السلام عليكم عندي سوءال بارك اللهم فيكم

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاثري الجزاءري

بارك الله فيك الاخ سيفيان على هدا الشرح ولكن انا ممن يعتقدون كراهة الجماعة الثانية اميل الى في المسجد الواحد الدي فيه امام راتب اميل الى قول الشيخ الالباني رحمه الله. ففي هده الحال ايهما افضل

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..و فيكم بارك الله..اسمع أخي الفاضل الشيخ الألباني رحمه الله يحكي عن الشافعي رحمه الله أنه لا يرى تعدد الجماعات إلا في مسجد على الطريق بعيد عن المدن والقرى، وأما في المدن والقرى فلا يرى تعدد الجماعات،سواء كانوا معذورين أو غير معذورين ! معلوم أن الأصل هي الجماعة الأولى وهي واجبة إلا من عذر شرعي ولكن إن حصل التأخر عنها لعذر أو نحو ذلك جاز جماعة ثانية على أصح الأقوال من أقوال أهل العلم لحديث أبي سعيد من يتصدق على هذا وكان بعد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لإدراك الرجل المتصدق عليه الجماعة .
.راجع في هذا الموضوع تحفة الأحوذي.

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاثري الجزاءري

بارك الله فيك الاخ سيفيان على هدا الشرح ولكن انا ممن يعتقدون كراهة الجماعة الثانية اميل الى في المسجد الواحد الدي فيه امام راتب اميل الى قول الشيخ الالباني رحمه الله. ففي هده الحال ايهما افضل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..و فيكم بارك الله..اسمع أخي الفاضل الشيخ الألباني رحمه الله يحكي عن الشافعي رحمه الله أنه لا يرى تعدد الجماعات إلا في مسجد على الطريق بعيد عن المدن والقرى، وأما في المدن والقرى فلا يرى تعدد الجماعات،سواء كانوا معذورين أو غير معذورين ! معلوم أن الأصل هي الجماعة الأولى وهي واجبة إلا من عذر شرعي ولكن إن حصل التأخر عنها لعذر أو نحو ذلك جاز جماعة ثانية على أصح الأقوال من أقوال أهل العلم لحديث أبي سعيد من يتصدق على هذا وكان بعد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لإدراك الرجل المتصدق عليه الجماعة .
.راجع في هذا الموضوع تحفة الأحوذي.

أخي سفيان جزاك الله خيراً على ما تفضلت به لكن أحببتُ أن أنبه إلى أن ما نقلته:
معلوم أن الأصل هي الجماعة الأولى وهي واجبة إلا من عذر شرعي
هو الراجح والقول بالجماعة الأولى هو قول الجمهور
أما حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- فهو حالة خاصة لا تتعدى كل من تأخروا عموما
مع أن صورة الحديث لا تخرج عن متصدق ومُتَصدَقٌ عليه كما هو ظاهر وهذا هو قول الإمام الألباني -رحمه الله-
يُنظر :
إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد
تأليف: أبي عبيدة مشهور بن حسن بن محمود آل سلمان