{تفريغ} يسأل بعض الطلاب: عندنا مناطق يسمّوها بـ سيدي كذا ... للشيخ هيثم سرحان

[ibra34]

لم تتناول الفتوى حكم من يسمي المنطقة بسيدي.... ولم يقصد يقصد بكلمة سيدي إلهي.

ففي حديث أبي هريرة مرفوعاً:" كل بني آدم سيد ، والرجل سيد أهله ، والمرأة سيدة بيتها" صححه الألباني السيادة هنا ليست الألوهية
قال الإمام المناوي في فيض القدير:" واستعمال السيد في غير الله شائع ذائع في الكتاب والسنة". وقال النووي رحمه الله: "والمنهي عنه استعماله على جهة التعاظم لا التعريف".
وبارك الله فيك في انتظار المزيد من التوضيح

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibra34

لم تتناول الفتوى حكم من يسمي المنطقة بسيدي.... ولم يقصد يقصد بكلمة سيدي إلهي.

ففي حديث أبي هريرة مرفوعاً:" كل بني آدم سيد ، والرجل سيد أهله ، والمرأة سيدة بيتها" صححه الألباني السيادة هنا ليست الألوهية
قال الإمام المناوي في فيض القدير:" واستعمال السيد في غير الله شائع ذائع في الكتاب والسنة". وقال النووي رحمه الله: "والمنهي عنه استعماله على جهة التعاظم لا التعريف".
وبارك الله فيك في انتظار المزيد من التوضيح

أظن أن ذلك أتى ضمنيًا
فهذه الأماكن سُميِّت بأسمـاء أناس يُعْتَقَدُ أنهم من أولياء الله الصالحين، ولهم فيها قبور أو مزارات
فعندما تُسمِّي تلك المنطقة باِسم سيدي فلان فإنك بذلك تُقر بأن هذا الشخص من أولياء الله وبذلك تُقر النّاس على شركهم وعلى بدعهم.
هذا ما فهمته من الفتوى والله أعلم

[سالكة نهج النبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibra34

لم تتناول الفتوى حكم من يسمي المنطقة بسيدي.... ولم يقصد يقصد بكلمة سيدي إلهي.

ففي حديث أبي هريرة مرفوعاً:" كل بني آدم سيد ، والرجل سيد أهله ، والمرأة سيدة بيتها" صححه الألباني السيادة هنا ليست الألوهية
قال الإمام المناوي في فيض القدير:" واستعمال السيد في غير الله شائع ذائع في الكتاب والسنة". وقال النووي رحمه الله: "والمنهي عنه استعماله على جهة التعاظم لا التعريف".
وبارك الله فيك في انتظار المزيد من التوضيح

وفيكم بارك الله
بالنسبة لتعقيبكم فأراه احتوى إشكالين:
الأول: حكم تسمية الأمكنة بألفاظ شركية
الثاني: السيادة يقصد بها الإله
وكِلا الإشكالين - أظن والله أعلم - أن إجابتهما في قول النووي رحمه الله الذي وضعته في ردّك
أما عن الإشكال الثاني فأكيد أخي لا يخفى عليك أنهم سمّوا الأمكنة بهذه الألفاظ الشركية إلا من باب تعظيم أصحابهم ورفع ذكرهم.
أمّا الأول: فالفتوى لم تتضمن هذا الإشكال، إلا أنه من باب استنباط الأحكام؛ من قول النووي وفتوى الشيخ الهيثم أظن أن الحكم واضح، لكن أخشى أن أفتي على الله بغير علم، وكل ما أقوله لكم بهذا الشأن: الله أعلم، أنظُرني حتى أبحث في المسألة وأجد قولا لأحد مشايخنا السلفيين

وجزاكم الله خيرا