملتين توضحان انك في مشكلة واقعة فيها اسئل الله لك افرج العاجل
لااقدر ان احكم على امرك الا بشيئين اما سبب هو الاهل هداهم الله وفرج الله عنك
اما سبب ثاني يعلمه غير الله
واسأل الله ان يفرج ويرفع عنك الهم وان كنت في حاجة لمساعدة فلن ابخل عليك بجهد اختي
فقط توكلي على الله وابشري
فالدنيا اسباب والمفلح فيها من صبر وحتسب لله
من فرج على مسلم كربه من كرب الدنيا فرج الله له كربة من كرب الاخرة

واسال الله ان يرفع كل هم وغم عن جميع المسلمين

[سدرةالمنتهى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

وعليكم السلام
بوركتي اخية وجمعنا الله واياك وجميع المسلمين في جنته الاعلى
مع ان امرك غريب الا اني لااستبعد ماتخباه الدنيا من اسرر
فالجملتين توضحان انك في مشكلة واقعة فيها اسئل الله لك افرج العاجل
لااقدر ان احكم على امرك الا بشيئين اما سبب هو الاهل هداهم الله وفرج الله عنك
اما سبب ثاني يعلمه غير الله
واسأل الله ان يفرج ويرفع عنك الهم وان كنت في حاجة لمساعدة فلن ابخل عليك بجهد اختي
فقط توكلي على الله وابشري
فالدنيا اسباب والمفلح فيها من صبر وحتسب لله
من فرج على مسلم كربه من كرب الدنيا فرج الله له كربة من كرب الاخرة

واسال الله ان يرفع كل هم وغم عن جميع المسلمين

.............................
صدقت اخي سببي هو الاهل اما السبب الاخر فابشر لايوجد
الحمد لله اقتنع كل ما جاء ت به السنة و القران فقط
يعني لا اجادل في الحجاب و صفاته و لا اجادل في حكم الاختلاط بالرجال و لا اجادل في عمل المراة فالحلال بين و الحرام بين
شكرا اخي على الدعاء اللهم اهدينا و اهدي شبابنا و شاباتنا و اهالينا و جميع المسلمين
فانا قلت ادعو للزوج بالسلفي لان الحمد لله اقربائي متديين مثقفين صالحين لكن للاسف ملتحي مقصر يرفضه ابي اه تعبت من هذا السبب الواهي المهم لا اكثر همي عليك فقط ادعو لنا
جزاك الله خيرا و جزاك جنة الفردوس الاعلى مع الصالحين و الشهداء و الصديقين

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سدر المنتهى

وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي على الاهتمام لكن لا يذهب فكره بعيدا ليست لي مشكلة عاطفيه عويصة فقط انا اختار الرجل الدين السني الذي يقتدي بسنة محمد صلى الله عليه و سلم و للاسف ابي رافض لفكرة من اصلها
ابي يرفض الخطاب السلفيين و الملتحين كيما نقولو يكرهم ربي يهديه بصح مربينا محافظين ملتزمين الحمد لله
صدقت اخي سببي هو الاهل اما السبب الاخر فابشر لايوجد
الحمد لله اقتنع كل ما جاء ت به السنة و القران فقط
يعني لا اجادل في الحجاب و صفاته و لا اجادل في حكم الاختلاط بالرجال و لا اجادل في عمل المراة فالحلال بين و الحرام بين
شكرا اخي على الدعاء اللهم اهدينا و اهدي شبابنا و شاباتنا و اهالينا و جميع المسلمين
فانا قلت ادعو للزوج بالسلفي لان الحمد لله اقربائي متديين مثقفين صالحين لكن للاسف ملتحي مقصر يرفضه ابي اه تعبت من هذا السبب الواهي المهم لا اكثر همي عليك فقط ادعو لنا
جزاك الله خيرا و جزاك جنة الفردوس الاعلى مع الصالحين و الشهداء و الصديقين

لم يذهب فكري بعيد ولكن وقع تفكيري على الجرح لاني اعاني من نفس مشكلة تقريبا الا اني اعتبرها مسالة وقت فقط حتى ارتب اموري وابتعد عن البيت
فتوقعي كان في محله لما قلت ان مشكلة في اهلك وقصدت انهم سبب في تعكير على حياتك هداهم الله
والمشكلة انه هناك الكثير من واقع في نفس هذه المشكلة عفاك الله وخاصة ان كان الاهل ممن عندهم نظر معين للدين لااقصد العوام ولكن تعصب ما لحزب اوىطائفة وهذا السبب بالذات الذين يجعلهم ينفرون من المنهج السلفي ويحقدون عليه لانه يرفض اي ابتداع او تمييع في الدين واما تكون لهم صورة مشوهة عن هذه الطائف من اعداء الدين التي نشروها تنفيرا للعوام عنهم وتبليسا للحق بالباطل
حتى انا متضايق مع اهلي لدرجة انه مرات وانا في نقاش مع ابي قال لي لكم دينكم ولنا دين وليس ابيك فقط يكرههم حتى ابي نفس شيء ويقول عنهم انهم يعانون من الجمود فقط لانهم لايتساهلون مع ابتداع وانهم خالفوهم في مسائلهم الحزبية السياسية وفقط لان شيخ ابن باز رحمه الله ضمهم الى ثنتيت وسبعين لتي في النار وان سلفية هم من فضحوا مخططاتهم وهم من نكرو عليهم بدعهم فصارو يكرهونهم لدرجة تحذير شباب من دراسة من كتبهم ومن كتب سنة كصحيح بخاري ويدعون الى دراسة كتب المبتدعة كالسيد قطبوحسن البنا وجمال الدين الافغاني وغيرهم من رؤساء اهل البدع لدرجة انه مرات قال لي اني راح حتمل تصرفك لانك ابني فقط
لهذ مشكلتي انا مع الفكر اخواني المتعصب الله يهديه فقط ويهديهم اجمعين وانا في ضيق في نفسي ومابالك حالتك انت والله اسأل الله ان يفرج عنك ويرفع كربك
وانت نصحي اهلك بالموعضة الحسنة وتكلمي معهم عسى الله ان يرفع الضر عنك ويهديهم واخبريهم ان لها الحرية في اختيار ما تراه اصلح وانسب لها وانها حياتك تكلمي كثيرا مع امك ربما تستطيع اقناع والدك بالامر
علما انه لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق
ونصيحتي لك مراسلة كبار المشايخ للنضر في مسألتك ليرشدوك الى مايرضي ربك
ووفقك الله لما يرضى ويحب وجعل هذا الابتلاء في ميزان حسناتك ورفع به درجاتك ومنزلتك في الجنة
فالمسلم يجب ان يفتتن ليمتحنه الله هل يصبر ويحتسب ويجاهد حتى الفرج ام يتبع هواه
وصدقيني ان الفرج باذن الله سيكون والله لن يخذل عبدا احسن الظن فيه واوصيك بالاسباب وهو الدعاء في الثلث الاخير والتاخر في عدم رفع من السجود ودعي الله بكل ما في خاطرك لمدة تتراوح من اسبوع حتى شهر وتكوني دائمة الوضوء من استقاظك حتى نومك يعني لا تكوني بدون طهارة صغرى جربيها وباذن الله سيفرج عنك الله
فطريقة كل من جربها فرج الله عنه وانا لم التزم ولم يهدني الله الا بعدن جربتها بسبب انه كان معي مشكل ولحمد لله فقد كان لي خيرا عظيما عوضني الله به ومنه التزامي بالمنهج السلفي
واسأل الله لك ان يثبتك على طاعته ويرفع لك همك ويزيل كرباتك والسلام عليكم

[جمال الدين الأفغاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

لم يذهب فكري بعيد ولكن وقع تفكيري على الجرح لاني اعاني من نفس مشكلة تقريبا الا اني اعتبرها مسالة وقت فقط حتى ارتب اموري وابتعد عن البيت
فتوقعي كان في محله لما قلت ان مشكلة في اهلك وقصدت انهم سبب في تعكير على حياتك هداهم الله
والمشكلة انه هناك الكثير من واقع في نفس هذه المشكلة عفاك الله وخاصة ان كان الاهل ممن عندهم نظر معين للدين لااقصد العوام ولكن تعصب ما لحزب اوىطائفة وهذا السبب بالذات الذين يجعلهم ينفرون من المنهج السلفي ويحقدون عليه لانه يرفض اي ابتداع او تمييع في الدين واما تكون لهم صورة مشوهة عن هذه الطائف من اعداء الدين التي نشروها تنفيرا للعوام عنهم وتبليسا للحق بالباطل
حتى انا متضايق مع اهلي لدرجة انه مرات وانا في نقاش مع ابي قال لي لكم دينكم ولنا دين وليس ابيك فقط يكرههم حتى ابي نفس شيء ويقول عنهم انهم يعانون من الجمود فقط لانهم لايتساهلون مع ابتداع وانهم خالفوهم في مسائلهم الحزبية السياسية وفقط لان شيخ ابن باز رحمه الله ضمهم الى ثنتيت وسبعين لتي في النار وان سلفية هم من فضحوا مخططاتهم وهم من نكرو عليهم بدعهم فصارو يكرهونهم لدرجة تحذير شباب من دراسة من كتبهم ومن كتب سنة كصحيح بخاري ويدعون الى دراسة كتب المبتدعة كالسيد قطبوحسن البنا وجمال الدين الافغاني وغيرهم من رؤساء اهل البدع لدرجة انه مرات قال لي اني راح حتمل تصرفك لانك ابني فقط
لهذ مشكلتي انا مع الفكر اخواني المتعصب الله يهديه فقط ويهديهم اجمعين وانا في ضيق في نفسي ومابالك حالتك انت والله اسأل الله ان يفرج عنك ويرفع كربك
وانت نصحي اهلك بالموعضة الحسنة وتكلمي معهم عسى الله ان يرفع الضر عنك ويهديهم واخبريهم ان لها الحرية في اختيار ما تراه اصلح وانسب لها وانها حياتك تكلمي كثيرا مع امك ربما تستطيع اقناع والدك بالامر
علما انه لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق
ونصيحتي لك مراسلة كبار المشايخ للنضر في مسألتك ليرشدوك الى مايرضي ربك
ووفقك الله لما يرضى ويحب وجعل هذا الابتلاء في ميزان حسناتك ورفع به درجاتك ومنزلتك في الجنة
فالمسلم يجب ان يفتتن ليمتحنه الله هل يصبر ويحتسب ويجاهد حتى الفرج ام يتبع هواه
وصدقيني ان الفرج باذن الله سيكون والله لن يخذل عبدا احسن الظن فيه واوصيك بالاسباب وهو الدعاء في الثلث الاخير والتاخر في عدم رفع من السجود ودعي الله بكل ما في خاطرك لمدة تتراوح من اسبوع حتى شهر وتكوني دائمة الوضوء من استقاظك حتى نومك يعني لا تكوني بدون طهارة صغرى جربيها وباذن الله سيفرج عنك الله
فطريقة كل من جربها فرج الله عنه وانا لم التزم ولم يهدني الله الا بعدن جربتها بسبب انه كان معي مشكل ولحمد لله فقد كان لي خيرا عظيما عوضني الله به ومنه التزامي بالمنهج السلفي
واسأل الله لك ان يثبتك على طاعته ويرفع لك همك ويزيل كرباتك والسلام عليكم

صدقني أخي الكريم هذه الكلمة التي كتبتها أدعو لك الله فقط إن كنت جاهلا بما تكتب

أن لا يصيبك قوله صلى الله عليه وسلم :

((إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة,

وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم))

[أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح, والترمذي في سننه, ومالك في الموطأ]

وأن بحكم أنني اخترت عضويتي باسم جمال الدين الأفغاني ولي الشرف في ذلك

أدعوك أمام الجميع أن تأتيني بكتاباته ومؤلفاته التي خطها بيديه وكان يدعو فيها الى الباطل

كما تدعي عليه وإن قلت كما قال غيرك أنك تكرهه وتعاديه لأن شيخك فلان او علان قال لك ذلك

فإني أذكرك بقوله تعالى :

((وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا(67) )) الأحزاب

وأتحداك أنت وكل من يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله

أن تاتيك بنفسك ولا ترجع الى غيرك فمادام انك تطعن فيه فانت قد رجعت لمؤلفاته

ووجدته يدعو للباطل اليس كذلك ؟؟

فاتحداك الآن وأشهد الله بينك وبين نفسك ان لاترجع الى قوقل

وتضع لي مؤلفات الشيخ التي وجدت فيها باطله كما تدعي

وضعها مباشرة بعد قراءة ردي لانه لمفروض انك تعرفها ولا ترجع لاحد غيرك

بل انت من تطعن ضع لنا دليل طعنك

والحمد لله لن تجد لان الشيخ مفترى عليه واهل الضلال من المأجورين

وأذناب اليهود عملائهم قاموا بدورهم في تشويه صورته تماما كما فعلوا مع الامير عبد القادر

الجزائري عليه رحمة الله ولكننا نذكرهم فنقول هيهات هيهات من جاهد لوجه الله ما مات

وسيبقى النور الذي يهدي الله به الأمة ساريا الى يوم الدين لا يبطله عز عزيز ولا ذل ذليل

والله المستعان

[سدرةالمنتهى]

لا اله الا الله

استغفر الله و اتوب اليه