المرأة العاملة مشاكل ومعضلات.

[الجليس الصلح]

دارسة أظهرت أن خروج المرأة للعمل سواء أكانت متزوجة أوغير متزوجة الى بعض النتائج الاجتماعية التي تمثلت في تعدد دور المرأة بالإضافة إلى كونها ربة منزل ,وأم وزوجة , فلقد أضيف لها دور جديد بإرادتها ولم تضرب علي يديها , وهذا الدور هو دور المرأة العاملة وهذا الدور الذي يفرض عليها أن تتواجد خارج المنزل لفترة طويلة والنتيجة هو عدم تكيف المرأة مع أوضاعها الجديدة لفشلها في الملائمة بين الدور القديم التقليدي وبين الدور الجديد والظروف الجديدة التي فرضها العمل ومن هنا تحدث إضرابات ومشاجرات بين المرأة وزوجها وقد يؤدى ذلك الى التفكك الأسرى , غير القصور الشكلي والموضوعي في تربية الأولاد.
وعندما خرجت المرأة للعمل تشابكت الأدوار وتباعد الإنسجام الأسري مع اختلاط الأدوار في الأسرة.

و بخروج المرأة للعمل سعت الأسرة إلى الإكتفاء بعدد قليل من الأبناء ومن هنا سعت المرأة إلى تحديد النسل لكي يمكنها تحقيق التوازن بين العمل والمنزل.
و بخروج المرأة للعمل تزايد إقبال أصحاب الأعمال على استخدام المرأة فى العمل نظراً لأن المرأة تقبل العمل بأجور منخفضة عن أجور الذكور فلجأ أصحاب الأعمال إلى الإستغناء عن العمال الذكور واستعانوا بالعمالة النسائية.
وبذلك عانت المرأة من مشكلات عديدة أثرت على دورها في المنزل وبصفه خاصة فى عملية التنشئة الإجتماعية للأبناء , وعند خروج المرأة للعمل كان لزاماً عليها أن تجد من يرعى الأبناء فى المنزل وساهم ذلك فى استفحال ظاهرة المربيات التي أثرت على القيم التي يكتسبها الأبناء فى المنزل وهى قيم غريبة عن المجتمع العربي.

أما المشكلات التي نتجت عن اشتغال المرأة فهي كثيرة ولا تعد ولا تحصى , ففي بداية العمل واجهت المرأة العاملة سواء أكانت متزوجة أو غير متزوجة الكثير من المشاكل والتي ترجع الى الأفكار التقليدية والتي تتعلق بالنظرة السلبية تجاه عمل المرأة وتتلخص في انه لا داعي لعمل المرأة لأن المكان الطبيعي لها هو البيت ونتيجة للعادات والتقاليد والأعراف السائدة فى المجتمع العربي نظر أفراد المجتمع إلى عمل المرأة باعتباره حرام وانه يكفى لها أن تقرأ وتكتب وأن غاية ما يجب أن تتعلمه المرأة هوالقيام بأعمال المنزل على أحسن وجه وان تتعلم التطريز والرسم والموسيقى.

وتسبب مشكلة المواصلات وازدحامها الكثير من الإرهاق والمجهود البدني والنفسي وتسبب لها ضيق نفسي ومتاعب ذاتيه تؤثر فى قدرتها على العمل لأنها تصل الى العمل وهى منهكة القوى .

وواجهت النساء العاملات تمييز فى الأجر حيث حصلت المرأة على أجور أقل من أجر الرجل كما أن معظم المناصب الهامة والحراك المهني والوظيفي كان من نصيب الرجل دون المرأة.

وواجهت النساء العاملات مشكله تعارض توقيت عودة الأبناء أو الأخوات من المدرسة وتوقيت عودتها من العمل وقد أدى ذلك إلى شعور المرأة العاملة بالقلق وعدم الإطمئنان على الأبناء أو الأخوة ونتج عن ذلك توترات عصبية ونفسية أثرت وبلا شك على نفسها وعلى العمل.

ومن المشاكل أيضاً وجود شخص مريض فى الأسرة وعدم وجود بديل فى الأسرة يقوم برعايته جعل المرأة تتغيب عن العمل لتقوم بدورها فى رعايته وذلك يؤثر على سير العمل من ناحية حيث تتعرض المرأة للعقوبات والجزاءات نتيجة تغيبها عن العمل ومن ناحية أخرى يؤثر ذلك على مكانة المرأة العاملة فى مجال عملها حيث غيابها قد يفسر على انها غير منضبطة فى العمل ويتم حرمانها من الترقيات والمكافآت وذلك يكون أثره السيئ على المرأة مما ينعكس أثره على مدى كفاءتها الإنتاجية في العمل وينعكس أيضاً على طبيعة الإستقرار الأسري داخل أسره المرأة العاملة.
وبهذا تسبب غياب الأم عن بيتها وخروجها للعمل إلى نشوب الخلافات بين الزوجين أنفسهما ،حيث أخلت الزوجة بمتطلبات زوجها وحاجته إلى الإهتمام به شخصياً وتلبية مطالبه المختلفة ،حتى لو كان مقتنعا بخروج زوجته إلى العمل لتشاطره الإنفاق على البيت، إلا أن هذا لم يمنع خروجه عن طوره في أحيان كثيرة بسبب الضغط النفسي الناشئ عن فوات حقوق كثيرة لا يمكن التغاضي عنها إلى الأبد.
وقد تحدث العديد من المشاجرات بين المرأة العاملة وزوجها بخصوص مشروعية إنفاق المرأة على المنزل و تحمل جزء من مصاريف البيت خاصة وان العديد من الأزواج (الرجال) يحاول ابتزاز أجور زوجاتهم وإرهاقهم بمطالب مادية بحجة (( عمل المرأة )) بدون وجه حق. وقد يؤدى ارتفاع مرتب الزوجة عن مرتب الزوج يؤدى الى شعور الرجل((الزوج)) بالغيرة والإحباط وبخاصة إذا كانت فى مركز وظيفي أعلى منه وقد يشعر بالغيرة والضيق أكثر إذا كانت تعمل معه فى نفس المكان وتحاول المرأة أن تظهر كفاءتها يجعل الزوج ينظر إليها كمنافس له مما يؤدى الى اشتداد الخلاف وذلك يضعف من تماسك الأسرة .

وتواجه المرأة العاملة مشكلة في حالة نقل الزوج إلى عمل أخر فى مدينه أخرى فيتوجب عليها الإنتقال معه ولكن قد تكون الزوجة عاملة ولكن لا يوجد فرع أخر لعملها فى مكان الزوج الجديد ومن هنا قد تضطر المرأة إلى ترك عملها لتبقى مع زوجها فى عمله الجديد أو ترفض الإنتقال مع الزوج فيؤدي ذلك الى حدوث المشاجرات والمنازعات لدرجه يمكن ان تصل الى الإنفصال. وبعض الزوجات يتخذن من عملهن ذريعة لتبرير فشلهن فى إدارة المنزل بينما يكون السبب الرئيسي هو سوء التنظيم مما يجعلها لا تستطيع أداء واجباتها الأسرية والمهنية كما يجب, وقد ينسى بعضهن دوره الأساسي فى المنزل مما يؤدى إلى التقصير فى رعايته الزوج والأبناء والمنزل نفسه.

وقد تشعر المرأة بأنها تشارك فى مرتب زوجها وأنها على قدم المساواة معه ومن ثم تعتقد المرأة أن لها الحرية الكاملة في إدارة وتصريف أمور المنزل بدون مشورة الزوج فيثير ذلك الخلاف بين الزوجين كما أن اشتغال المرأة لحاجة الأسرة لدخل اضافي ولكنها لا ترغب فى العمل يجعلها دائماً فى حالة عصبية سيئة فهي دائما ثائرة ومتبرمة من عملها في المنزل وخارجة وتصب جل غضبها على زوجها وأولادها مما يزيد من فرص المشاجرات والخلافات الزوجية التى يكون من نتائجها التفكك الأسري.


و لا ننسى أن المرأة العاملة تتعرض إلى إرهاق صحتها نتيجة للالتزامات الأسرية المفروضة عليها إلى جانب التزامات العمل.


منقووول للإفادة.

[sebihbacha]

بارك الله فيك

[الواثق]

كل يوم ازيد كرها للمرأة العاملة ...........وازيد قناعة ان لامكان لها الا البيت

هذا رأيي ولا افرضه على احد

[z.abdo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

كل يوم ازيد كرها للمرأة العاملة ...........وازيد قناعة ان لامكان لها الا البيت

هذا رأيي ولا افرضه على احد

ههههههههههههه

تزيد كره المرأة العاملة أو تكره عمل المرأة

[Amouna.DZ]

شكرا على النصائح القيمة

لكني سالزم عملي حتى اصل لمرادي

اسال الله ان يوفقني لذلك

[شيء من رجاء !]

هو يتحدث عن المتزوجة وذكر سلبيات كونها عاملة ، وأقحم غير المتزوجة لكنه لم يذكر سلبيات مقنعة ن مع أني لستُ من أنصار عمل المرأة لكن على الكاتب أن يكون موضوعي الطرح ..

كل يوم ازيد كرها للمرأة العاملة

توجد تعابير الطف ..

بوركت على النقل

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة z.abdo

ههههههههههههه

تزيد كره المرأة العاملة أو تكره عمل المرأة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيء من رجاء !

هو يتحدث عن المتزوجة وذكر سلبيات كونها عاملة ، وأقحم غير المتزوجة لكنه لم يذكر سلبيات مقنعة ن مع أني لستُ من أنصار عمل المرأة لكن على الكاتب أن يكون موضوعي الطرح ..



توجد تعابير الطف ..

بوركت على النقل

نسأل الله اللطف في كل شيء ..............ولما اكون لطيفا وهؤلاء النسوة لم يلطفو بنا بل لم بستعملو اللطف حتى مع انفسهن .......تعب ..........اختلاط .............انتكاس ............مشاكل ..............رفض رجال من اجل عمل ..........تزوج بمن قلت رجولهم من اجل ان يتركها تعمل يعني تريد ذكرا لا رجلا ......وحب مادة فانية ..................تبرج تفسخ بالتدريج ..................................حتى القلب اصبح لاينكر والله المستعان

من طبعي اني لا اجمع بل اقول الا ما رحم ربي ..................وأعتذر من المرأة ذات الحجاب الشرعي والحشمة والعفة والتي تعمل مضطرة فاقول اعانها الله

والله المستعان

[Lydia istanboul]

مزال المرأةالعاملة؟

[nibrasse76]

بدون تعليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــق

[لؤلؤة الفردوس]

بارك الله فيك
و شكرا لك ......

[aminerag]

وهل المراة العاملة تتزوج من رجل حقيقي لا اطن

[Amouna.DZ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aminerag

وهل المراة العاملة تتزوج من رجل حقيقي لا اطن

نعم و تتزوج بسيد الرجال .يا اخي كفاكم تجريحا الحمد لله اعمل و الذي قبلني بعملي يشهد الصالح و الطالح على اخلاقه و تدينه ماشاء الله تبارك الله (وانا اعتذر منه لانه يرفض مشاراكاتي في منتديات مختلطة لكن مرات توجد ردود تستفزك)

لكن تبقى لكل واحد فكرته و نظرته للمراة العاملة عن نفسي انا افضل المكوث في المنزل احب ان اكون سيدة مملكتي لكن للانسان طموحات و احلام لاتتحق الى بعملي

اسال الله ان يصلح احوالنا ,,,,,,,ربنا لا تواخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا و لا تحملنا مالا طاقة لنا به و اعف عن واغفرلنا و ارحمنا انت مولانا

[aminerag]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amouna.dz

نعم و تتزوج بسيد الرجال .يا اخي كفاكم تجريحا الحمد لله اعمل و الذي قبلني بعملي يشهد الصالح و الطالح على اخلاقه و تدينه ماشاء الله تبارك الله (وانا اعتذر منه لانه يرفض مشاراكاتي في منتديات مختلطة لكن مرات توجد ردود تستفزك)

لكن تبقى لكل واحد فكرته و نظرته للمراة العاملة عن نفسي انا افضل المكوث في المنزل احب ان اكون سيدة مملكتي لكن للانسان طموحات و احلام لاتتحق الى بعملي

اسال الله ان يصلح احوالنا ,,,,,,,ربنا لا تواخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا و لا تحملنا مالا طاقة لنا به و اعف عن واغفرلنا و ارحمنا انت مولانا

المسلم لا يقبل ان تعمل زوجتو في مكان مختلط هذا حرام

[Amouna.DZ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aminerag

المسلم لا يقبل ان تعمل زوجتو في مكان مختلط هذا حرام

يدرس معي استاذ ملتحي و يلبس نصف الساق يعني سلفي وزوجته تعمل استاذة كذلك في مكان بعيد جدا عن المدرسة نعمل بها

وامام المسجد الذي بجانبنا زوجته استاذة رياضيات وتعمل في مدرسة مختلطة

أتقصد ان الاثنين غير مسلمين ويتبعون الحرام و صلاة وراء هذا الامام باطلة

[aminerag]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amouna.dz

يدرس معي استاذ ملتحي و يلبس نصف الساق يعني سلفي وزوجته تعمل استاذة كذلك في مكان بعيد جدا عن المدرسة نعمل بها

وامام المسجد الذي بجانبنا زوجته استاذة رياضيات وتعمل في مدرسة مختلطة

أتقصد ان الاثنين غير مسلمين ويتبعون الحرام و صلاة وراء هذا الامام باطلة

دلّت الأدلة الكثيرة على تحريم الاختلاط ، ومنها :

أن النساء لم يكنّ يُصلين مع الرجال ، بل يُصلين في مؤخِّرة المساجد والْمُصلَّيَات
ولذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما خَطَب خطبة العيد ظنّ أنه لم يُسمِع النساء لِبُعدِهن ، فوعظهن .
روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَج ومعه بلال فظنّ أنه لم يسمع فوعظهن وأمَرَهنّ بالصدقة .

وفي رواية للبخاري : ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال .
فهذا يدل على أنه شقّ صفوف الرجال حتى أتى صفوف النساء في مؤخِّرة المصلى .
ولو كُنّ جنبا إلى جنب مع الرِّجال لما احتاج الأمر إلى أن يُسمعهنّ ، ولما شق صفوف الرِّجال حتى يأتي النساء .

ولما قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك . فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن . رواه البخاري .

أما لو كانت النساء في وسط صفوف الرِّجال ومختلطات بهم هل كُنّ يُغلّبن مِن قِبَل الرِّجَال ؟!

بمعنى : لو كان هناك اختلاط وعدم فصل ، هل كُنّ بحاجة إلى يوم مستقل لتعليمهنّ ؟

وكانت النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا يختلطن بالرجال .
روى البخاري عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال . قال : كيف تَمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال ؟
قلت : أبعد الحجاب أو قبل ؟
قال : إي لعمري . لقد أدركته بعد الحجاب .
قلت : كيف يخالطن الرجال ؟
قال : لم يكن يخالطن ، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجْرة من الرجال لا تخالطهم ، فقالت امرأة : انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت : عنكِ ، وأَبَتْ .
ومعنى ( حَجْرَة ) أي ناحية . يعني أنـها لا تُـزاحم الرجال في الطواف .
ومعنى " أبت " : أي رفضت أن تُزاحم الرجال لِتستلم الحجر أو الركن .

وقالت أم سلمة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل أن يقوم . قالت : نرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال . رواه البخاري .

بل قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء في زمنه لما اختلط الرجال مع النساء في الطريق ، وهو خارج من المسجد ، فقال : استأخرن ، فأنه ليس لكن أن تُحقِّقْنَ الطريق . عليكن بحافّات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به . رواه أبو داود .

ولما دخلت مولاة لعائشة عليها فقالت لها : يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا ، واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ، فقالت لها عائشة رضي الله عنها : لا آجرك الله . لا آجــرك الله . تدافعين الرجال ؟ ألا كبّرتِ ومررتِ . رواه الشافعي والبيهقي .

ألا تدلّ هذه الأدلـة على تحريم الاختلاط ومنعه ؟

فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم مَنَع الاختلاط في الشارع والطريق ، أفلا يكون منعه في مقاعد الدراسة أولى ؟!

الجواب : بلى والله .

وأما قوله : ( في جميع البلدان المجلس داخل البيت مفتوح يطل على باقي البيت دون جدران أو ستائر ، أما هنا فالمجلس غرفة خاصة مغلقة كأنها سجن داخل البيت)

فأقول : ومتى كان فعل الناس حُجّـة ؟!
وهل الشرع والتشريع يُؤخذ من أفعال الناس ؟!

هل يُمكن أن يُقال : في بلدان إسلامية كثيرة خمّارات ومواخير ؟! أما هنا فلا يُوجَد !

ولا يوجد دليل واحد على جواز الاختلاط ، فلم يكن ثمّ اختلاط في المجتمع النبوي ، لا في الطرقات ولا في المساجد ولا في العِلم والتعليم .

وكان في زمن سلف هذه الأمة المرأة تُعلِّم وتتعلّم من وراء حجاب ومن وراء سِتر .

ولذلك قال مسروق : سمعت عائشة وهى من وراء الحجاب . رواه البخاري ومسلم .

وعند البخاري من طريق يوسف بن ماهك قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يُبايَع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ! فدخل بيت عائشة ، فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي) فقالت عائشة - من وراء الحجاب - : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عُذري .

فالشاهد أن عائشة رضي الله عنها كانت تُكلِّم الناس من وراء حجاب .
قال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي : ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس من وراء السِّتر ، وتُسأل من ورائه . اهـ .

وليس هذا مختصاً بأمهات المؤمنين بل كانت النساء إذا تعلّمن أو عَلّمن يكون ذلك من وراء حجاب .

ففي ترجمة الحرّة البسطامية : وكان يُقرأ عليها من وراء السِّتر .

وكانت النساء يَكُنّ من وراء الستور .
ففي المسند عن عبد الله أبي عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : جاء قوم من أصحاب الحديث فاستأذنوا على أبي الأشهب ، فأذن لهم فقالوا : حَدِّثنا . قال : سلوا . فقالوا : ما معنا شيء نسألك عنه ، فقالت ابنته - من وراء السِّـتْر - : سَلُوه عن حديث عرفجة بن أسعد أُصيب أنفه يوم الكُلاب .

والشواهد كثيرة على أن مجالس سلف هذه الأمة وخيارها لم تكن مفتوحة على بعض بل كان بينها السّتور .
كما أن نساء هذه الأمة لم يَكنّ يتعلّمن أو يَتعلّمن إلا من وراء حجاب وسِتر .

والله تعالى أعلم .