السعودية ممكلة التوحيد بلا منازع....

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

أصبت شيئا ...كيف ينعته بالكلب ؟ وهو لم يقل سوى :
" لو أنّ الله عرض نفسه على النّاس ما أخذ هذه النسبة-يقصد 99.99- "!!!!!!
الفعل -المقالة- ورد الفعل -النعت بالكلب- متلازمان متزامنان.

ليس بغريب عن الذين قالوا أن لله اصابع وأنامل ويدان وعينين وساق واحدة وقدم حتى ان بعضهم قال : الله سيجلس النبي صلى الله عليه وسلم معه في كرسيه يوم القيامة .

بل البعض قالوا قولاً عظيما في حق الله :

قالوا :

رأس المنارة أقرب الى الله من أسفلها .

قال الدارمي المجسم في كتابه نقض عثمان بن سعيد الدارمي على بشر المريسي ص290 – 291

((فقال ألا ترى أنه من صعد الجبل لا يقال له أنه أقرب إلى الله
فيقال لهذا المعارض المدعي ما لا علم له من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله تعالى من أسفلهلأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله تعالى من السادسةوالسادسة أقرب إليه من الخامسةثم كذلك إلى الأرض كذلك روى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن ابن المبارك أنه قال رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفله وصدق ابن المبارك لأن كل ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب وقرب الله إلى جميع خلقه أقصاهم وأدناهم واحد لا يبعد عنه شيء من خلقه وبعض الخلق أقرب من بعض على نحو ما فسرنا من أمر السموات والأرض وكذلك قرب الملائكة من الله فحملة العرش أقرب إليه من جميع الملائكة الذين في السموات والعرش أقرب إليه من السماء السابعة وقرب الله إلى جميع ذلك واحد هذا معقول مفهوم إلا عند من لا يؤمن أن فوق العرش إلها.))

أما عن الوصف بالكلب وغيرها من الصفات

فالبعض وصفوا بعضهم بعضًا بالحمير دون أن يشعروا

مسألة في الصفات

في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، فهل يوصف الله تعالى بأن له ظلاً؟



نعم كما جاء في الحديث، وفي بعض الروايات: ((في ظل عرشه))[1] لكن الصحيحين ((في ظله))، فهو له ظل يليق به سبحانه لا نعلم كيفيته مثل سائر الصفات، الباب واحد عند أهل السنة والجماعة. والله ولي التوفيق.

https://www.binbaz.org.sa/mat/4234
___
ابن عثيمين في سياق شرحه لرياض الصالحين ( للإمام النووي وهو غير سني بعقيدة ابن عثيمين والوهابية ) , وحول مسألة الظل :

( ... وقد سبق أيضاً ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)) وذكر منهم : (( رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه )) ذكر الله بأسمائه وصفاته وأفعاله ، وأحكامه وآياته ، ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ، إما شوقاً إليه ، وإما خوفاً منه ، فهذا من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله .والمراد بالظل هنا : ظل يخلقه الله عز وجل يوم القيامة يظلل فيه من شاء من عباده ، وليس المراد ظل نفسه جل وعلا ؛ لأن الله نور السموات والأرض ، ولا يمكن أن يكون الله ظلاً من الشمس ، فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ، ومن فهم هذا الفهم فهو بليد أبلد من الحمار ؛ لأنه لا يمكن أن يكون الله عز وجل تحت شيء من مخلوقاته ، فهو العلي الأعلى ، ثم هو نور السموات والأرض .

https://www.ibnothaimeen.com/all/book...er_18200.shtml
______

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

ليس بغريب عن الذين قالوا أن لله اصابع وأنامل ويدان وعينين وساق واحدة وقدم حتى ان بعضهم قال : الله سيجلس النبي صلى الله عليه وسلم معه في كرسيه يوم القيامة .


بل البعض قالوا قولاً عظيما في حق الله :

قالوا :

رأس المنارة أقرب الى الله من أسفلها .

قال الدارمي المجسم في كتابه نقض عثمان بن سعيد الدارمي على بشر المريسي ص290 – 291

((فقال ألا ترى أنه من صعد الجبل لا يقال له أنه أقرب إلى الله
فيقال لهذا المعارض المدعي ما لا علم له من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله تعالى من أسفلهلأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله تعالى من السادسةوالسادسة أقرب إليه من الخامسةثم كذلك إلى الأرض كذلك روى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن ابن المبارك أنه قال رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفله وصدق ابن المبارك لأن كل ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب وقرب الله إلى جميع خلقه أقصاهم وأدناهم واحد لا يبعد عنه شيء من خلقه وبعض الخلق أقرب من بعض على نحو ما فسرنا من أمر السموات والأرض وكذلك قرب الملائكة من الله فحملة العرش أقرب إليه من جميع الملائكة الذين في السموات والعرش أقرب إليه من السماء السابعة وقرب الله إلى جميع ذلك واحد هذا معقول مفهوم إلا عند من لا يؤمن أن فوق العرش إلها.))

أما عن الوصف بالكلب وغيرها من الصفات

فالبعض وصفوا بعضهم بعضًا بالحمير دون أن يشعروا

مسألة في الصفات

في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، فهل يوصف الله تعالى بأن له ظلاً؟



نعم كما جاء في الحديث، وفي بعض الروايات: ((في ظل عرشه))[1] لكن الصحيحين ((في ظله))، فهو له ظل يليق به سبحانه لا نعلم كيفيته مثل سائر الصفات، الباب واحد عند أهل السنة والجماعة. والله ولي التوفيق.

https://www.binbaz.org.sa/mat/4234
___
ابن عثيمين في سياق شرحه لرياض الصالحين ( للإمام النووي وهو غير سني بعقيدة ابن عثيمين والوهابية ) , وحول مسألة الظل :

( ... وقد سبق أيضاً ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)) وذكر منهم : (( رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه )) ذكر الله بأسمائه وصفاته وأفعاله ، وأحكامه وآياته ، ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ، إما شوقاً إليه ، وإما خوفاً منه ، فهذا من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله .والمراد بالظل هنا : ظل يخلقه الله عز وجل يوم القيامة يظلل فيه من شاء من عباده ، وليس المراد ظل نفسه جل وعلا ؛ لأن الله نور السموات والأرض ، ولا يمكن أن يكون الله ظلاً من الشمس ، فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ، ومن فهم هذا الفهم فهو بليد أبلد من الحمار ؛ لأنه لا يمكن أن يكون الله عز وجل تحت شيء من مخلوقاته ، فهو العلي الأعلى ، ثم هو نور السموات والأرض .

https://www.ibnothaimeen.com/all/book...er_18200.shtml
______

قال الدارمي المجسم في كتابه نقض عثمان بن سعيد الدارمي على بشر المريسي ص290 – 291

لعلّ الأنفة قد اخذتك على بشر المريسي فقلت عن الدارمي أنّه مجسّم ، لربّما لم أقرأ ولم أع قبلُ أنّ بشرا صاحب الجهم بن صفوان وتلميذُه .!!!! ولعلّه هو الآخر من أهل السّنّة عندك!!!
الحمد لله الذي أنطقكَ واشهدتَ عليك من قرأ لك :

ليس بغريب عن الذين قالوا أن لله اصابع وأنامل ويدان وعينين وساق واحدة وقدم حتى ان بعضهم قال : الله سيجلس النبي صلى الله عليه وسلم معه في كرسيه يوم القيامة .

وَذَكَرَ أَبُو الْمُظَفَّرِ فِيهِ قِيلَ لِلْإِمَامِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَمَا الْبِدَعُ

قَالَ : أَهْلُ الْبِدَعِ الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ وَكَلَامِهِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ , وَلَا يَسْكُتُونَ عَمَّا سَكَتَ عَنْهُ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ .

وصدق رحمه الله.

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

لعلّ الأنفة قد اخذتك على بشر المريسي فقلت عن الدارمي أنّه مجسّم ، لربّما لم أقرأ ولم أع قبلُ أنّ بشرا صاحب الجهم بن صفوان وتلميذُه .!!!! ولعلّه هو الآخر من أهل السّنّة عندك!!!
الحمد لله الذي أنطقكَ واشهدتَ عليك من قرأ لك :
وَذَكَرَ أَبُو الْمُظَفَّرِ فِيهِ قِيلَ لِلْإِمَامِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَمَا الْبِدَعُ

قَالَ : أَهْلُ الْبِدَعِ الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ وَكَلَامِهِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ , وَلَا يَسْكُتُونَ عَمَّا سَكَتَ عَنْهُ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ .

وصدق رحمه الله.

أولا :
بشر المريسي يقول أن رأس المنارة أقرب الى الله من أسفله بل ويقول أن الله كلم موسى مشافاة وخلق آدم ملامسة لهذا فمثلما نصف من ينفي الصفات بالمعطل نصف من ينسب لله الجهة والحد والمكان ولوزام التجسيم بالمجسم أما المدعو جهم بن صفوان فهو ليس من أهل السنّة فتنبه.

ثانيا :

كلام الامام مالك دليل على عقيدة التفويض أي السكوت على الصفات وتمريرها كما جاءت وليس مثل الذين يتكلمون فيها ويقولون خمس أصابع ويدين اثنين و وساق واحدة فهؤلاء تكلموا في العدد واشياء أخرى لم تأتِ بها السنّة .


ثالثا :

ما نقلته من أقوال يا أخي موجود في كتبهم وفتاويهم وهو منشور في كل المواقع سواء سلفية أو صوفية وللأسف ظنك كان سيّئا جدا جدا أنا نقلته من مواقع كأهل الحديث والألوكة ومواقع المشايخ الرئيسية ومن الطبيعي يا أخي أن تجد في مواقع الصوفية تلك النقولات فمثلما نجد في مواقعكم تصاريح الاسلاميين والحزبيين نجد في مواقع الصوفية فتاوى السلفيين .

رابعا :

كلامي عن المذهب الحنبلي صحيح فهل الشيخ ابن عثيمين وابن باز ومعظم المشايخ السلفيين كانوا يتبعون المذهب الحنفي مثلا ؟؟ هم كانوا يشرحون كتب الحنابلة لطلبتهم ومنهجهم الفقهي هو نفسه منهج الامام أحمد بن حنبل ولا أدري كيف فهمت أنت ذلك الفهم.

خامسا :

أنتم تدكون حصون القبورية والحزبيين يدكون حصون العلمانية و الروافض يدكون حصون اليهود و العقلانيين المعتزلة يدكون حصون النصارى ما الفرق ؟؟