|
|
|
|||||||
| قسم الكتب و المتون العلمية و شروحها .. يعنى بجميع المتون من نظم و قصائد و نثر و كذا الكتب و شروحاتها في جميع الفنون على منهج أهل السنة و الجماعة .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
شبهات حول أحداث مصر 25 يناير والرد على مشايخ الثورات !!
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-06-16, 12:20
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||||||||
|
اقتباس:
الشيخ اللحيدان لأهل سوريا: واصلوا ثورتكم ولو مات الثلث القارئ: يقول هل لنا أن نتبرع للمجاهدين في سوريا لشراء المؤن والسلاح، وهل جهادهم في سبيل الله؟ الشيخ عبد المحسن: يُرجى أن يكون في سبيل الله، يُرجى أن يكون في سبيل الله، والتبرع من أجل الإحسان إليهم ومايسدون به رمقهم وما يستفيدون منه لا شك أنه من الأعمال الطيبة. القارئ: يطلبون منكم الدعاء لهم. الشيخ عبد المحسن: نسأل الله عز وجل أن يوفقهم لكل خير و أن يكفيهم كل شر وأن يوفقهم ليحصلوا على ما يريدون من حصول الاستقامة والبعد والسلامة من الدولة التي ألحقت الضرر بهم، و أن يكون سلامتهم منها على خير في دينهم ودنياهم. [من درس الشيخ بتاريخ: 18-04-1433هـ] فتوى العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله فتوى العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى وأما فتوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ومدير إدارات البحوث العلمية والإفتاء فقد أصدر فتوى رسمية قدمت لجريدة الأنباء الكويتية نشرتها الجريدة بعنوان: عبدالعزيز آل الشيخ: دعم الجيش السوري الحر بالمال وتقوية شوكته وإضعاف شوكة المعتدي من الجهاد في سبيل الله على الرابط التالي: لا أظنُّ أنّ صالح اللّحيدان والعباد والفوزان يعيشون في جزر الهوندراس حتَّى تُقيم عليّ كل هذه الاتهامات فقط من أجل ذكر اِسم علماء السعودية !!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أخي الكريم كلامك هذا ينطبق على العلمانيين والليبراليين فلماذا توجهه كل هذه الكلمات العنيفة للاخوان المسلمين ؟؟ حتى وان اختلفنا معهم فهل جميعهم كما تقول ؟؟ لماذا هذه السياسات والحزبيات الطائفية ؟؟ يا أخي ومن أدخل هذه البرلمانات والمجالس التشريعية و أجاز المظاهرات والاعتصامات أليس ولي الأمر ؟؟ أليس ولي الامر هو الذي جعل شعار دولتنا الجزائر الديمقراطية الشعبية فلماذا تريدونا أن ندير دولتنا على الطريقة السعودية ؟؟ أليس ولي الامر هو من أجاز التعددية الحزبية وحرية التعبير ؟؟ اقتباس:
ألم ترى الى التناقض في كلامك ؟؟ اذا كانت المشاركة السياسة حرام والانتخابات بدعة فلماذا تجوز طاعة الفائز في الانتخابات ؟؟ لماذا تحرم على الانسان أن ينتخب ويبدي رأيه وحقه ثم تجبره على طاعة الفائز في الانتخابات ؟؟ أليس هذا تناقضا وأمرًا لا يقبله العقل ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
هذه السياسة الشرعية هي التي أزاحها ولي الأمر وجعل بديلا لها سياسة الديمقراطية و بفعلته هذه فقد أفسد الحرث والنّسل ونشر الفساد في البلاد والعباد حسب منطقكم .
|
||||||||||||
|
2012-06-16, 13:29
|
رقم المشاركة : 2 | ||||||||||||||||
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: اقتباس:
[/FONT][/B] بيان العلامة اللحيدان حول فتواه في حكم الخروج على حاكم سوريا البعثي وفيه بيان أن الشيخ لا يجوز الخروج على الحاكم الكافر إلا بالشروط المتعارف عليها عند أهل السنة والجماعة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد... فنحمد الله ذا الحمد ونشكره ذا الشكر على أن لم يجعل للثوريين ممسكاً من كلام علمائنا، ففي اليومين السابقين هبّ الثوريون هبة واحدة لنقل كلام معالي الشيخ صالح اللحيدان – حفظه الله – في تأييد الثورة في سوريا ، وحقيقة اندهش لهذا أهل السنة أهل العقل والرزانة وقالوا: إن هذه زلة عالم لا يتابع عليها .وبعدها اتضح أننا لم نفهم قصده جيدا وسبب هذا الاندهاش أن الشعب السوري ضعيف عن مواجهة حاكمه النصيري ، فكيف يفتي الشيخ صالح اللحيدان بهذه الفتوى التي فيها هلاك أهل السنة في سوريا ، ثم كيف يقول أن الشيخ اعتمد على ما نقل عن مالك مما لم يصح عنه أنهم يهلكون الثلث في سبيل إبقاء الثلثين . بل الشيخ رواها بصيغة التمريض فتنبهوا يا أهل السنة وبحمد الله بين الشيخ صالح اللحيدان مراده ببيان مفصل أنه لا يقر هذه الثورة ليس حباً لحاكمها النصيري ، بل هو يتمنى هلاكه، لكن لأن الشعب السوري السني ضعيف ، بل ذكر أنه لا يقول عاقل بتأييد أمثال هذه الثورات لضعف الشعوب . هنـــــــــــــــــــــــــــا اقتباس:
سبحان الله! هل تقرأ ما تنقل أم أنك مجرد ناسخ دون تثبت؟ فكل هذه الفتاوى التي نقلتها تؤيد حجتي السابقة وهي أنه لا يوجد أي فتوى لعالم سني كاللحيدان أو العباد أو الفوزان أو غيرهم من أهل العلم والفضل فيها تأييدا للثورة أو الخروج على الحكام السوري مالم تتوفر الشروط فمن أين لك هذا الفهم-غفر الله لك. كل الفتاوى التي نقلتها إنما تقرر مسألة الدفاع عن النفس إذا ما تعرض لها النظام السوري الكافر-عند هؤلاء العلماء -ولا تقرر مسألة الخروج على الحاكم مالم تتوفر الشروط فافهم من فضلك ودع عنك العناد والتشغيب ولا يحملنك الحقد والهوى على ظلم مخالفيك . هناك فرق بين تأييد الثورة ابتداءا وبين تأييد الدفاع عن النفس انتهاءا كما هو معلوم!!!! . علماء السنة عبر العصور لم يؤيدوا الخروج على الحكام(=الثورة) إلا بتلك الشروط التي ذكرتها لك سابقا لكن إذا حصل الخروج ووقع فهنا نأتي إلى مسألة الدفاع عن النفس أو مايسمى عند الفقهاء بجهاد دفع الصائل . اقتباس:
2-يا أخي الكريم افهم من فضلك أن مسألة الخروج على الحكام ليست مسألة مرتبطة بزمان دون زمان لأنها ليست فتاوي إجتهادية بل هي أصول ثابتة لا تتغير لا بتغير الزمان ولا بتغير الحكام فافهم بارك الله فيك لأنني مللت من التكرار. 3-أنا لم أتكلم عن التغلب بالسيف فلماذا دائما تستخدمون هذه الأساليب الإخوانية في المحاروة؟ أنا أتكلم عن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تنهى عن الخروج على الحكام مالم يكفروا(إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) فعندنا قاعدة سنية أصلية لن تتغير حتى يرث الله أرض ومن عليها(حتى تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) فلا يجوز الخروج على الحاكم المسلم إلا إذا كفر مع توفر القدرة سواء كان هذا في القرون الوسطى أو القرن العشرين. اقتباس:
يقول أمين سعيد في هذا الشأن: (ولقد حاولنا كثيراً في خلال دراستنا لتاريخ الدولتين الأموية والعباسية، وتاريخ الأيوبيين، والمماليك في مصر، ثم تاريخ العثمانيين الذين جاءوا بعدهم وورثوهم، أن نعثر على اسم وال، أو حاكم أرسله هؤلاء، أو أولئك أو أحدهم إلى نجد أو إحدى مقاطعتها الوسطى، أو الشمالية أو الغربية أو الجنوبية، فلم نقع على شيء، مما يدل على مزيد من الإهمال تحمل تبعته هذه الدول.. على أن الذي استنتجناه في النهاية هو أنهم تركوا أمر مقاطعات نجد الوسطى والغربية إلى الأشراف الهاشميين حكام الحجاز الذين جروا على أن يشرفوا على قبائلها إشرافاً جزئياً) . ويقول أيضا: (وكان كل شيخ أو أمير في نجد مستقل استقلالاً تاماً في إدارة بلاده وما كان يعرف الترك، ولا الترك يعرفونه. ولكن شبه الجزيرة العربية ظلت ممتنعة على الفتح التركي بفضل صحرائها التي هلكت فيها عطشاً الجيوش التي وجهها السلطان سليمان سنة 1550 م) اقتباس:
2-إن الملكية والديمقراطية وغيرها من أساليب الحكم الغربية إنما سببها ذنوب العباد فهي من الذنوب , وذنوب العباد ليست حجة لتغيير الشريعة . قال شيخ الإسلام ابن تيمية((وأما ما لم يحدث سبب يحوج إليه ، أو كان السبب المحوج إليه بعض ذنوب العباد ، فهنا لا يجوز الإحداث ، فكل أمر يكون المقتضي لفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم موجوداً لو كان مصلحة ولم يفعل ، يعلم أنه ليس بمصلحة . وأما ما حدث المقتضي له بعد موته من غير معصية الخلق فقد يكون مصلحة …)) انظر الاقتضاء (2/598) . 3-يا رجل اعلم أن هناك عاملان أحدهما ثابت والآخر متغير فالثابت هو: قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم بفهم سلف الأمة , والمتغير هي أحوال العباد وأزمانهم التي تحولت من أسوأ إلى أسوأ, فمن يقيس الآخر؟: الثابت يقيس المتغير أم المتغير يقيس الثابت؟! فكيف تقيس الديمقراطية والملكية على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بالحكم والحاكمية؟! 4-أنا لا أتكلم من أفكار بل من نصوص وأصول ثابتة لا تتغير فقال الله قال الرسول صلى الله عليه ليست أفكارا بل دينا معصوما نزن به كل أحوالنا وواقعنا فلست أستورد شيء إنما أنت من استوردت الديقراطية والملكية من الغرب؟ وإلا هل الديقراطية من الإسلام؟ سبحان الله كيف جعلت الدين مستورد والديقراطية local؟!!!!!!!. اقتباس:
2-كونه لا يوجد خلافة إسلامية فهذا ليس مسوغا لأحداث بدعة الديمقراطية لأن ذنوب العباد-كالديقراطية- ليست ذريعة لنبذ ما جاء به الشرع كما سبق وبينت لك من كلام الإمام ابن تيمية السابق فتأمل. اقتباس:
اقتباس:
ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من ولاة الأمر أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات . وقدسئل الشيخ الفوزان – حفظه الله تعالى - : قبل فترة وزع شريط ، والشريط يتكلم فيه أحد قواد إحدى الجماعات في الأردن ، يتكلم عن هيئة كبار العلماء - عندنا في البلاد السعودية - والشريط فيه نوع خبيث ، الذم فيما يشبه المدح يتكلم ويمدح أهل العلم عندنا ، ويقول أما ما يوجد عندهم من أخطاء في بعض الفتاوى فإنما صدرت بسبب الطغوطات من ولاة الأمر في تلك البلاد والشريط وزع فلعلكم تلقون الضوء حول هذا ؟ فأجاب – حفظه الله تعالى - : الحمد لله أنه اعترف بالحق وبين فضل هؤلاء العلماء . أما قوله : أنهم يفتـون بسبب ضغوطـات فهو قول باطل وعلماء هذه البلاد - ولله الحمد - هم أبعد الناس عن المجاملات فهم يفتون بما يظهر لهم أنه هو الحق . وهذه فتاواهم موجودة - ولله الحمد - ومدونة وأشرطتهم موجودة ، فليأتنا هذا المتكلم بفتوى واحدة تعمدوا فيها الخطأ بموجب ضغط وأنهم أجبروا على هذا الشيء . أما الكلام والدعاوى واتهام الناس فهذا لا يعجز عنه أحد كل يقوله لكن الكلام في الحقائقاقتباس:
1-حديث ذي مخبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ستصالحون الروم صلحاً آمنا ، وتغزون وانتم وهم عدوا من ورائكم " . 2-ما روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم . 3-حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن أمية يوم حنين أدرعاً، فقال : أغصباً يا محمد؟ قال " لا بل عارية مؤداة " وقد جاء في بعض الروايات أن الادرع ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، وفي بعضها أنها كانت مائة درع. 4-ما روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلفة . -5ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب ). 6-ما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة في عام الحديبية بعث بين يديه عينا له من خزاعة يأتيه بخبر قريش وكان الرجل إذ ذاك مشركاً . 7-ما جاء أن خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مسلمهم وكافرهم. 8- ما روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الهجرة إلى المدينة استأجر عبد الله بن أريقط الديلي ليدله على الطريق وكان خريتاً ماهراً بالطريق . وكان على دين كفار قريش (8) . 9-عموم قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" رواه البخاري في صحيحه (9) . 10-ما روى ابن حزم في المحلى بسنده أن سعد بن أبى وقاص غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم (10) . 11-ما ثبت في الصحيحين والسنن وغيرها من استعانته صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وخروجهم معه للجهاد في غزوات عديدة، وقد حكى الصنعاني والشوكاني عن صاحب البحر الإجماع على جواز الاستعــانة بالمنافقــين في القــتال (11) . 12-أن الاستعانة بالكفار عند الضرورة هو مقتضى القاعدة الفقهية المشهورة ( الضرورات تبيح المحظورات )ومقتضى القاعدة الفقهية ( ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أشدهما ضرراً ) . وللمزيد يمكنك مطالعة بحثي المتواضع: كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=16170 اقتباس:
فالعلماء ينطلقون من قواعد محكمة، لا عواطف مدمِّرة، والواقع يشهد بصحة اجتهادهم: فعندما كان المسلمون قادرين على إخراج الروس من أفغانستان؛ استعانوا بالله - عز وجل - أولًا، ثم استفادوا من وجود ظروف أخرى مساعدة على ذلك: كالتنافس الموجود بين الدولتين المتصارعتين - آنذاك- وكون الوهن قد دبّ دبيبه في صفوف الروس، ووجود شِبْه إجماع من الطوائف في داخل أفغانستان وخارجها على قتال الروس، وموافقة ولاة الأمور في عدة دول على ذلك، سواء كان ذلك منهم مباشرة أو بإيعاز من أمريكا. المهم لقد تهيأت ظروف صالحة للفتوى بالجهاد ضد الروس، والعلماء ينطلقون من قوله تعالى: )فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ((وقوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إذا أمرتكم بأمر؛ فأتوا منه ما استطعتم)) وينطلقون - أيضًا - من القاعدة الشرعية: ((ما لا يُدْرَك كله؛ لا يُتْرَك جُلُّه)) فمن أجل هذا وذاك وذلك؛ أفتى العلماء بالجهاد في أفغانستان، وأجرى الله بذلك خيرًا، وطُرِد الروس، ولولا أن قَدَّر الله أمورًا أخرى داخل الصفوف هناك - فكان من أمر الله ما كان - لكان لتلكلم الجهود شأن آخر )وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ( (. ولما لم تتهيأ الظروف السابقة فيما حدث بَعْدُ مِنْ فتن، بل اجتمع الأعداء جميعًا على الأمة بصور مختلفة، ورفعت الفتنة والاضطرابات عقيرتها بين الشعوب والحكام؛ رأى العلماء الإمساك عن الفتوى بذلك؛ خشية أن تجر هذه الفتوى على الأمة مالا طاقة لها به، وحذرًا من أن تكون الفتوى سببًا في اجتياح ما بقي من بقايا الخير في الأمة، فرأوا أن ارتكاب المفسدة الصغرى بالسكوت؛ أهون من ارتكاب المفسدة العظمى، وهذا موافق لقواعد السلف. بل قد جرى نحو ذلك في تاريخ بعض السلف، عندما تفرق المسلمون دولًا ودويلات، وعندما استفحل شر العدو في الخارج، وانتشر شر أهل الأهواء في الداخل، وما أمر العُبيديين وأشباههم عنا ببعيد، فكان علماء السنة الذين أدركوا تلكم الأعصار والأحوال، وأحسوا بضعف المسلمين ماديًّا، وعدم قدرتهم على المواجهة لإخراج الباطنية والحلولية الزنادقة من بلادهم؛ كانوا ينصحون بالصبر وإصلاح ما أمكن إصلاحه، والحفاظ على ما بقي من خير- وإن كان شيئًا يسيرًا - اقتباس:
اقتباس:
الوجه الأول : أن زعمكم ذاك فيه اتهام للعلماء بلا دليل، وهو تخرص بلا حجة، والعلماء قاطبة من أهل السنة والجماعة يقرنون فتاويهم وأجوبتهم بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال السلف، فإن كانت أقوالهم لا تقبل وفتاويهم لا تسمع فليذكروا الأدلة الشرعية الموجبة لذلك، ولينقضوا ما يفتون به بمثل تلك الأدلة التي يعتمد عليها العلماء. ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من ولاة الأمر أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات . لوجه الثاني : أن أهل العلم أنفسهم ردوا على هذا الافتراء حين سئلوا عن ذلك فها هو الشيخ محمد السبيل حفظه الله تعالى إمام المسجد الحرام وعضو هيئة الإفتاء يسئل عن قول بعض الشباب : إن العلماء يداهنون الحكـام، ومضغوط عليهم من قبل الحكام في إصدار بعض الفتاوى نرجو توضيح الحق من معاليكم في هذه القالة؟ فأجاب حفظه الله تعالى : ما نعلمه من علماء هذه البلاد :أنهم لا يداهنون في دين الله ، وأنهم يناصحون حكامهم سراً ، ويدخلون عليهم ، وهم يرحبون بهم ويتقبلون منهم . من يقول : إن العلماء مضغوط عليهم أو يداهنون الحكام :كل هذا ادِّعاء لا حقيقة له . ومجموعة من العلماء الذين يثق الناس بهم ويطمئنون لهم ، إذا جاء أمر من الأمور يتشاورون فيه العلماء ثم الذي يتفقون عليه ، يرفعونه لولاة الأمر . ونحن أدرى بهذا الشيء ونعرف هذا الشيء . العلماء يعرفون هذا . وليس للعلماء إذا نصحوا حكامهم في شيء أن يقولوا على رؤوس الأشهاد :إنِّا ذهبنا وقلنا لولاة الأمر كذا وكذا ! هذا منهي عنه ولا يجوز . هذا أمر . والأمر الثاني : أتريد أن يقول : أنا فعلت كذا وكذا ! هذا رياء ، والرياء من أعمال المنافقين ،(يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً)) . فهؤلاء كلامهم مردود عليهم غير صحيح ـ ولاة الأمر عندنا - يتقبلون - جزاهم الله خيراً - وهناك أمور قد يريد ولاة الأمر فعلها وإذا قال العلماء فيها كلمتهم . تركها ولي الأمر لقول العلماء بنفس طيبة وقبول حسن ))اهـ (اللقاء المفتوح بدورة الإمام محمد بن عبد الوهاب عام1423هـ (ب)) يتبع... |
||||||||||||||||
|
2012-06-16, 16:27
|
رقم المشاركة : 3 | |||||||||||||||||||||
|
اقتباس:
كلام الشيخ صالح اللحيدان واضح جلي : واصلوا ثورتكم ولو مات الثلث !! اقتباس:
اقتباس:
فلماذا مسألة الدفاع عن النفس تخص أهل سوريا فقط ؟؟ أين ذهب أهل ليبيا ومصر ؟؟ 1 اقتباس:
أنت تخلط بين القوانين وبين آلية تسيير الدولة . -الدولة وآلية ادارتها تتغير أما الأحكام فمنها الثابتة ومنها المتغيرة حسب الظروف والضرورات . - الديمقراطية ليست ضد أحكام الشريعة بل هي مع الاغلبية ونحن مجتعاتنا مسلمة لذا رأي الأغلبية حتمًا لن يكون ضد هذه الأحكام الشرعية. - نصوص النبي صلى الله عليه وسلم حول طاعة الحكام يستغلها الجميع مثلما استغلها قديما الأمويون يستغلها اليوم حكام الخليج و الديكتاتوريين العرب . -فهم علماء السعودية لهذه النصوص يعارض مبادئ الدولة الديمقراطية ودولتنا دولة ديمقراطية قوانين الطاعة والانقياد للقانون وحرية التعبير والنقد واضحة فيها . - هذه النصوص يستدل بها علماء السعودية على طاعة ملكهم أما نحنُ فدولتنا دولة ديمقراطية وليست ملكية مبائدها وآلياتها تختلف عن الدولة السعودية فان كانت حرية التعبير تعد عند السعوديين جريمة وخروجا على الملك فنحن عندنا تعد حقا انسانيا بشهادة ولي الأمر حفظه الله وطاعة الحاكم والعمل بالقانون واضح جلي في دولتنا. اقتباس:
اقتباس:
المسألة عندكم مرتبطة بكفر الحاكم لهذا قلت لكم أن طريقتكم هذه كانت خاصة بالقرون الوسطى حيث كان الحكام والشعوب يكفرون بضعهم أما اليوم فأغلب الدول ديمقراطية تفصل هذه الطائفية والقضايا التكفيرية عن شؤونها...الشعوب خرجوا يريدون الكرامة ويطالبون بحقوقهم و حجتهم في ذلك فساد الأنظمة وغياب العدل والقانون وولي الأمر وقانونه يجيز هذا حتى الخليفتين الراشدين أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يقولان: ان أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني ، أطيعوني مَا أطعت الله ورسوله فيكم . ويقول أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه : من رأى منكم فِيَّ اعوجاجًا فليقومه . اقتباس:
اقتباس:
كيف تفسر وصول جيوش السعوديين الى الشام والعراق و غيرها من الولايات العثمانية ؟؟ وماذا عن نصوص التكفير التي تملأ مؤلفاتهم ؟؟ جاء في [ " الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَجْدِيَّة " الجزء العاشر صفحة 429 ؛ جمع عبد الرحمن بم محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النّجدي ؛ الطبعة السادسة 1418هـ - 1996 م ] : سئل الشيخ عبد الله بن عبد اللّطيف ، عمّن لم يُكفِّر الدولة { يعني الدّولة العثمانية الإسلامية !!! } ، و من جرَّهم على المسلمين ، و اختار ولايتهم ، وأنه يلزمه الجهاد معه ، و الآخر لا يرى ذلك كلّه ، بل الدولة و من جرهم بغاة ، و لا يحلّ منهم إلا ما يحلّ من البغاة ، و أن ما يغنم من الأعراب حرام ؟ ( فأجاب من لم يُكفِّر الدّولة ، و لم يُفرّق بينهم و بين البغاة من المسلمين ، لم يعرف معنى لا إله إلاّ الله ، فإن اعتقد مع ذلك : أن الدولة مسلمون ، فهو أشد و أعظم ، و هذا هو الشك في كفر من كفر بالله ، و أشرك به ؛ و من جرهم و أعانهم على المسلمين ، بأيّ إعانة ، فهي ردّة صريحة.انتهى اقتباس:
اقتباس:
لا تخلط بين ما تكلّم عنه الدين من أحكام و ما سكت عنه من طبيعة الحكم وادارة الدولة. فطريقة الادارة وتسيير البلاد تختلف مع تغير الأزمنة فطريقة ادارة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لدولته تختلف كثيرا عن آليات ادارة السلطان سليمان القانوني أحد الخلفاء العثمانيين رغم أن كلاهما يحكمان بالشريعة وعهدهما يعد من أزهى العهود التي عرفت العدل والكرامة ويطبقان الأحكام على الفساق ولكن ظروف زمنهم دفعتهم للتغير في آلية الادارة وهذا ما حدث في زماننا. فظروف وأحوال العباد تغيرت وبهذا تتغير السلطات والقوانين والآليات . الديمقراطية هي رأي الأغلبية وأغلبية المسلمين مجمعين على فساد الخمر و الفسق .لكن نحن تركنا رأي الأغلبية للعلمانيين وسفلة الأمة وحرمنا السياسة وبيقينا في مساجدنا ودور العبادة نتفرج على السفهاء وهم يتلون الأمور ونردد السمع والطاعة ولو أمر عليكم عبد حبشي. 1 اقتباس:
الديمقراطية هي من أنجبت لنا اليابان وألمانيا والسويد و أمريكا وغيرها من الدول المتقدمة التي نعيش تحت رحمة مخترعاتهم وهي من أنجبت لنا أديسون وآينشتاين وغراهام بل و الاخوة رايت وغيرهم من العلماء الذين أناروا الدنيا بمخترعاتهم الديمقراطية هي من سمحت لك بالدراسة والتعلم و عيش حياتك بحرية وكرامة..الديمقراطية من أنجبت الفيزياء والطب والصيدلة والعلم والمدنية والحداثة أما السلفية السعودية فأنجبت لنا جماعات التكفير والهجرة وبن لادن والمسعري و ودمرت أفغانستان والصومال بفكرها وشهت الاسلام بسلوكياتها وهاهي اليوم تنجب لنا فكرا انبطاحيا يناقض الواقع ويدعوا للخنوع والانغلاق الفكري. اقتباس:
الديمقراطية نظام حكم له ما له وعليه ما عليه و من الطبيعي أن تختلف الأنظمة والآليات فالمسلمون الأوائل أدى بهم الاختلاف حول طبيعة الحكم الى القتال وحتى الذين كتبوا ونظروا للسياسة الشرعية كالماوردي وابن تيمية وابن رشد وابن حزم نجد عندهم عدة خلافات حول طبيعة الحكم وهذا من رحمة الاسلام فالاسلام ليس دين جمود بل دين يرافق ويتناسب مع كل التحديات والتجديدات . رأي الأغلبية في الديمقراطية ...اذا كان هؤلاء الأغلبية مسلمين فحتما رأيهم لن يكون مخالفا للشرع لكن اذا أحجم المسلمون عن السياسة والانتخابات وتركوهم للعلمانيين والسفهاء فحتما سيكون رأيهم مخالفا للشرع . اقتباس:
سلْ طلاب العلوم السياسية فسيخبروك عن أسس و موازين السياسة . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
QUOTE] أكبر دليل هي فتوى الاستعانة بالكفار وموقفهم من الجهاد في أفغانستان والعراق...أغلب علماء السعودية أصحاب المراكز الافتائية أجازوا الاستعانة فيحين بقية العلماء غير المُنضمين لأي هيئة افتاء قالوا بحرمتها كما أنّ علماء السلفية في الشام وعلى رأسهم الشيخ الالباني قالوا بحرمتها ..أمريكا كانت تستغل الصحوة الاسلامية لبسط نفودها في الشرق الأوسط فالحرب في أفغانستان أيدها علماء السعودية وساهموا فيها بالنّفس والمال مع الدعم الأمريكي ضد عدو أمريكا اللذوذ الروس ولما انقلب الدور وأتت حرب العراق وصار العدو هو أمريكا أصبح الجهاد حراما وكذلك من كانوا يعتبرون بالأمس مجاهدين ويدعمون أصبحوا خوارج كلاب النّار يحرم دعمهم والدعاء لهم حتى صدام الذي وقفوا ضده بالأمس كثير منهم ندموا على ذلك بعد توغل الخطر الايراني الذي أصاب الخليجيين في مقتل ...هذه هي السياسة ....حتى أن السعودية كانت تدعم الارهاب في الجزائر بالمال و الفتاوى فلا تخفى عليك فتوى الوزير السعودي صالح آل الشيخ في تكفير النظام الجزائري ووصف الخارجين عليه بالمجاهدين...هي فقط سياسة مصالح الدول تلعب بالجميع وتستغل الدين لاحقاق أهدافهم . |
|||||||||||||||||||||
|
2012-06-16, 21:45
|
رقم المشاركة : 4 | ||||||||||||||
|
لهذا سأظطر للإعادة والتكرار لعل الله يتوب عليكم : أهل السنة جميعا سواء في القرن الأول أو القرن 14 هجري يحرمون الثورات(=الخروج على الحكام) إلا بشروط سبق وبينتها لك , لكن هذا لا يعني أنهم يحرمون الدفاع عن النفس إذا ما تعرض لها طرف آخر .فالدعوة إلى الثورة شيء والدعوة إلى الدفاع عن النفس شيئ آخر! لكنك تأتي بفتاوى أهل العلم في مسألة وجوب الدفاع عن النفس في مكان دون مكان ثم تقيسها بفتاوى أخرى تحرم الخروج في مكان آخر غير ذاك المكان لتُوهِم الناس أن أهل العلم متناقضون , وهذه الطريقة في المحاورة والاستدلال تدل بوضوح أنكم "مفلسون " فصدق من سمى ذاك الحزب بالإخوان المفلسون فهم مفلسون من الحجة مفلسون من العلم مفلسون من الصدق والرجولة والشرف والأخلاق!. أما قولك: اقتباس:
اقتباس:
الوجه الأول: في هذا الكلام رائحة لفكرة كلامية منطقية قديمة كانت سببا في فساد تصور كثير من أبناء الإسلام وعلمائه ممن اغتروا بهذه الخدعة وهي التفريق بين الجانب العقدي أو النظري للشيء وبين قالبه العملي وكذلك التفريق في الاعتقاد بين الذات والصفات وكذلك التفريق بين الإيمان والعمل حيث تم الفصل بينهما فترتب على ذلك خلاف كبير في الأمة كان من نتائجه ظهور الفكر الإرجائي . وليت شعري لو أن حركة إسلامية نادت بالاشتراكية وطبقتها في ميادين الحياة العملية خصوصا في الجوانب المالية فأممت المزارع والمصانع والممتلكات وغير ذلك زاعمة التفريق بين النظرية والآلية وأن النظرية والفلسفة كفر وأما الآلية فموضع اجتهاد فهل سيكون أيضا لهذا القول وجه صحيح وتصبح الاشتراكية كآلية موضع اجتهاد فعلا وهل يعقل في الخارج الفصل بين النظرية الاشتراكية وتطبيقاتها الواقعية . ولو أن حركة إسلامية أخرى تبنت العلمانية في جوانب الحياة المختلفة وزعمت التفريق بين العلمانية كنظرية وفلسفة وبين العلمانية كآلية وتطبيق فالأولى كفر وحرام والثانية موضع اجتهاد هل كان سيمكنها ذلك ؟ وهل كان سيسلم لها أهل الإسلام وأهل العلم منهم على وجه الخصوص ؟ ألا فليُعلم أن الديمقراطية هي أم العلمانية بل لا ديمقراطية بلا علمانية . الوجه الثاني:ما المقصود بالآلية التي تزعم أن حكمها يتغير بتغير الزمان والمكان فإن الناظر في الديمقراطية وآليتها يجد المخالفات الشرعية التي يتركز عليها الخلاف هي في الآلية أما الاعتقاد والتصور فما ظهر منه فهو محمي بالديمقراطية نفسها بحجة حرية الرأي وما خفي فليس علينا منه شيء وإنما يتحمله صاحبه والإسلام لا يحاسب إلا على ما ظهر فمثلا : 1 ـ من الآليات المخالفة للشرع مخالفة قطعية آلية الأحزاب فإنه لا ديمقراطية بدون أحزاب ولا أحزاب بدون أيدلوجيات وهذا معلوم من الدين بالضرورة النهي عنه وتحريمه . 2 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية الانتخابات الحرة والنزيهة وهي حين تكون بين الجماعات الإسلامية وبين الأحزاب العلمانية على حد سواء يحتكم فيها إلى نتائج الصناديق والجميع راض بذلك كيفما كانت ممنوعة قطعا ومحرمة تحريم القطعيات . 3 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية الصحافة الحرة التي تعبر عن الآراء المختلفة الثقافية والدينية والسياسية ويحصل بذلك فوضى لا زمام لها ولا خطام بلا ضابط ولا منهجية علمية وذلك محرم تحريما قطعيا بل القرآن الكريم يجعل القول عليه بلا علم أعظم الذنوب وما الشرك إلا فرع من فروع القول على الله بلا علم . 4 ـ ومن الآليات المجالس النيابية التي تشرع وتحلل وتحرم بالأغلبية بدون مراعاة للشرع وهذا في العقيدة الإسلامية يسمى طاغوت يجب الكفر به قبل النطق بالتوحيد . 5 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية التمتع بالحرية الشخصية بحيث تعطيك الديمقراطية الحق في اعتناق أي دين تريده ولو كان الإلحاد أو تتهود أو تتنصر وتصير مجوسيا أو بوذيا ومن المعلوم أن هذا معلوم التحريم والمنع على سبيل القطع ، وتعطيك كذلك حرية العلاقة والصداقة فليس عندها مانع أن يكون صديقك الذي توده وتحبه كافرا ملحدا أو يهوديا أو نصرانيا وهذا محرم في العقيدة الإسلامية بل هو من نواقضها فلا يبقى للعقيدة مع هذه الصداقة أو الحرية وجود وتعطيك كذلك حرية العلاقة مع المرأة الأجنبية وممارسة الحب معها برضاها ومعلوم تحريم هذا تحريما قطعيا في الإسلام . 6 ـ ومن الآلية المعبرة عن الديمقراطية في العملية السياسية التبادل السلمي للسلطة وهذا لا يجيزه الإسلام لو كان التبادل بين جهات إسلامية فكيف إذا كان بين جهات إسلامية وعلمانية ؟ . 7 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية أن تكون للأحزاب برامج سياسية وانتخابية تبنى تلك البرامج على نقاط وأعمال ذات طابع دنيوي بحت ولا يجوز أن يكون في طياتها ما يعتمد على عقيدة دينية تبنى عليها السياسة برمتها ومعلوم مخالفة هذا للإسلام مخالفة قطعية فإن العلماء متفقون على تعريف الإمامة السياسية بأنها إقامة الدين وسياسة الدنيا به فالإسلام يجعل العقيدة هي الأصل ..قال شيخ الإسلام ابن تيمية: المقصود والواجب بالولايات إصلاح دين الخلق الذي متى فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا وإصلاح ما لا يقوم الين إلا به من أمر دنياهم . ثانيا: قولك أن آليات الحكم قد تتغير بتغير الزمان فهذا كلام فيه شيء من الحق وليس كله حق لأن آليات الحكم قسمان : نصية ونازلة فما كان فيه النص قائما فهذا لا يجوز مخالفته في أي زمن من الأزمان سواء كان زمن أبو بكر الصديق رضي الله عنه أو زمن السلطان العثماني سليمان! , وأما النازلة فهذه تجري عليها الأحكام الخمسة((1-واجب 2-مستحب 3-المباح 4- المكروه 5- الحرام)) سواء كان في زمن الخليفة الراشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه أو في زمن السلطان سليمان أو زمن آل سعودكم!!! فجعلك لهذه الآليات كلها حلالا يعد جنونا لا يقول به عاقل , وقد سبق وبينت لك بعض آليات الديمقراطية التي تعد من المحرمات قطعا في الإسلام خلافا لآليات أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلا تقيس الخليفة الراشد وآلياته ببوش وكفرياته!. اقتباس:
اقتباس:
كلامك متناقض فأنت تعترف أن الديمقراطية تعتمد على تأليه الأغلبية ثم تزعم أنها ليست ضد أحكام الشريعة فمن قال لك أن صوت الأغلبية المسلمة معيارا لمعرفة الحكم الشرعي؟! فالمسلم فيهم العالم الحكيم وفيهم الجاهل المغفل وفيهم الصالح وفيهم الطالح؟ لو كانت الأغلبية معتبرة في الإسلام لحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم !. الفروقات بين الديمقراطية والإسلام كما هو مبين في الجدول التالي :  اقتباس:
نعم تركتموهم ولم تننصحوهم خشية من انخفاض عدد الأصوات في الانتخابات , وليتكم اكتفيت بتركهم بل دافعت عنهم وروجتم لقواعدهم لعلكم تظفرون بشيء من أصواتهم في الانتخابات بل ولم تكتفوا بذلك إذ لا يزال الشيطان يستدرجكم ويمنيكم حتى تحالفتم معهم وتكلمتم بألسنتهم فماعندنا نفرق بينكم وبينهم ! فأنتم بين الخوف من انخفاض أصواتهم وبين رجاء انضمامها لأصواتكم فجعلتم الأغلبية هي الحَكَم وليس الشريعة (والله يحكم لا معقب لحكمه) وجعلتكم الخوف والرجاء للأغلبية وليس لله , ولا حول ولا قوة إلا بالله!. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
||||||||||||||
|
2012-06-18, 12:47
|
رقم المشاركة : 5 | |||||||||||||||
|
اقتباس:
الأخ الكريم بارك الله فيك على توضيحك أبدالم أقصد الكذب فيما قلت ولكن ما نقلته لك كان من مواقع سنية على كل شكرا على التوضيح و سأعيد النظر في المسألة . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
-نعم أنا أفرق بين الديمقراطية كفلسفة وبين آلية الديمقراطية وكثير من المسلمين على هذا وانظر لماليزيا وتجربتها الاسلامية حتى تفهم جيّدا ما أقصد . - استدلالك بعلم الكلام حجة عليك لا لك فأهل السلف فرقوا بين فلسفته وبين آليته (( المنطق )) لهذا نجد كثيرا من قوانين علم المنطق في علم أصول الفقه . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ما تكلمت عنه أنت خليط بين الفلسفة والآلية ..الآلية هي في طريقة ادارة الدولة والمؤسسات والادارات والأعمال ..هل نجد في السلفية قوانين المرور والأعمال و الاقتصاد والسكان و المؤسسات والعقوبات خارج الحدود الشرعية ؟؟..الديمقراطية تؤمن لنا كل هذا فلماذا لا نأخد منها هذه المحاسن مادام أنها لا تخالف ديننا ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
وما الفرق بينهم وبينكم ؟؟ أنتم ايضا تقولون أنّ هناك : ولي أمر ديمقراطي اسلامي وولي أمر نصيري اسلامي وولي أمر علماني اسلامي وولي أمر عميل منبطح اسلامي ولوي أمر شيوعي اسلامي تجب طاعتهم ولو قصموا ظهورنا مادام أنهم مسلمين حتى لو كان يجهر ليلا ونهارا أنه لا يريد الحكم الاسلامي . ما الفرق بينهم وبين من يجعل حسني مبارك من أعظم زعماء الأمة ...؟؟ اقتباس:
هناك من سبقهم وحول المسجد لحلبة مصارعة يسب فيها ويشتم علماء المسلمين وهناك من حول منبره محطة للدعاء للسلطان فيدعوا له أكثر مما يدعوا لاخوته في غزة رغم أن السلطان يلعنه ليل نهار . اقتباس:
اقتباس:
|
|||||||||||||||
|
2012-06-17, 19:13
|
رقم المشاركة : 6 | |||||||||||
|
|
|||||||||||
|
2012-06-18, 03:07
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||||||||
|
الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين أما بعد: يتبع إن شاء الله....
|
||||||||||||
|
2012-06-18, 14:09
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||||||||||
|
اقتباس:
- هل مجرد كفر الجنود دليل على كفر الدولة ؟؟ لو اتبعنا منطقك لكفرنا أغلب الدول العربية . - الثورة الجزائرية لا تحسب لصالحك فهي ثورة ديمقراطية بأتم معنى الكلمة . اقتباس:
- تمهل قبل أن تتهم محاورك بالكذب فالنقاش مازال مُتواصلا ولي ما أدافع به عن رأيي . - نجد كانت تحت الحكم العثماني شأنها شأن بقية المناطق الحجازية حيث كانت تدفع ضريبة سنوية للدولة العثمانية : جاء في كتاب ( بعض المسائل المالية للجزيرة العربية من خلال وثائق عثمانية ) للدكتور سهيل صابان بالصفحة رقم 5 , أشار فيه عن وثيقة عثمانية فذكر بالنص التالي : "أشارت وثيقة عثمانية إلى أن الضريبة السنوية التي تعهد به أمير نجد الإمام فيصل بن تركي لدفعها لخزينة جدة هي عشرة آلاف فرنسي. ٢٠ ربيع الثاني ١٢٦٤ هـ / ١٨٤٨ م" . اقتباس:
- تمهل قليلا ودع عنك هذا الاسلوب المُلتوي ..حين أقول : السلفية السعودية فأنا اقصد علمائها بدأ من الشيخ محمد بن عبد الوهاب الى يومنا هذا . - أغلب علماء السعودية يكننون الحقد للدولة العثمانية لهذا لا تجد لهم ولو سلسلة علمية يتحدثون فيها عن مآثر العثمانيين ولا ذكرا لهم بل بعضهم ينتقص من صلاح الدين الأيوبي فقط لأنه أشعري . اقتباس:
هل أنت تعيش في كهف ام ماذا ؟؟ وهل هذا الحاسوب الذي تتمتع به هو ايضا زبالة من زبالات الغرب ؟؟ والأدوية التي يصنعا الملحدون هي زبالات وفضلات ؟؟ والسيارة والطائرة ووسائل النقل هي رجل وأنجاس ؟؟ والعلوم التي طوروها من طب وفلك وفيزياء وهندسة هي زبالات من زبالاتهم ؟؟ لا تنكر فجميع المسلمين يعيشون تحت رحمة مخترعات الغرب التي تسميها بالزبالات . اقتباس:
- المجازر والحروب كانت موجودة قبل الديمقراطية فلا تخلوا ملة ولا أمة من مجازر وحروب . - الديمقراطية هي كانت أساس للثورة الجزائرية و بها جلبنا الاستقلال . اقتباس:
- الشجع والطمع والحروب والمجازر ظهرت منذ بداية البشرية هذه هي طبيعة النفس البشرية . اقتباس:
- دعا اليها قبل ذلك حكماء الصين والهند وأول من وضع اسسها ونظرياتها هم حكماء اليونان . اقتباس:
أي سلفية ؟؟ سلفية الشيخ المدخلي أم الشيخ الحلبي أم الشيخ الحربي ؟؟ السلفية العلمية أم السياسية أم الجهادية ؟؟ السلفية السعودية أم الشامية ؟؟ سلفية الحنابلة أم الشافعية ؟؟ سلفية الامام أحمد أم الامام أبو حنيفة ؟؟ اقتباس:
- التكفيريون يستدلون بكلام ابن تيمية وأحاديث نبوية و رسائل الشيخ ابن عبد الوهاب على مجازرهم . - من كان يقتل بالأمس في الجزائر كان يستدل بفتوى الشيخ صالح آل الشيخ الوزير السعودي . - أنت تقول للتكفيري أنه صناعة أمريكية وهو يقول لك أنك صناعة بريطانية وله أدلته مثلما لك أدلتك . - بعض علماء السلفية يكفرون بالديمقراطية ومبادئها ثم تجدهم يعيشون في ظل دول غربية ديمقراطية . اقتباس:
اقتباس:
الانبطاح يا أخي هو أن تصف اخوانك المسلمين بأبشع الصفات و تقيم عليهم الدنيا وتقعدها فيحين تصف الطغاة والمستبدين والعلماء كحسني مبارك بأنه من أعظم زعماء الأمة وتصف من يحكم بغير ما أنزل الله بالجلالة والفخامة أما أخوك المسلم فتصفه بالمفلس والخوان بئس هذا المنهج الذي يربي الناس على الحقد والحسد ..بئس المنهج الذي يجعلك تصف من يحكم بغير ما أنزل الله ويحارب الاسلام بالجلالة والفخامة . - الانبطاح لما يفتي سلفي سعودي للجزائريين بجواز انتخاب جبهة التحرير على حساب الاسلاميين (( صاحب الفتوى هو الشيخ فالح الحربي تجدها في موقعه )) . - الانبطاح والخُذلان لما يصرح سلفي من قلبه أنه يحب ويفضل حكم العلماني أويحيى على حكم حزب النهضة (( هنا )) . لما نجد للسلفيين مواقف مشرفة كمواقف الصحابة رضي الله عنهم والتابعين الذين يتمسحون بهم ينرجع عن وصفهم بالمنبطحين : فهذا الإمام مالك رحمه الله قد سُجن وعُذب كما جاء في (العلل ص 186) لأنه كان يقول بعدم انعقاد بيعة المُكره أو المُجبر !!!.. وكان يقول أيضا ًرحمه الله وكما في (تاريخ الذهبي 9 /331) : " ضُربت فيما ضُرب فيه ابن المسيب ومحمد بن المنكدر وربيعة !!.. ولا خير فيمَن لا يؤذى في هذا الأمر " ! وقد روى الطبري رحمه الله (4 /515) كيف حُبس سفيان الثوري وابن جريج وعباد بن كثير : لأنهم ناوءوا سياسة أبي جعفر المنصور ولم يتابعوه في غيه وظلمه كما فعل إخواننا هداهم الله !!!!.. وفي (سير أعلام النبلاء 7 /125) يقول الإمام الذهبي رحمه الله عن العلماء الساكتين عن الحق مع القدرة : " قد كان عبد الله بن علي : ملكا جبارا : سفاكا للدماء : صعب المراس .. ومع هذا : فالإمام الأوزاعي يصدعه بمُر الحق كما ترى !!!.. لا كخلق ٍمن علماء السوء الذين يُحسنون للأمراء ما يقتحمون به من الظلم والعسف !!.. ويقلبون لهم الباطل حقا ً- قاتلهم الله - : أو يسكتون مع القدرة على بيان الحق " !!!.. بل وهذا أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله : قد بايعه الناس على خلع الخليفة الواثق القائل بخلق القرآن : واستعد أحمد لذلك بالفعل - هذا الخليفة قال بخلق القرآن فقط : فما منزلته بجوار طواغيت اليوم ؟ - ولكن : ظـُفر به للأسف الشديد فصُلب فمات .. فيقول عنه ابن كثير رحمه الله في (البداية والنهاية 10/ 317) : " رحمه الله وأكرم مثواه ..! كان من أئمة السنة : من أكابر العلماء العاملين .. ختم الله له بالشهادة " !!!.. والمتعالمين المتفيهقة يرمون قتلى الثورات تارة بالسفه وتارة بالانتحار لا الشهادة وتارة بالجهل في الدين !!!.. ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم !!!.. >> وقد ذكر الجصاص رحمه الله كيف خلع كبار التابعين بيعة عبد الملك بن مروان ونابذوا الحجاج بالسيف : يقول : " وقد كان الحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وسائر التَابعين : يأخذون أَرزاقهم من أيدي هؤلاء الظلمة : لا على أَنهم كانوا يتولونهم : ولا يرون إمامتهم .. وإِنما : كانوا يأْخذونها على أَنها حقوقا ًلهم في أَيدي قوم ٍفجرة (يقصد جواز ذلك كما يجوز تقاضي المسلم أجره على عمله من كافر أو مبتدع) .. وكيف يكون ذلك على وجه موالاتهم : وقد ضربوا وجه الحجاج بالسيف !!.. وخرج عليه من القرَاء (أي العلماء والفقهاء) : أربعة آلاف رجل : هم خيار التابعين وفقهاؤهم !!.. فَقَاتلوه مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بالأهواز .. ثمَ بالبصرة .. ثمَ بدير الجماجم : من ناحية الفرات بقرب الكوفة .. وهم خالعون لعبد الملك بن مروان : لاعنون لهم .. متبرئون منهم " !!!.. |
||||||||||||||
|
2012-06-16, 14:24
|
رقم المشاركة : 9 | |||||||||||||
|
 اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الرد على من يقول:"أنتم متناقضون تحرمون الانتخابات وتوجبون طاعة ولي الأمر الذي وصل عن طريق الانتخابات" https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9486385&postcount=80 اقتباس:
|
|||||||||||||
|
2012-06-16, 14:38
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
فاصل إعلاني , ونعود إن شاء الله:
جديدهم أرشيفنا: ◄الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=484246 ◄صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان. https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=815665 ◄كشف شبهة المخذلين الدهماء في قولهم أن السلفيين ينشغلون بالدعاة ويتركون الأعداء. https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=137410 ◄عواصف الرياح على من رمى السلفيين بالإنبطاح https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=762797 ◄سوريا بين فكي النصيريين والثوريين https://islamancient.com/play.php?catsmktba=3078 ◄كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=137693 ◄الرد على الشبهة الشهيرة: علماء السنة تناقضوا : أفتو بالجهاد في أفغنستان وحرموه في العراق: https://montada.echoroukonline.com/sh...60&postcount=5 ◄الفروق بين الغزو السوفيتي لأفغانستان وبين الغزو الأمريكي للعراق https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=14 ◄الرد على من يقول: (أنتم متناقضون تحرمون الانتخابات وتوجبون طاعة ولي الأمر الذي وصل عن طريق الانتخابات)). https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...5&postcount=80 الرد على من يقول"أين البديل":◄ https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...1&postcount=81 ◄الرد على من يقول: أنتم أيها السلفيون تفصلون الدين عن السياسة ولا تمارسونها ولا تتكلمون في السياسة. https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=94 |
|||
|
2012-06-16, 16:56
|
رقم المشاركة : 11 | |||||||||
|
اقتباس:
مفتي المملكة و تمعن جيّدًا في ((مفتي المملكة )) قال أن الاحتفال باليوم الوطني مستحسن فيحين الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ولو سألته مثلا عن الاحتفال بأحد الأعياد الوطنية في الجزائر لقال بحرمتها ونكارتها فيحين الاحتفال بيومهم الوطني أمر مُستحسن ويوم يشكرون فيه الله ويكثرون من التعبد له !! ......... يقول الشيخ آل الشيخ : «الواجب أن يتحول هذا اليوم إلى يوم شكر لله وتفكر بنعمه وأن يحرصوا على شكر الله على نعمة الأمن والأمان». واستدل الشيخ بحديث خادم الحرمين الشريفين في اجتماع مجلس الوزراء بضرورة أن تكون مظاهر الاحتفاء بهذا اليوم تعبيرا عما يتصف به أبناء المملكة من قيم وأخلاق فاضلة وعما وصلت إليه المملكة من تقدم في مختلف المجالات التنموية وما وصل إليه أبناؤها من مستوى حضاري وفكري مميزين، مطالبا بالتدليل على حب الوطن من خلال السمع والطاعة لولاة الأمر. وقدم المفتي نصيحة للشباب بأن يلتزموا بالآداب والأخلاق الإسلامية، ويكثروا من شكر الله في هذا اليوم، ويمتنعوا عن الترهات والأمور التي لا تليق بهم، مؤكدا على أن حب الوطن لا يكون بالأقوال بل لابد أن تصحبه الأفعال. اقتباس:
العلمانيين أكثرهم ملحدين ولادينيين الاخوان المسلمين رغم كثرة افلاسهم فهم مسلمون فيهم الصالح والطالح فمن أشد خطرا ؟؟ حكم الدولة بالعلمانية الكافرة أم حكمها بدولة مدنية على المبادئ الدينية كما يرى الاخوان المسلمون ؟؟ + لايوجد أشد خطرا على الأمة من الاخوان المسلمين من هؤلاء الحكام وأنظمتهم فلا تنسى هذا لما تصنف المخاطر على الأمة . اقتباس:
فخامة وجلالة ولي الأمر . اقتباس:
حسب منطقك يستطيع أن شخص أن يقول : السلفيون هم أخطر وأضر من هؤلاء جميعا فهم أجازوا طاعة الديمقراطيين باسم الدين . اقتباس:
لكنه يقول أن الاسلام المصدر الرئيسي للتشريع ودين الدولة هو الاسلام فيحين نجد الدولة تحتكم للقوانين الغربية فما هذا ؟؟ اقتباس:
الانتخابات : حرام الأحزاب : بدعة الفائز في الانتخابات : تجب طاعته ولو ضرب ظهرك وأخد مالك أحقا هذا ليس تناقض ؟؟ يا أخي هذه السياسة سياسة الامام المتغلب تصلح في الأنظمة الخليجية حيث لا أحزاب ولا حرية تعبير ولا انتخابات أما نحن ففي الدولة الجزائرية الديمقراطية الشعبية . |
|||||||||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| أحداث, شبهات |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 750x240.
العرض المتطور
