من يكره اسامة

[هشام البرايجي]

يكفى يا حسين بن محمود! اتركوا المروق من الدين والعناد والجحود




- كفى يا حسين بن محمود إهانة لشعائر الله ..


كفى تنقصاً لحرم الله ، وبيته العتيق ...

كفى عدواناً على حرمات الله ...

قال حسين بن محمود : "إمام الحرم المكي يطالب المجاهدين بحفظ دماء الكفار الحربيين المفروض على المسلمين قتلهم ، ولا يطالب حكومته بإرسال الجيوش للجهاد واستخلاص بلاد المسلمين وقد أصبح الجهاد فرض عين عليهم !! يطالب بترك الواجب ، ويعرض عن المطالبة بإتيان الواجب !! لا ندري في أي حرم يخطب هذا !! أم انه لم يعد للحرم حرمة عند هؤلاء !! ".


الــجـــــواب


الحَرَم حُرْمته محفوظة عند أهل السنة ... وهم باقون على تعظيمه وحمايته من أن يكون منبراً لتبرير أفعال الخوارج أو التهاون معهم ..


ولكن الخوارج لا يفقهون ولا يعقلون ..


## أما زعمك أنه يفترض على المسلمين قتل المعاهدين والمستأمنين في البلاد السعودية فهو أشد جرماً من استحلال ما حرم الله ..


واستحلال الحرام ردة عن الإسلام ..


وإيجاب فعل الحرام مع اعتقاد حله : ردة مغلظة ، وأشد تكذيباً لله ورسوله ..


فحذارِ حذارِ من الردة عن الإسلام ، وانتبه لتلبيسات الشيطان لا ترديك وتجعلك عدواً للرحمن ...


وقد ذكرت فيما سبق إجماع العلماء على صحة عهد الكفار في جزيرة العرب ، وأن من استحل دماءهم واعتقد انتقاض عهدهم فقد ولج باباً من الكفر والارتداد..


فمطالبة إمام الحرم المكي –وفقه الله وأعانه- بحفظ دم الكفار المعاهدين والمستأمنين : هو مما افترضه الله العزيز الجبار رب العالمين ..

ومن ينْكِرُ على إمام الحرم الدعوة إلى ما افترضه الله فهو محادٌّ لله ورسوله ..


أما الجهاد لاستخلاص بلاد المسلمين ففرض على المستطيع ..

والواجب-في مثل هذه الأمور- يسقط بالعجزِ بإجماع المسلمين ..


وقد سبق ونقلت لك كلام شيخ الإسلام –المفصَّل- في النَّجاشي ..


وكذلك فالجهاد لم يكن واجباً حال الضعف والقِلَّة في مكة ..

وفي المدينة لَمَّا فرض الجهاد جاهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ، كان يجب على المسلمين أن يقاتلوا المشركين ولا يجوز لهم أن يولوا الأدبار ولو كان المشركون عشرة أضعافهم ..

ثم خفف الله عن أمة الإسلام فلم يوجب قتالاً ، ولم يحرم فراراً إلا إذا كانوا أكثر من الضعفين ..

قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ {65} الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}(1)

قال ابن كثير -رحمَهُ اللهُ- : "يحرض تعالى نبيه -صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين على القتال، ومناجزة الأعداء، ومبارزة الأقران، ويخبرهم أنه حسبهم أي كافيهم وناصرهم ومؤيدهم على عدوهم، وإن كثرت أعدادهم وترادفت أمدادهم، ولو قل عدد المؤمنين...

ولهذا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحرض على القتال عند صفهم ومواجهة العدو، كما قال لأصحابه يوم بدر حين أقبل المشركون في عددهم وعددهم: قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض. فقال عمير بن الحمام: عرضها السماوات والأرض؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((نعم))
فقال: بخ بخ. فقال: ((ما يحملك على قولك: بخ بخ)) قال: رجاء أن أكون من أهلها. قال: ((فإنك من أهلها))، فتقدم الرجل فكسر جفن سيفه وأخرج تمرات فجعل يأكل منهن ثم ألقى بقيتهن من يده وقال: لئن أنا حييت حتى آكلهن إنها لحياة طويلة، ثم تقدم، فقاتل حتى قتل رضي الله عنه.(2)


قال تعالى مبشراً للمؤمنين، وآمراً: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفاً من الذين كفروا} كل واحد بعشرة، ثم نسخ هذا الأمر وبقيت البشارة...

عن ابن عباس قال: لما نزلت: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} شقَّ ذلك على المسلمين حتى فرض الله عليهم أن لا يفر واحد من عشرة، ثم جاء التخفيف فقال: {الآن خفف الله عنكم}-إلى قوله:- {يغلبوا مائتين} قال: خفف الله عنهم من العدة ، ونقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم. رواه البخاري بنحوه..

عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية ثقلت على المسلمين، وأعظموا أن يقاتل عشرون مائتين، ومائة ألفاً، فخفف الله عنهم ، فنسخها بالآية الأخرى فقال: {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً}الآية . فكانوا إذا كانوا على الشطر من عدوهم لم يسغ لهم أن يَفِرُّوا من عدوهم ، وإذا كانوا دون ذلك لم يجب عليهم قتالهم، وجازَ لهم أن يتحوزوا عنهم"(3).




###############################


وجهاد الدفع واجب ، ولكنه معلق بالاستطاعة ..

وشواهد هذا من السنة وتاريخ المسلمين كثيرة جداً أكتفي بهذا المثال:


لَمَّا فرض الله قتال المشركين ، دارت المعارك بين المسلمين والمشركين وعلى رأسهم قريش ..

استولى كفار قريش-من قبلُ- على بيوت المهاجرين وأموالهم وبقيت في أيدي المشركين ثماني سنوات لم يسترجعها النبي -صلى الله عليه وسلم- لعدم قدرته على ذلك ..

بل في تلك الفترة صالح المشركين وعاهدهم على كف القتال والضغينة في صلح الحديبية ..

انظر: صالحهم النبي -صلى الله عليه وسلم- وعاهدهم ، واشترط لهم رد من جاء مسلماً من قريش وحلفائها وفي الوقت نفسه بيوت المؤمنين مغتصبة ، وأموالهم مصادرة!!


وسمى الله ذلك الصلح والعقد النبوي : فتحاً مبيناً ..


فهل يقول مؤمن بالله واليوم الآخر : إن عقد الهدنة مع قريش في تلك الفترة من المحرمات أو أن عقد الرسول -صلى الله عليه وسلم- باطل؟!!

من قال ذلك: فهو زنديق مرتد..



## فالنبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتمكن من استرداد حقهم في مكة إلا بعد فتحها في شهر رمضان المعظم سنة ثمان من الهجرة عام فتح مكة ..


إذاً : استرداد بلاد المسلمين المغتصبة من الفروض المعلقة بالاستطاعة ..

والناظر في حال الدول الإسلامية خارج البلاد السعودية -حَرَسَها اللهُ- يجد انتشار المحرمات ، وظهور المنكرات ، والحكم بالقوانين الوضعية وغير ذلك من الأمور المنكرة..

وتختلف المنكرات في تلك البلاد قلة وكثرة ..


نعم لا تخلوا بلاد الحرمين من محرمات ومنكرات إلا أنها حصن الإسلام الحصين ، وقلعة السنة والتوحيد ..

تحكم بشريعة الله ، وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رئاسة خاصة ، وفي عساكرها شعبة باسم : المجاهدين ، والعساكر كلهم مجاهدون إذا أخلصوا عملهم لله رب العالمين..



أقول: إن الدول الإسلامية بسبب تفرقها وشتاتها ، وتربص أعدائها بالكاد أن تحافظ على وحدة أرضها ، وتماسك شعبها ...


فكيف بالله عليك –بناء على هذا الواقع- تطالب الدولة السعودية -حَرَسَها اللهُ- بأن تجيش جيشها لحرب العدو المتغلب الأقوى عدة وعتاداً في العراق أو فلسطين أو أفغانستان ؟

إن الأمر لا ينظر إليه بعواطف جياشة ، أو ظنون فاسدة ، أو أوهام خائبة كاسدة ..

بل هناك سنن كونية وسنن شرعية ..


فلو كان الدولة السعودية عندها القدرة على تحرير فلسطين لحررتها منذ زمن بعيد ، ولم تكن محتاجة لنداءات المتاجرين باسم الدين كهذا الخارجي حسين بن محمود ..


بل لو كانت مستطيعة أن تدفع الغزو العراقي الغاشم للكويت لَمَا تكلفت مليارات الدولارات لتستعين بالقوات الأجنبية ..

فلو كان حسين بن محمود يعرف أحكام الشريعة ، ويفهم الواقع الذي نعيش فيه، وخلا من الهوى والكبر والحسد –أمراض إبليس الكبرى- لَما نطق بتلك الأباطيل، ولوقف عند حدود الله ، ولم يتجاوز حكم الله إلى حكم الشيطان وخزعبلاته ..

نسأل الله العافية والسلامة ، وتمام السِّترَ والديانة...

[هشام البرايجي]

يكفى يا حسين بن محمود! اتركوا المروق من الدين والعناد والجحود




فما زلت أكشف بعض تلبيسات وتخبطات الخارجي حسين بن محمود ...



- كفى يا حسين بن محمود تهويشاً ، وإرجافاً ، وترويجاً للشائعات ..

ألا تعلم أن هذا من صفات أهل النفاق والشِّقاقِ ؟!!




قال حسين بن محمود: "حكومة "خادم الحرمين الإسلامية" تستنفر معظم قواتها وآلياتها العسكرية وتستنجد بالقوات الصليبية لتفتش بيوت المسلمين وتروّع الآمنين بحثاً عن أسير نصراني حربي يقتل قومه آلاف المسلمين في جميع أنحاء الأرض .. "

الجواب على شائعات وأراجيف ابن محمود :

أما أن الدولة السعودية -حَرَسَها اللهُ، وكَبَتَ عدوَّهَا- استنفرت معظم قوَّاتها للبحث عن المحتجز الأجنبي فهذا من أكاذيب الخوارج الذي صار لهم قصبُ السبق في الكذب والدَجَل ، حتى فاقوا الرافضة في بعض الأحيان!!

فتباً للكذابين ...

فالطغمة الفاسدة من الخوارج(الفئة الضالة) قليلة ذليلة حقيرة لا تحتاج إلى هذا العدد الضخم من الجنود أو الآليات ..

والحمد لله على ذلك ..


## وأما زعمه أن الدولة استعانت بقوات خارجية لمساعدتها في التفتيش فهذا من المضحكات !!



وهذا يبين مدة ضحالة تفكير هؤلاء الخوارج، ومدى فهمهم ومعرفتهم بالواقع!!

فإذا كانت الدولة -حَرَسَها اللهُ- لم تحتج في عملياتها وجهادها في سبيل الله ضد الخوارج إلا القليل من قوَّاتها فكيف تطلب المساعدة على ما كفته ووفته؟!!

وهذه بيوت الناس في الرياض هاتِ بيتاً واحداً فتشته قوة أجنبية ، وهيهات هيهات أن تجد ..

اللهم إلا أن تجد ما يعود عليك بالخيبة والخسران وهو الكذب والافتراء..


## وأما تسمية المحتجز الأجنبي بأنه حربي فهذا من فجور الخوارج ، وعدم تحقيقهم التوحيد ..

وهذا من الأدلة على أن النفاق من طبعهم ومنهجهم ودعوتهم المخذولة ..

فهو آمن بأمان الله ، وله ذمة الله ورسوله وأمان عباد الله المؤمنين ..

فهؤلاء الخوارج أخفروا ذمة الله ورسوله فسحقاً لهم ..

## والله عز وجل قد انتقم من هؤلاء الخوارج ، فلم يمض ساعات على قتلهم من أمنه الله ورسوله حتى فجعهم الله برأسهم ورأس أكبر أتباعه ..

فلم تمض ساعات على فجورهم حتى دمر الله جماعة من رؤوسهم وأرداهم عبرة للناس ، وترهيباً منه عز وجل لمن يفكر في تكرار هذا الفجور ..

فإياك يا حسين بن محمود من تأييد هذه الأعمال ..

فوالله إني أخشى عليكم أن تصيبكم قارعة ، أو يخسف الله بكم أو يمسخكم قردة وخنازير ..

فاتق الله وتب إليه ..


## وهذا المعاهد ومن دخل إلى السعودية آمناً بأمان الله وذمته، فهو آمنٌ لا يجوز أن يقتل أو يؤذى ، ولا يؤخذ هذا الكافر بجريرة قومه ...

{ولا تزر وازرة وزر أخرى}..

وهذا المحتجز الأجنبي وأمثاله ممن دخل السعودية للعمل له عهد خاص ، وذمة خاصة ، لا علاقة له بذمة قومه إن أخفروها ..

فالأمريكي أو البريطاني أو أي وافد من دول الكفر إذا جاء للعمل أو كان رسول قومه فله ذمة الله وذمة من أذن له بالدخول، وذمة من أمَّنه وهم من استقدمه للعمل..

فالنبي -صلى الله عليه وسلم- لما فتح مكة لم يكن لأهلها حال فتحها عهد ولا أمان ومع ذلك أجار النبي -صلى الله عليه وسلم- من أجارت أم هانئ ..

فالأمريكيون –مثلاً- بالنسبة للعهد والأمان مع السعوديين نوعان :

نوع لهم أمانان : وهم من دخل السعودية منهم ، فله أمان الدخول(وهو بمعنى الجوار) ، وأمان المعاهدة بين الدولتين ..

ونوع لهم أمان واحد : وهم الأمريكيون خارج السعودية وهو أمان المعاهدة بين الدولتين ..

فالخوارج (الفئة الضالة) أخفروا ذمة من له أمانان وهذه كبيرة ومعصية مغلظة عمن يخفر ذمة صاحب أمان واحد ..

فاتقوا الله ولا تخفروا ذمة الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- ..


##############################


قال حسين بن محمود : "وحكومة "خادم الحرمين الإسلامية" لم تستنفر قطّة لتنقذ أسيراً واحداً من المسلمين في جوانتانامو أو العراق أو الفلبين أو الشيشان أو أفغانستان أو إيران ، مع العلم بأن كثير من هؤلاء الأسرى من "رعاياها" المسلمين !! ولا زالت الحكومة شرعية إسلامية في نظر بعض المساكين !!".

الجواب:

أولاً: أيها المسكين! : الدولة السعودية -حَرَسَها اللهُ، وكبَتَ عدوَّها- شرعية ليس ذلك في نظر المساكين فقط! بل في نظر الأساطين من العلماء الربانيين ، والأئمة البارزين ..

قال مفتي عام المملكة العربية السعودية الإمام محمد بن إبراهيم -رحمهُ اللهُ-: "

والحكومة بحمد الله دستورها الذي تحكم به هو كتاب الله وسنه رسوله -صلى الله عليه وسلم- وقد فتحت المحاكم الشرعية من أجل ذلك تحقيقا لقول الله تعالى : {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ} وما عدي ذلك فهو من حكم الجاهلية الذي قال الله تعالى فيه : {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ}" فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم(12/288-منسوخة على الوورد) ..

وجاء في فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي عام المملكة -رحمهُ اللهُ- :
"(4033- الحكومة السعودية لم تحكم بقانون وضعي مطلقاً )

من محمد بن إبراهيم إلى سعادة وكيل وزارة الخارجية .......... سلمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد:

فقد جرى الإطلاع على خطابكم رقم 31/1/2/2758/3 وتاريخ 2/3/86 ومشفوعه خطاب سفارة جلالة الملك في القاهرة بخصوص استفسار محكمة عابدين للأحوال الشخصية عن حكم القانون السعودي فيما يتعلق بنفقة الصغار، ونرغب منكم إشعار هذه المحكمة أن الحكومة السعودية أيدها الله بتوفيقه ورعايته لا تحتكم إلى قانون وضعي مطلقاً ، وإنما محاكمها قائمة على تحكيم شريعة الله تعالى أو سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- أو انعقد على القول به إجماع الأمة"
مفتي البلاد السعودية ( ص/ ف 3460/1 في 21/11/1386 ) .


وقال -رحمهُ اللهُ- : " فحكومتنا بحمد الله شرعية دستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلي الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم" فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم(12/341-منسوخة على الوورد).

وقال -رحمهُ اللهُ- : " وعليه نشعركم أن الذي يتعين على المحكمة هو النظر في كل قضية ترد إليها بالوجه الشرعي ، وهذا ولا بد هو الذي يريده جلالة الملك ورئيس مجلس الوزراء حفظه الله ووفقه ، وهو دستور دولته الذي يحرص دائماً على التمسك به وعدم مناقضته أو الحكم بخلافه . والله يحفظكم" فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم(12/270-منسوخة على الوورد). .

قال شيخ الإسلام عبد العزيز بن باز -رحمَهُ اللهُ- : "الملك عبد العزيز نفع الله به المسلمين وجمع الله به الكلمة، ورفع به مقام الحق، ونصر به دينه، وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحصل به من الخير العظيم والنعم الكثيرة ما لا يحصيه إلا الله -عزَّ وجلَّ-.

ثم أبناؤه بعده ، حتى صارت هذه البلاد مضرب المثل في توحيد الله والبعد عن البدع والخرافات.

وهذه الدولة السعودية دولةٌ مباركةٌ، وولاتها حريصون على إقامة الحق، وإقامة العدل، ونصر المظلوم، وردع الظالم، واستتباب الأمن، وحفظ أموال الناس وأعراضهم.

فالواجب التعاون مع ولاة الأمور في إظهار الحق وقمع الباطل والقضاء عليه حتى يحصل الخير" من شريط مسجل موجود لسماحته في 29/4/1417هـ. بعنوان "حقوق ولاة الأمر على الأمة"..



ثانياً: لماذا الكذب فيما يتعلق بمحتجزي جوانتناموا وغيرهم؟

فالدولة السعودية بذلت جهدها وما زالت تبذل ما تقدر عليه لاسترجاع أولئك المأسورين ..

فعجباً والله من أدعياء الجهاد !! أكذب ودجل وافتراء وتسميه جهاداً ؟

فهذا الكذب لا يبيحه إلا ضال مضل ولا علاقة له بالكذب المباح في الحالات الثلاث..

## وما حاجة الدولة السعودية في استنفار القطط لذلك ؟!!

أو تفك القطط أسرى المسلمين؟

ما أضلكم وأجهلكم ، وما أقبح أسلوبكم العيي في الكلام ...

أسأل الله أن يرد كيدك في نحرك ، وأن يبصرك بضلال منهجك ، وفساد عقيدتك ..

[بوعلام العاصمي]

السلام عليكم
احب ان اوجه كلمة الى كل الاخوة الدين يشاركون ويناقشون هدا الموضوع
بالله عليكم يا اخوتي نحن ما اجتمعنا هنا الا لنناقش هدا الموضوع ولنتبادل الاراء والافكار
لسنا هنا يا عباد الله ليسفه احدنا الاخر ولا ليستصغره ولا ليبدعه
اتقوا الله يا اخوة
كل له راي
فلنحتكم الى كتاب الله
والدي هو على صواب فليحمد الله ان اراه الحق
والدي هو على خطا فليستفغفر الله ويتوب اليه
اتركوا المحبه والاحترام والتقدير فيما بيننا
تقبلوا تحياتي وسلامي لكم

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعلام العاصمي

السلام عليكم
احب ان اوجه كلمة الى كل الاخوة الدين يشاركون ويناقشون هدا الموضوع
بالله عليكم يا اخوتي نحن ما اجتمعنا هنا الا لنناقش هدا الموضوع ولنتبادل الاراء والافكار
لسنا هنا يا عباد الله ليسفه احدنا الاخر ولا ليستصغره ولا ليبدعه
اتقوا الله يا اخوة
كل له راي
فلنحتكم الى كتاب الله
والدي هو على صواب فليحمد الله ان اراه الحق
والدي هو على خطا فليستفغفر الله ويتوب اليه
اتركوا المحبه والاحترام والتقدير فيما بيننا
تقبلوا تحياتي وسلامي لكم

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي بوعلام نحن ما اجتمعنا هنا الا لنناقش لكن تتبع النقاش اخي أولا قالوا إن مرجعيتهم الكتاب والسنة
جئناهم بحديث في أعلى درجات الصحة وآيات الوعيد لقتل النفس اقرأ هذا بارك الله فيك

أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت :
هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون
بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
لتعلم أن بن لادن ومن معه يضربون هذا الحديث الصحيح عرض الحائط

فما كان من الاخت المحاورة الا ان تأنيني بفتوى
مبتورة ظاهرها أنها تكفر من الحكام فاستعجبت ولما بحثت وجدت أن المفتي حذر من ذلك حيث انهم بتروا جزأ من
فتواه لتغليط المسلمين بعدها الاخ صقر اتاني بفتوى للشيخ بن باز يثبت فيها أنه لم يفهم ما قصد الشيخ وينتصر
فيها لما عليه الشيخ من فهم صحيح لايات الله هو والشيخ الالباني وأنا اذكر هذين الشيخين والشيخ العثيمين لشدة
عداوتهم لهؤلاء ولان كان لهم رأي صريح في خروج هؤلاء كما خرج على علي رضي الله عنه
وبعدها كما ترى استنجدت الأخت بكلام عوام لرأس من خوارج التكفير ونقلت كلاما كثيرا لا أراه الا هروبا من النقاش

[sanaa1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي بوعلام نحن ما اجتمعنا هنا الا لنناقش لكن تتبع النقاش اخي أولا قالوا إن مرجعيتهم الكتاب والسنة
جئناهم بحديث في أعلى درجات الصحة وآيات الوعيد لقتل النفس اقرأ هذا بارك الله فيك

أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت :
هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون
بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
لتعلم أن بن لادن ومن معه يضربون هذا الحديث الصحيح عرض الحائط

فما كان من الاخت المحاورة الا ان تأنيني بفتوى
مبتورة ظاهرها أنها تكفر من الحكام فاستعجبت ولما بحثت وجدت أن المفتي حذر من ذلك حيث انهم بتروا جزأ من
فتواه لتغليط المسلمين بعدها الاخ صقر اتاني بفتوى للشيخ بن باز يثبت فيها أنه لم يفهم ما قصد الشيخ وينتصر
فيها لما عليه الشيخ من فهم صحيح لايات الله هو والشيخ الالباني وأنا اذكر هذين الشيخين والشيخ العثيمين لشدة
عداوتهم لهؤلاء ولان كان لهم رأي صريح في خروج هؤلاء كما خرج على علي رضي الله عنه
وبعدها كما ترى استنجدت الأخت بكلام عوام لرأس من خوارج التكفير ونقلت كلاما كثيرا لا أراه الا هروبا من النقاش

انت تكذب علي يا اخي البرايجي فهل انت مثبت فيما تقول !؟
انا لم ابثر شيئا اخي لكني اخطأت اني لم انقل النص كاملا
وهناك فرق شاسع بين البتر وعدم تكملة النص ونشره لأنه بدى لي طويل جدا
وارتأيت عدم نشره كاملا رحمة بالقراء ليس الا والله شاهد على ما اقول .
اما فيما يخص الباقي فأنا اوردت لك من الادلة الشرعية من القران والسنة التي عليها اجماع من كل العلماء
والعلماء الذين اتيت واستشهدت بارائهم فهم بشر يخطؤوا ويصيبوا فتارة مجدوا باسامة وتارة اخرى بضغط من اَل سلول طعنوا فيه .
واعلم ان العلماء الذين ترمونهم ظلما بالخوارج والتكفيريين هم اشرف من علماء اَل سلول واكثرهم بلاء من الذين افتوا
بدخول الجيوش الكافرة لمحاربة اخوان لهم في الدين {يا للعجب } وغفر الله لهم وتجاوز عنهم .
ودائما وبكل المنتديات والحوارات نقول لكم قال الله وقال الرسول وتنتفضون وتقولون قال ابن با ز وابن عثمين دائما
أنسيت يا البرايجي فتوى ابن باز في قتل المجاهدين الذين دمروا قاعدة الخبر العامرة بالامريكان الكفرة والمملوءة بالفسق والفساد والخمور و
بارض محمد عليه الصلاة والسلام ..؟؟؟؟ هل يجوز هذا
ألم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام لا يقتل المسلم بالكافر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sanaa1

انت تكذب علي يا اخي البرايجي فهل انت مثبت فيما تقول !؟

قلنا لكم هذه ليست طريقة التعامل في منتدى الجلفة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

فما كان من الاخت المحاورة الا ان تأنيني بفتوى مبتورة

أنا لم أتهمك هنا بل أنت من اتهمتني بالكذب!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

اين قلت انك انت بترت الكلام ؟؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sanaa1

انا لم ابثر شيئا اخي لكني اخطأت اني لم انقل النص كاملا
وهناك فرق شاسع بين البتر وعدم تكملة النص ونشره لأنه بدى لي طويل جدا
وارتأيت عدم نشره كاملا رحمة بالقراء ليس الا والله شاهد على ما اقول .

انا أتفق معك لكني دهشت من الفتوى ولما بحثت ووجدته لا يقصد التكفير لمن حكم بغير ما أنزل الله زاد غيضي ورأيت انه بتر
ولك ان تقرئي ما كتبت في ردي عليك وللأخ بوعلام انا لم أتهمك في نيتك حاش لله أنا رأيت أنك نقلت
الفتوى هكذا ولم أقل أنك انت من بترتها ا بل قصدت أنك وجدتها مبتورة ولم تعلمي
أوليس لي الحق أن أخطئ في حالة هكذا فلا تتهميني بالكذب من فضلك أنا لم أتهمك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sanaa1

اما فيما يخص الباقي فأنا اوردت لك من الادلة الشرعية من القران والسنة التي عليها اجماع من كل العلماء

أنت لم تأتني بشيء بل كلامك الكثير الذي نقلته لا يسمح بمناقشة الموضوع فكلنا نستطيع ان نأتي بأقوال تتعارض مع ما أتى كل منا لكن لكي نناقش شيئا ما يجب أن يكون واضح دليل بدليل بدليل لكي نستطيع مناقشة كل دليل مثلا تقولين لي اسامة ليس خارجي لانه خرج على حاكم كافر والدليل على كفره هو ....................

................................

[بوعلام العاصمي]

اخي البرايجي
احببت ان اروي لك حديثا دار بيني وبين احد اصدقائي في احد الايام
وكان الموضوع الدي تكلمناحوله هو نفس هدا الموضوع
وبعد اخد ورد
اخر كلام قلته لصديقي
اعترف انني خدلت ديني وفلسطين والعراق وافغانستان والشيشان
اد في زماننا هدا الجهاد فرض عين على كل مسلم
لكني لم افعل اي شئ
اللهم اني ادعوا لهم في صلواتي بالنصر والتمكين
اعترف اني خدلتهم
لكن ما يحز في نفسي ولا استطيع السكوت عليه
ان نجد من هم على شاكلتنا قاعدون عن فريضة الجهاد وللاسف الشديد يسبون ويكفرون من اكرمه الله فخرج للجهاد وينعتونهم باوصاف لا احتمل سماعها
واغلب هؤلاء
يسبون ويشتمون ويكفرون من خرج للجهاد فقط ليغطوا على انفسهم وحتى يجدوا الاعدار لعدم خروجهم للجهاد
نعم اخي البرايجي
حتى يجدوا لانفسهم العدر انهم لم يخرجوا
وليعلم هؤلاء ان حجتهم عند الله باطله
المفروض ان ندعوا لاخواننا بالثبات والنصر والتمكين عوض ان نسبهم ونشتمهم وننعتهم باوصاف ما انزل الله بها من سلطان
كخوارج تكفيريون متشددون
حسبنا الله ونعم الوكيل
اسالالله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

[هشام البرايجي]

[quote=بوعلام العاصمي;4278057]

اخي البرايجي

مرحبا بيك اخي بوعلام

احببت ان اروي لك حديثا دار بيني وبين احد اصدقائي في احد الايام
وكان الموضوع الدي تكلمناحوله هو نفس هدا الموضوع
وبعد اخد ورد

ليكن كلامكما قال الله قال رسول الله لأن هذه المسألة جد حرجة ولتعتمد أخي الحبيب العاصمي
على كلام أهل العلم فكم من اصطاد في الماء العكر وجند شبابنا ليجاهدوا في فلسطين فوجدوا
نفسهم في جبال جرجرة يستهدفون المسلمين

اخر كلام قلته لصديقي
اعترف انني خدلت ديني وفلسطين والعراق وافغانستان والشيشان
اد في زماننا هدا الجهاد فرض عين على كل مسلم
لكني لم افعل اي شئ
اللهم اني ادعوا لهم في صلواتي بالنصر والتمكين
اعترف اني خدلتهم

الجهاد لاستخلاص بلاد المسلمين فرض على المستطيع ( وليس الجهاد لتحرير الجزائر والسعودية كما يدعو له بن لادن )
والواجب-في مثل هذه الأمور- يسقط بالعجزِ بإجماع المسلمين
وخذ مثالا على ذلك النجاشي المسلم الذي لم يحرر بلاده من الكفر وهو ملك وصلى عليه المسلمون صلاة الغائب
وكذلك فالجهاد لم يكن واجباً حال الضعف والقِلَّة في مكة أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم

لَمَّا فرض الله قتال المشركين ، دارت المعارك بين المسلمين والمشركين وعلى رأسهم قريش ..
استولى كفار قريش-من قبلُ- على بيوت المهاجرين وأموالهم وبقيت في أيدي المشركين ثماني سنوات
لم يسترجعها النبي -صلى الله عليه وسلم- لعدم قدرته على ذلك

بل في تلك الفترة صالح المشركين وعاهدهم على كف القتال والضغينة في صلح الحديبية ..
انظر: صالحهم النبي -صلى الله عليه وسلم- وعاهدهم ، واشترط لهم رد من جاء مسلماً من قريش وحلفائها
وفي الوقت نفسه بيوت المؤمنين مغتصبة ، وأموالهم مصادرة!!
وسمى الله ذلك الصلح والعقد النبوي : فتحاً مبيناً ..
فهل يقول مؤمن بالله واليوم الآخر : إن عقد الهدنة مع قريش في تلك الفترة من المحرمات
أو أن عقد الرسول -صلى الله عليه وسلم- باطل؟!!

فالنبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتمكن من استرداد حقهم في مكة إلا بعد فتحها في شهر
رمضان المعظم سنة ثمان من الهجرة عام فتح مكة ..
إذاً : استرداد بلاد المسلمين المغتصبة من الفروض المعلقة بالاستطاعة

إن الدول الإسلامية بسبب تفرقها وشتاتها ، وتربص أعدائها بالكاد أن تحافظ على وحدة أرضها ، وتماسك شعبها
إن الأمر لا ينظر إليه بعواطف جياشة ، أو ظنون فاسدة ، أو أوهام خائبة كاسدة ..
بل هناك سنن كونية وسنن شرعية ..
فلو كانت الدول الاسلامية عندها القدرة على تحرير فلسطين لحررتها منذ زمن بعيد ، ولم تكن محتاجة لنداأت المتاجرين باسم الدين كهؤلاء الخوارج

لكن ما يحز في نفسي ولا استطيع السكوت عليه
ان نجد من هم على شاكلتنا قاعدون عن فريضة الجهاد وللاسف الشديد يسبون ويكفرون من اكرمه الله فخرج
للجهاد وينعتونهم باوصاف لا احتمل سماعها واغلب هؤلاء
يسبون ويشتمون ويكفرون من خرج للجهاد فقط ليغطوا على انفسهم وحتى يجدوا الاعدار لعدم خروجهم للجهاد

انظر أخي بوعلام من يكفر اسمه تكفيري فأهل السنة لا يكفرون الخوارج
أما أنهم خوارج فلأنهم خرجوا عن الحكام وكفروهم
أما وصفهم بأنهم كلاب النار فلأنهم لما يفجرون في الجزائر يقولون قتلنا أعداء الله نحن لا نتكلم على المجاهدون في فلسطين حررها الله بل نتكلم عن أتباع بن لادن الذي يتبنى ما يحدث من تفجيرات في السعودية والجزائر واليمن وغير ذلك كما قال هو نحن لا نكذب عليه
ولست أنا من وصفهم خوارج العصر بل المشايخ: ابن باز، الألباني، ابن عثيمين ،الفوزان، اللحيدان، مقبل الوادعي، أحمد النجمي، المفتي آل الشيخ... والقائمة طويلة تابع هذا الرابط https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=419086

نعم اخي بوعلام العاصمي

اسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

[هشام البرايجي]

أضف إلى معلوماتك يا البرايجي أن ولي أمرك قالها لك صراحة ووالله وبالله وتالله إني لكنت من متتبعي خطاباته
وقالها بعظمت لسانه لا نريدها دولة كهنوتية أي هنا يقصد لا نريدها دولة تحكم بالدين .سوف تقولون حتى يعتقد

اسأله لماذا لا يريدها دولة تحكم بالدين يجب أن تعرف السبب !!!!تتبع كلام العلامة العثيمين رحمه الله
هل يحكم بغير ما أنزل الله تبعاً لهواه مع علمه أن بأن الحق فيما قضى الله به (ڢ فهذا لا يكفر لكنه بين فاسق وظالم)
إذا كان يشرع حكماً عاماً تمشي عليه الأمة يرى أن ذلك من المصلحة وقد لبس عليه فيه فلا يكفر أيضاً لأن عنده جهل بعلم الشريعة
إذا كان يعلم الشرع ولكنه حكم بهذا أو شرع هذا وجعله دستوراً يمشي الناس عليه؛ نعتقد أنه ظالم في ذلك وللحق الذي جاء في الكتاب والسنة أننا لا نستطيع أن نكفر هذا
إنما نكفر من يرى أن الحكم بغير ما أنزل الله أولى أن يكون الناس عليه، أو مثل حكم الله عز وجل فإن هذا كافر لأنه يكذب بقول الله تعالى: ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴾ وقوله تعالى: ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾.

أما كلامك عن الحجاج فإن كبار مشايخكم يقولون عكس ما كتبت أنت ويقولون أنه جائر وليس كافر ونحن نقول
بكفره إنما أنا ذكرته لك لإحتجاج علمائكم به ولو عاش الحجاج بينكم لقلتم حتى يعتقد

قال حميد خادم الحسن: كنت عند الحسن يوماً فجاءه رجل وخلا وشاوره في الخروج من ابن الأشعث علىالحجاج فقال(اتق الله يا ابن أخي ولا تفعل فإن ذلك محرم
عليك وغير جائز لك) والحسن البصري هو إمام زمانه كما تعلم انتصح بكلامه إذا كنت طالب حق

أعلم أيها البرايجي أنا شخصيا لا أدعوا الخروج عليه ليس لعدم جوازه وإنما لقول كثير من علماء السلف إن الخروج على المرتد من أصعب الحروب وأطولها نفس

الحمد لله لأنك لا تدعو للخروج ونحن نبرؤ إلى الله من القوانين الوضعية لكن والله لا نستطيع نكفير من يحكم بها دون التفصيل الذي أشار إليه السلف فمن أسلم بيقين لا يكفر إلا بيقين

[هشام البرايجي]

أحب أن يكون نقدك لكلام أهل العلم لا لكلام هشام أحسن

بيان أنه ليس كل ما قيل عنه أنه موالاة يكون كذلك
تقدم كلام الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - لما سئل عن الموالاة ( الباب المفتوح 3/466 ، لقاء 67 ، سؤال 1507 ) :
« . . . وهذه المسألة من أدقّ المسائل وأخطرها ولا سيما عند الشباب ؛ لأن بعض الشباب يظنّ أن أيّ شيء يكون فيه اتصالٌ مع الكفار فهو موالاة لهم ؛ وليس كذلك . . . » انتهى .

بيان أن من التعامل مع الكفار ما لا يكون محرماً فضلاً عن أن يكون كفراً
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( الفتاوى 7/522 ) :
« وقد تحصل للرجل موادّتهم لرحم أو حاجة فتكون ذنباً ينقص به إيمانه ولا يكون به كافراً :
كما حصل من حاطب بن أبي بلتعة لما كاتب المشركين ببعض أخبار النبي وأنزل الله فيه : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ) ،
وكما حصل لسعد بن عبادة لما انتصر لابن أبي في قصة الإفك فقال لسعد ابن معاذ : كذبت والله لا تقتله ولا تقدر على قتله . قالت عائشة : وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية » انتهى .

وللإمام ابن باز - رحمه الله - كلام جميل في موقعه الرسمي على الانترنت ( نور على الدرب , الولاء والبراء ) أنقل منه ما تيسر :

* تحت عنوان ( حكم مصاحبة الكافر ) :
« فالواجب على المسلم البراءة من أهل الشرك وبغضهم في الله , ولكن لا يؤذيهم , ولا يضرهم , ولا يتعدى عليهم بغير حق . لكن لا يتخذهم أصحاباً ولا أخداناً , ومتى صادف أن أكل معهم في وليمة عامة أو طعام عارض من غير صحبة ولا ولاية ولا مودة : فلا بأس » انتهى .

* وتحت عنوان ( علاقة المسلم بغير المسلمين والمشاركة في حفلات توديعهم ) :
« ولا مانع أن يسأله عن أولاده وعن حاله , فلا بأس في ذلك , ولا بأس أن يأكل معه إذا دعت الحاجة إلى ذلك , ولا بأس أن يجيب دعوته كما أجاب النبي عليه الصلاة والسلام دعوة اليهود وأكل من طعامهم إذا رأى المصلحة الشرعية في ذلك » انتهى .

* وتحت عنوان : ( الواجب على المسلم تجاه غير المسلم ) :
« لا يظلمه ؛ لا في نفس , ولا في مال , ولا في عرض , إذا كان ذمياً أو مستأمناً أو معاهداً فإنه يؤدي إليه حقه , فلا يظلمه في ماله لا بالسرقة ولا بالخيانة ولا بالغش , ولا يظلمه في بدنه بالضرب ولا بالقتل . . .
لا مانع من معاملته في البيع والشراء والتأجير ونحوذلك . . .
لا يبدؤه بالسلام , ولكن يرد . . .
ومن ذلك أيضاً :
حسن الجوار ، إذا كان جاراً تحسن إليه ولا تؤذيه في جواره وتتصدق عليه إذا كان فقيراً , وتهدي إليه , وتنصح لـه فيما ينفعه لأن هذا مما يسبب رغبته في الإسلام , ودخوله في الإسلام ؛ ولأن الجار لـه حق . . . وإذا كان الجار كافراً كان لـه حق الجوار , وإذا كان قريباً وهو كافر صار لـه حقان : حق الجوار , وحق القرابة . ومن حق الجار أن يتصدق عليه إن كان فقيراً من غير الزكاة . . .
أما بالنسبة لاحتفالاتهم بأعيادهم فالمسلم لا يشاركهم في احتفالاتهم بأعيادهم , لكن لا بأس أن يعزيهم في ميتهم ويقول لهم : جبر الله مصيبتكم , أو أحسن لك الخلف في خير ، أو ما أشبه ذلك من الكلام الطيب , ولا يقول : ( غفر الله له ) , ولا : ( رحمه الله ) إذا كان الميت كافراً , فلا يدعو للميت إذا كان كافراً , ولكن يدعو للحي بالهداية والعوض الصالح ونحو ذلك » انتهى .

* وتحت عنوان : ( التبرع بالدم لغير المسلم ) :
« لا أعلم مانعاً من ذلك . . . فإذا اضطر المعاهد أو الكافر المستأمن الذي ليس بينا وبينه حرب , إذا اضطر إلى ذلك فلا بأس بالصدقة عليه من الدم , كما لو اضطر إلى الميتة , وأنت مأجور في ذلك ؛ لأنه لا حرج عليك أن تسعف من اضطر إلى الصدقة » انتهى .

* وتحت عنوان : ( مشاركة النصراني أو غيره في التجارة أو غيرها ) :
« وهذا فيه تفصيل : فإن كانت هذه الشركة تجر إلى موالاة , أو لفعل ما حرم الله , أو ترك ما أوجب الله حرمت هذه الشركة لما تفضي إليه من الفساد , أما إن كانت لا تفضي لشيء من ذلك , والمسلم هو الذي يباشرها وهو الذي يعتني بها حتى لا يخدع فلا حرج في ذلك , ولكن بكل حال : فالأولى به السلامة من هذه الشركة , وأن يشترك مع إخوانه المسلمين دون غيرهم » انتهى .

* وتحت عنوان : ( دخول غير المسلمين المساجد ) :
« أما المسجد الحرام فلا يجوز دخوله لجميع الكفرة . . . لأن الله سبحانه وتعالى يقول : ( يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ) ، فمنع سبحانه من دخولهم المسجد الحرام . . . وأما بقية المساجد فلا بأس من دخولهم للحاجة والمصلحة , ومن ذلك المدينة ؛ وإن كانت المدينة لها خصوصية , لكنها في هذه المسألة كغيرها من المساجد , لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ربط فيها الكافر في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأقرّ وفد ثقيف حين دخلوا المسجد قبل أن يسلموا وهكذا وفد النصارى دخلوا مسجده عليه الصلاة والسلام , فدل ذلك على أنه يجوز دخول المسجد النبوي للمشرك , وهكذا بقية المساجد من باب أولى إذا كان لحاجة , إما لسؤال , أو لحاجة أخرى ، أو لسماع درس ليستفيد , أو ليسلم ويعلن إسلامه , أو ما أشبه ذلك » انتهى .

وتقدم كلام الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - لما سئل عن الموالاة ( الباب المفتوح 3/466 ، لقاء 67 ، سؤال 1507 ) :
« . . . وأما معاملتهم في البيع والشراء , وأن يدخلوا تحت عهدنا ؛ فهذا جائز . . .
وهذه المسألة من أدقّ المسائل وأخطرها ولا سيما عند الشباب ؛ لأن بعض الشباب يظنّ أن أيّ شيء يكون فيه اتصالٌ مع الكفار فهو موالاة لهم ؛ وليس كذلك . . . » انتهى .

وقال الإمام الألباني - رحمه الله - تعليقاً على قوله تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) ، ( الصحيحة ، تحت الحديث رقم : 704 ) :
« فهذه الآية صريحة بالأمر بالإحسان إلى الكفار المواطنين الذين يسالمون المؤمنين ولا يؤذونهم والعدل معهم . . . » انتهى .

وقال - رحمه الله - ( الصحيحة ، تحت الحديث رقم : 161 ) :
« من فوائد الحديث :
1 . أنه يشرع للمسلم أن يتولى دفن قريبه المشرك , وأن ذلك لا ينافي بُغضه إياه لشركه ,
ألا ترى أن علياً - رضي الله عنه - امتنع - أول الأمر - من مواراة أبيه معلِّلاً ذلك بقولـه : ( إنه مات مشركاً ) ؛ ظناً منه أن دفنه - مع هذه الحالة - قد يُدخله في التولي الممنوع في مثل قوله تعالى : ( لا تتولوا قوماً غضب الله عليهم ) . فلما أعاد النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه الأمرَ بمواراته بادر لامتثاله وترك ما بدا لـه أول الأمر » انتهى .