السلفية هي الحق وما سواها باطل ..من عنده إعتراض أو شبهة فليتفضل ونحن في الخدمة

[جمال البليدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد:

لا شك أننا في زمن انقلب فيه المفاهيم واختلت فيه الموازين ,زمن اشتدت فيه غربة ‏الإسلام فعم الجهل وقل العلم وغلب السفهاء وقل العلماء وغدا المعروف منكرا والمنكر ‏معروفا وأصبحت السنة بدعة والبدعة سنة, ونشأ على ذلك الصغير وهرم عليه الكبير ‏فكثرت بذلك الفتن وانتشرت المحن فاختلط الحابل بالنابل فلم يعرف الصاعد من النازل ولم ‏يسلم من هذه الفتن والأهوال والمحن إلا طائفة من البشر لقبهم النبي صلى الله عليه وسلم ‏بالغرباء فطوبى لك أيها السلفي الغريب.‏
فأنت أيها السلفي غريب في عقيدتك
غريب في أخلاقك
غريب في مظهرك
غريب في ليلك ونهار .‏
وقد اقتضت حكمة الله تعالى عز وجل أن كان لهؤلاء الغرباء-جعلنا الله بمنه ورحمته منهم- ‏أعداء وللأعداء أتباع يشيعون ضدهم التهم والأراجيف ويختلقون الكذب والأباطيل فوجد ‏إبليس منهم ضالته فجندهم لخدمته فذاك شيوعي حاقد وهذا رافضي مائق وهذا إعلامي ناهق ‏والآخر صوفي محترق وغيرهم كثير ممن أبو إلا أن يكونوا في جند إبليس وهواة التدليس ‏والتلبيس‎ ‎الذين جعلوا المعتدل متشدد والمتشدد معتدل ,وسو بين ‏‏الضحية والجلاد , و بيننا وبينهم‎ ‎يوم الميعاد‎ . ‎
فمن أجل هذا وذاك أطلب من الإخوة المعترضين أن يأتوا بكل إعتراض على ما ذكرته في العنوان أو أي سؤال أو شبهة وأخوكم في الخدمة.
ولا أقصد بالمعترضين من أمثال أولائك الذين((جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ، وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا} عن الاستماع إلى صوت ‏الحق؛ وكأنهم كمن قال الله فيهم {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا}!!.‏
فهؤلاء أرجوا منهم أن لا يدخلوا إلى موضوعي فليس لدي الوقت الكافي لمناقشتهم
إنما أقصد الذين يريدون الحقيقة ويطلبون السعادة في الدنيا والآخرة .
وقبل أن أستقبل أي سؤال أو اعتراض يجدر بنا أن نحدد المصطلحات لأننا في زمن انقلب فيه كل شيء.


أولا:مصطلح السلفية




السلفية هي:انتساب الى السلف وهي نسبة محمودة الى منهج معصوم وجيل مرحوم وهو مذهب أثري سديد وليس ابتداع مذهب جديد . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً."
ولذلك فإن المنهج السلفي هو لزوم الطريقة التي كان عليها الصحابة من التمسك بالكتاب والسنة علما وعملا، وفهما وتطبيقا، وهذا المنهج باقٍ إلى يوم القيامة، يصح الانتساب إليه، أما من رمي ببدعة أو شهر بلقب غير مرضي، مثل: الخوارج، والروافض، والمعتزلة، والمرجئة، والجبرية، وسائر الفرق الضالة، فهو خارج من السلفية، بل خارج عليها.
من خلال ما تقدم من تعريف للدعوة السلفية، ندرك أهمية المقاصد التي ترمي إليها، فهي تدعو إلى الإسلام الصافي النقي من أدران الشرك والخرافات والبدع والمنكرات، وتعزز في شخصية المسلم مفهوم الولاء والبراء ونبذ التعصب للأشخاص والأسماء وللافتات.



ثانيا:مصطلح(السلفيين):


قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"


وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).





فمن عنده أي سؤال أو إعتراض أو شبهة فليتفضل مشكورا لكن بأدب, ولنتذكر أن هذا الأمر دين وليس الأمر مهزلة بل هناك جنة ونار.
فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تلبسه علينا فنضل.

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) .
هذا الحديث رواه مسلم (145)
جزاك الله عنا خير الجزاء اخي الفاضل موضع قيم جعله ربي في ميزان حسناتك

[المستجير]

اليك جملة من الشبه.........

خلاصة أثر المذهب السلفي على وحدة المسلمين
نستطيع أن نجمل أهم الملاحظات التي خرجنا بها, في النقاط التاليةالتي توضح الآثارالمترتبة على هذا المذهب
أولا: الانقطاع بين الأجيال المعاصرة وبين أكثرمن عشرة قرون بما فيها من العلماء والآثارالعلمية
الخالدة, والبحوث الدقيقة في مختلف العلوم والفنون, ولايخفى مايترتب على هذاالإهمال لجهود الأمة.
ثانيا: إضعاف موقف الأجيال المعاصرة في مواجهتهم للحملات الشديدة المتكالبة على الدين
الإسلامي, وذلك لأن انقطاع الأجيال المعاصرةعن علماء الإسلام في القرون السابقة, ومنع استمدادهم
من همواعتمادهم عليهم, يترتب عليه ضعف كبيرفي المستوىالعلمي لدى المعاصرين, وهومانراه بأعيننا
في العديد من المجالات العلمية.
ثالثا: القطيعة المفتعلة بين الحاضروالماضي, تترتب على القدح في عقائد جماهيرعلماء الإسلام, وهذا
يتولد عنه بلاشك هدم الثقة فيهم, والشك في معارفهم وعلومهم, ومن فقد ماضيه فهو فاقد بلا ريب
حاضِرَهومستقبله.
رابعا: الاندفاع نحوالتكفيروالتبديع لكل مخالف, تتولد عنه آثارنفس نفسيةهائلة, وشكوك عقليةعنيفة في
كلما نقل إليناعمن سبقنا, وأقل هذه الآثار, الشعوربالعزلة النفسية–وأغلب
من يتخذ هذ االموقف منهم− إلى اتباع أساليب عملية هجومية متنطعة, ومتشددة في تعاملهم مع
الآخرين.
خامسا: لاريب في أن هذه الآثاروالنتائج إنم الزمت عند القائلين بها, لأنهم أغفلواا لتفريق بين
القطعيات وبين الظنيات في العقائدوالفقه, وجعلوابعض الظنيات أمورامقطوعا بها, ولم يؤمنوا ببعض
القطعيات, فخالفوها, وهذاكله متولد عن مناهج فكرية يسودهاالخلل الكبير.


منقول من كتاب*السلفية وتشتيت الامة*سعيد فودة
الرجاء الرد نقطة نقطة وبتفصيل

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستجير

اليك جملة من الشبه.........
منقول من كتاب*السلفية وتشتيت الامة*سعيد فودة
الرجاء الرد نقطة نقطة وبتفصيل

لعلك تقصد : خمسة نقاط بخمس نقط

كما أرجوا من الأخ جمال أن لايجعل المستجير مستجيرا من الرمضاء بالنار ولست أدري أصلا ما الحكمة من مثل هذا الموضوع

[جزائرــــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسة الزرقاء

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) .
هذا الحديث رواه مسلم (145)

بارك الله فيك أخي في الله وفي ما تقدمه خدمة للمنهاج
و إن كان لنا ما نساعدك به في هذا الموضوع فسنفعل إن شاء الله
جزاكم الله خيرا

[yassine1204]

السلام

نحن والحمد لله كلتا سلفيون عقيدة..ولكن ليس بالمظهــــر....فيجب ان لا نخلط بين الاسلام ذو الرسالة العالميةوبين تقاليد العرب في شبة الجزيره العربية
ان الاسلام هو عمل واحسان وليس ثوبا يلبس

والسلام

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yassine1204

السلام

نحن والحمد لله كلتا سلفيون عقيدة..ولكن ليس بالمظهــــر....فيجب ان لا نخلط بين الاسلام ذو الرسالة العالميةوبين تقاليد العرب في شبة الجزيره العربية
ان الاسلام هو عمل واحسان وليس ثوبا يلبس

والسلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل السلفية دين محمد صلى الله عليه وسلم بصفاءه ونقاءه فيدخل فيه الباطن والمظهر ..العقيدة والعمل..السلوك والعبادة.
أما تقاليد العرب فهذه مردها إلى العرف بارك الله فيك وكلامنا عن السلفية لا عن الثياب فأرجوا الكلام في صلب الموضوع.

[الأخ سعيد]

بارك الله فيك أخي ....شكرا

[نهج السلف]

اللهم بارك في كل من يقدم النفع لهذه الأمة و اجمع المسلمين كلهم على كلمة الحق

ويقول محدث العصر الإمام الألباني - رحمه الله :
هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول: {لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي } وكأنه يقول : {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك} .
لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم" .
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.
والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟
فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .
فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " .[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87 ]
السلفية مع العلم والعلماء:
قال ابن القيم رحمه الله عن العلماء:"هم فقهاء الإسلام، ومن دارت الفتيا على أقوالهم بين الأنام خصوا باستنباط الأحكام، وعنوا بضبط قواعد الحلال من الحرام"
ومما يعرف به العالم شهادة مشايخه له بالعلم، فقد دأب علماء المسلمين من سلف هذه الأمة، ومن تبعهم بإحسان على توريث علومهم لتلامذتهم، الذين يتبوأون من بعدهم منازلهم، وتصبح لهم الريادة والإمامة فى الأمة، ولا يتصدر هؤلاء التلاميذ حتى يروا إقرار مشايخهم لهم بالعلم، وإذنهم لهم بالتصدر والافتاء والتدريس فهؤلاء يؤخذ عنهم العلم والتلقى، فلا يجدى الأخذ عن الكتب فقط، بل الاقتصار فى التلقي على الأخذ من الكتب بلية من البلايا، وكذا اجتماع الشباب والطلبة على التدارس دون أخذ عن شيخ.
والسلفيون يحبون علماءهم ويجلونهم ويتأدبون معهم ويدافعون عنهم ويحسنون الظن بهم ويأخذون عنهم، وينشرون محامدهم، إلا أنهم بشر غير ممصومين، بل يجوز عليهم فى الجملة الخطأ والنسيان إلا أن ذلك لا ينقص من أقدارهم، ولا يُسوِّغ ترك الأخذ عنهم.

اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه

اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[علي شريف]

اذا اجدادك كلهم في النار اذ كلهم لم يكونوا سلفيا بل صوفيين و طرقيين كما نعرف ان الجزائريين كلهم اتباع طرق و متصوفة
انت اخذت المصطلح و القشور و نسيت الجوهر يا اخي يوجد عدة سلفية انا لا افهم ممن هم على الحق
السلفية الوهابية والسلفية العلمية و غيرهم وفي كل حي يوجد سلفية تدعوا لاميرها فما ذا نتبع ي اخي نحن حيارى افهمونا و الا اصبحنا شيعة لانني ارىانهم الاقرب الى الحق

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي شريف

اذا اجدادك كلهم في النار اذ كلهم لم يكونوا سلفيا بل صوفيين و طرقيين كما نعرف ان الجزائريين كلهم اتباع طرق و متصوفة

كلامنا ليس عن جنة وعن نار يا عزيزي فأنت يبدوا عليك متأثر بنهج التكفيريين لا تفرق بين أحكام الدنيا وبين أحكام الآخرة.
لأنك لوحكمت على صوفي معين بالضلال لما وقع فيه من بدع فهذا لا يعني أنه في النار لأن حكمك عليه في الدنيا مبني على الظاهر بخلاف الآخرة فهو يتولاه رب السرائر.
قال الإمام ابن تيمية : لأن الإيمان الظاهر الذي تجري عليها الأحكام في الدنيا، لا يستلزم الإيمان في الباطن الذي يكون صاحبه من أهل السعادة في الآخرة ثم تكلم عن المنافقين وأن عبد الله بن سلول ورث ابنه عبد الله ا.هـ
وقال - رحمه الله - : فهذا أصل ينبغي معرفته فإنه مهم في هذا الباب، فإن كثيراً ممن تكلم قي مسائل الإيمان والكفر لتكفير أهل الأهواء - لم يلحظوا هذا الباب، ولم يميزوا بين الحكم الظاهر والباطن ، مع أن الفرق بين هذا وهذا ثابت بالنصوص المتواترة ، والإجماع المعلوم ،بل هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام ، ومن تدبر هذا علم أن كثيراً من أهل الأهواء والبدع ، قد يكون مؤمناً مخطئاً جاهلاً ضالاً عن بعض ما جاء به الرسول ، وقد يكون منافقاً زنديقياً يظهر خلاف ما يبطن ا. هـ[
وقال: وبالجملة فأصل هذه المسائل أن تعلم: أن الكفر نوعان : كفر ظاهر ، وكفر نفاق،فإذا تكلم في أحكام الآخرة كان حكم المنافق حكم الكفار ، وأما في أحكام الدنيا فقد تجري على المنافق أحكام المسلمين ا0هـ[5] ومن المعلوم عند أهل السنة أن كل ذنب دون الشرك تحت المشيئة كما قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) وقد أشار إلى هذا العودة في جوابه.والكلام في النّاس تعديلا ومدحا أو تجريحا وقدحا؛ لا علاقة ‏له‎ ‎بمقاديرهم عند الله, ولا بمصائرهم في الدّار الآخرة؛ فهذا للّه وحده, وبيان الخطأ‎ ‎والكلام جرحا وتعديلا ‏عند الحاجة واجب على أهل العلم ممّن توفّرت فيهم شروطه, وحقّ‎ ‎للأمّة في أعناق أهل العلم لا يسعهم - ‏أعني أهل العلم - عدم أدائه, لا علاقة للكلام‎ ‎في بيان خطأ المخطئ وبدعة المبتدع بغفران الله ربّ العالمين ‏للمخطئ أو للمبتدع, ولا‎ ‎بمصيره عند ربّه, هذا بمعزل عن الكلام فيه؛ أمر يعلمه الله ربّ العالمين‎.

ذكر ابن‎ ‎الصّلاح رحمه الله في كتابه ((معرفة أنواع علم الحديث)) المعروف بـ((مقدّمة ابن‎ ‎الصّلاح)): (قال ‏يحيى بن معين رحمه الله‎: (‎إنّا‎ ‎لنطعن على أقوام لعلّهم حطّوا رحالهم في ‏الجنّة منذ أكثر من مئتي‎ ‎سنة‎)).

انت اخذت المصطلح و القشور و نسيت الجوهر

ما دليلك على تقسيمك لدين محمد صلى الله عليه وسلم إلى قشور وجوهر ,وأرنا الآيات القرآنية التي تعتبرها أنت قشورا والآيات التي تعتبرها جوهر !!!!
قال ا العز بن عبدالسلام في «فتاويه»، ي: «لا يجوز التعبير عن الشريعة بأنها قشر مع كثرة ما فيها من المنافع والخيور، وكيف يكون الأمر بالطاعة والإيمان قشراً؟! وإن العلم الملقب بالحقيقة جزء من أجزاء علم الشريعة، ولا يُطلِق مثل هذه الألقاب إلا غبي شقي قليل الأدب، ولو قيل لأحدهم: إن كلام شيخك قشورٌ؛ لأنكر غاية الإنكار، ويطلق لفظ القشور على الشريعة!».

يا اخي يوجد عدة سلفية انا لا افهم ممن هم على الحق
السلفية الوهابية والسلفية العلمية و غيرهم وفي كل حي يوجد سلفية تدعوا لاميرها فما ذا نتبع ي اخي نحن حيارى افهمونا و الا اصبحنا شيعة لانني ارىانهم الاقرب الى الحق

أمر طبيعي أخي الكل يدعي أنه على الحق (=السلفية)وغيره على خطأ لأن الحق واحد فإما مذهبي هو الحق الذي لا يحتمل الخطأ وإما مذهب غيري هو الصواب الذي لا يحتمل الخطأ
وكل يدعي الوصول إلى ليلا
قال الله تعالى "كل حزب بما لديهم فرحون"
والصراع بين الحق والباطل ماض إلى يوم القيامة
والسلفية هي الحق وهذا لا خلاف فيه أبدا لأن النبي عليه الصلاة والسلام من حكم بهذا
ولكن ليس كل من ادعى أنه سلفي يعتبر سلفي
فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوي فلو كانت الدعوى تنفع بمفردها لنفعت اليهود والنصارى عندما ادعو أن الجنة خاصة بهم كما قال الله تعالى عنهم(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين)
ولو كانت الدعوى تنفع بمفردها لكان فرعون صادقا فيما ادعاه حيث قال الله تعالى عنه (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه)
وما أحسن قول الشاعر
والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
وماقيل:
وكل يدعي الوصول بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك
فعليك ان ترى الحقائق فهل جماعة الإخوان المفلسين على منهج السلف وهي على قاعدة نتعاون فيما إتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما إختلفنا فيه
وهذ القاعدة مخالفة لمنهج السلف
فعليك بالحقائق لا بالدعاوي
وهل منهج السلف تكفير حكام المسلمين والخروج عليهم أم طاعتهم في المعروف والدعاء لهم.

وبالتالي :
من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فهو حزبي


والحمد لله على نعمة الهداية

[مراد_2009]

موضوع جيد يستحق اعادة رفعه

[لطيفة اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً تعريف مصطلحات, السلف هم صحابة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,

وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية, أنها ( ما أنا عليه وأصحابي ), أي أمرنا بان نقتفي أثره صلى الله عليه وسلم, ونقتدي بأفعال أكثر الناس حباً به, وتشبها بفعاله, الصحابة رضوان الله عليهم,

وكلمة السلفيون والسلفي هو من رضي بميراث النبي صلى الله عليه وسلم, وصحابته من بعده, واكتفى به ولزم الكتاب والسنة على فهم علماء الأمة من الصحابة فمن بعدهم من الأئمة،

وبعض الناس يرميها بفلان أو فلان بقصد الذم,

ونحن نقول كم قال علماؤنا رحمهم الله من قبلنا:

إذا كانت السلفية تعني الدعوة إلى التوحيد .. والعقيدة الصحيحة .. ونبذ الشرك والبراءة منه ومن أهله .. نعم أنا سلفية

إذا كانت السلفية تعني الدعوة إلى الكتاب والسنة .. والتمسك بغرس وهدي وفهم السلف الصالح .. ونبذ التعصب المذهبي.. نعم أنا سلفية

إذا كانت السلفية تعني التمسك بالسنة الثابتة الصحيحة .. ونبذ البدع والخرافات .. نعم أنا سلفية

إذا كانت السلفية تعني جهاد الطواغيت الظالمين .. وجهاد الشرك والمشركين .. نعم أنا سلفية

إذا كانت السلفية تعني الوسطية .. من غير جنوحٍ إلى غلوٍّ ولا إرجاء .. نعم أنا سلفية

وتسمية النفس بالسلفي, لم يعرفها علماؤنا سابقاً, ولسنا ممن يدور في الطرقات يصيح بها, ولكن اليوم لما كثر اللغط, وكثرت الطوائف, وكثر الباطل ولجلج,
فعندما نسأل فإنا نقول له هذا ونشرح له ما معنى الإصطلاح,



والله تعالى أعلم وأعز وأكرم, وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[لطيفة اسلام]

هل من اعتراض على هدا اخوتي الأفاضل؟

[طارق2518]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لا أدري ما يراد بقول أنا سلفي وماذا تعني هذه الكلمة أصلا في هذا الدين الحنيف؟؟؟
ماأعلمه أن ديننا هو الإسلام ومن كان منه قال أنا مسلم وفقط وله في الكتاب والسنة منهاجا وطريقا
وأما أن نكفر بعضنا البعض ونشتم بعضنا البعض لأن هذا من طريقة وآخر من أخرى فهذا والله إنحرافا كبيرا
سلا الله عليكم