لا رجم للزاني في الإسلام.."دراسة أًصولية موثقة"

[سامح عسكر]

الأخ الكريم أبو معاذ..

لا إجماع متحقق في المسألة..فثبت أن الإمام الفخر الرازي أنكر هذه العقوبة..فضلاً عن أن الأحناف لهم رأي في المسألة خلاف أهل الحديث..والأحناف هم أهل الرأي وقد اختلفوا على لسان الشيخ أبو زهرة أن الحد هو الجلد أما التغريب أو النفي، فهو سياسة وتعزير، موكول إلى رأي الإمام، ولكنه ليس لازمًا في كل حال.

[أبو معاذ محمد رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد المصري

الأخ الكريم أبو معاذ..

لا إجماع متحقق في المسألة..فثبت أن الإمام الفخر الرازي أنكر هذه العقوبة..فضلاً عن أن الأحناف لهم رأي في المسألة خلاف أهل الحديث..والأحناف هم أهل الرأي وقد اختلفوا على لسان الشيخ أبو زهرة أن الحد هو الجلد أما التغريب أو النفي، فهو سياسة وتعزير، موكول إلى رأي الإمام، ولكنه ليس لازمًا في كل حال.

أظن أنّ منشأ إنكارك لعقوبة الرجم ليس تحريرا فقهيا وقناعة مبنية على أدلة بل نظرة الإشفاق والعاطفة التي توظفها في غير موضعها وقد نفاها الله تعالى صُراحا في قوله:"ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله" فلسنا أرحم من الله بخلقه لكن هذا الفاعل يستحق أن يُفعل به هذا الفعل تطهيرا له من الذنب حتى يأتي يوم القيامة كأن لم يفعله وعقوبة الدنيا بالنسبة لعقوبة الآخرة كلا شيء وأيضا ليكون عبرة ونكالا لمن تحدثه نفسه بالفاحشة وهو محصن فتنفيذ هذا الحد مرة أو مرتين في بلد ما يرتدع به الألوف المؤلفة من الناس وتستقيم به الأمور وتحفظ بيوت المسلمين من الخراب فالمصلحة التي نجنيها من وراء هذا الحد ما أعظمها والتضحية بشخص واحد جان لصلاح أمة أمر مطلوب.

[سامح عسكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد رضا

أظن أنّ منشأ إنكارك لعقوبة الرجم ليس تحريرا فقهيا وقناعة مبنية على أدلة بل نظرة الإشفاق والعاطفة التي توظفها في غير موضعها وقد نفاها الله تعالى صُراحا في قوله:"ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله" فلسنا أرحم من الله بخلقه لكن هذا الفاعل يستحق أن يُفعل به هذا الفعل تطهيرا له من الذنب حتى يأتي يوم القيامة كأن لم يفعله وعقوبة الدنيا بالنسبة لعقوبة الآخرة كلا شيء وأيضا ليكون عبرة ونكالا لمن تحدثه نفسه بالفاحشة وهو محصن فتنفيذ هذا الحد مرة أو مرتين في بلد ما يرتدع به الألوف المؤلفة من الناس وتستقيم به الأمور.

لو اتفقنا أن عقل الإنسان وروحه متكاملين وليسا متناقضين فقد اتفقنا أن الأمر الذي يثير اشمئزاز البشرية ليس من تشريع الله، بل هو صناعة بشرية بحتة...القضية ليست قضية عواطف بقدر ما هي قضية إزالة رواسب تاريخية أضرت بالمسلمين..

القضية واضحة أن هناك تعارضاً ثابتاً بين عقوبة الرجم وبين كتاب الله، وبين عقوبة الرجم في الأحاديث وبين نفسها، وبين عقوبة الرجم والعقل، وبين عقوبة الرجم والفطرة، أما قول الله "ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله" هنا تعيين واضح من الله بالإلتزام بدينه ولا علاقة للأية بتشريع العذاب حتى الموت لأنه ليس من دين الله.