لماذا تكره النساء الزوجة الثانية

[الحياةحلوة]

ok هل تستطيع العدل بينهم وبين اولادهم في هذا الوقت كما نص الدين
وحدة ملقيتلهاش الحل وتقول 2 و3و4 ههههههههههههههههه

[مهدي0315]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allaouasara

سلام عليكم اخي العزيز الظروف التي نزلت فيها الاية الكريمة قد ذكرتها من قبل
اما الاقتداء بالنبي الكريم في هذه الحالة فهو لايجوز لان نساء النبي محرم عليهم الزواج من بعد وفاته .وهناك شروط اخرى.

السبب الحقيقي كما الآية الثالثة قوله تعالى : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } فيها اثنتا عشرة مسألة :

المسألة الأولى : في سبب نزولها : ثبت في الصحيح أن عروة سأل عائشة عن هذه الآية ، فقالت : " هي اليتيمة تكون في حجر الرجل تشركه في ماله ، ويعجبه مالها وجمالها ، ويريد أن يتزوجها ، ولا يقسط لها في صداقها ، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهوا عن أن ينكحوهن حتى يقسطوا لهن ، ويعطوهن أعلى سنتهن في الصداق ، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن . قال عروة : قالت عائشة : { وإن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآية ، فأنزل الله تبارك وتعالى : { ويستفتونك في النساء } } قالت عائشة رضي الله عنها : وقول الله سبحانه في آية أخرى : { وترغبون أن تنكحوهن } هي رغبة أحدهم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال ، فنهوا عن أن ينكحوا من رغبوا في ماله وجماله من يتامى النساء إلا بالقسط [ ص: 405 ] من أجل رغبتهم عنهن إن كن قليلات المال والجمال " ، وهذا نص كتابي البخاري والترمذي ، وفي ذلك من الحشو روايات لا فائدة في ذكرها هاهنا ، يرجع معناها إلى قول عائشة رضي الله عنها .

المسألة الثانية : قوله تعالى : { وإن خفتم } قال جماعة من المفسرين : معناه أيقنتم وعلمتم ; والخوف وإن كان في اللغة بمعنى الظن الذي يترجح وجوده على عدمه فإنه قد يأتي بمعنى اليقين والعلم . والصحيح عندي أنه على بابه من الظن لا من اليقين ; التقدير من غلب على ظنه التقصير في القسط لليتيمة فليعدل عنها .

المسألة الثالثة : دليل الخطاب : وإن اختلف العلماء في القول به ; فإن دليل خطاب هذه الآية ساقط بالإجماع ، فإن كل من علم أنه يقسط لليتيمة جاز له أن يتزوج سواها ، كما يجوز ذلك له إذا خاف ألا يقسط .
انت قولتيني لم اقله ابدا لم اقل الاقتداء بالرسول في الاشياء التي خصها بها الرسول كزواج باكثر من اربعة بل لقد أجمع علماء أهل السنة من السلف والخلف على أنه لا يجوز لغير النبي -صلى الله عليه وسلم- الزيادة على أربع زوجات اما اربعة واقل لم تكن من حصوصيات الرسول وحده بل فعلها الصحابة
الاقتداء بالرسول في الاشياء التي حث عليها ولم ينكرها على الصحابة الصحابة تزوجوا اكثر من واحدة ولم ينكر هذا يعني ان الامر حلال وليس حرام وهو موجود في الشريعة الاسلامية باجماع علماء الاولين واللاخرين

(وأن تجمعوا بين الأختين )
حرم الله الجمع بين الاختين وهذا يعني ان الجمع بين امراتين ليست اقارب التي تحرم الاجماع بينهما حلال
- ليس معقولاً أن يبيح الله تعدد الزوجات ثم يعلقه بشرط مستحيل لا يقدر الإنسان على فعله ، ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن يمنع التعدد لمنعه مباشرة وبلفظ واحد، وفي آية / واحدة ، لأن الله قادر على ذلك وعالم بأحوال عباده.

وروى أبو داود عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل). وهذا الحديث يدل مشروعية الزواج باكثر من واحدة بشروطه

ثبت من الحديث النبوي الشريف أن العرب الذين دخلوا في الإسلام كان لدى بعضهم أكثر من أربع زوجات ، وكان لدى قيس بن ثابت عندما أسلم ثمان زوجات ، وكان لدى غيلان بن سلمة الثقفي عشر زوجات ، وكان عند نوفل بن / معاوية خمس زوجات فأمرهم النبي r بأن يقتصر كل واحد منهم على أربع زوجات فقط ويفارق الأخريات. وهذا دليل قوي على إباحة الإسلام للتعدد.

[مهدي0315]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحياةحلوة

ok هل تستطيع العدل بينهم وبين اولادهم في هذا الوقت كما نص الدين
وحدة ملقيتلهاش الحل وتقول 2 و3و4 ههههههههههههههههه

استطيع ان اعدل بيهن في املك والله لا حاسبني فما لا املك

- ليس معقولاً أن يبيح الله تعدد الزوجات ثم يعلقه بشرط مستحيل لا يقدر الإنسان على فعله ، ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن يمنع التعدد لمنعه مباشرة وبلفظ واحد، وفي آية / واحدة ، لأن الله قادر على ذلك وعالم بأحوال عباده.ان قلتم ان العدل غير متوفر في الرجال اليوم فانكم تتهمون الله بالنقص ولا يعرف احوال الناس اليوم سبحانه وتعالى عن ذلك او تتهمون القران غير صالح في الوقت الحالي

[مهدي0315]

تعدد الزوجات ليس مشكل المشكل الحقيقي المشكل هو العنوسة والعلاقات المحرمة والامهات العازبات

[ام نسمة]

الراجل اللي يحب التعاسة يتزوج بزوج نسا هههههه راه حط روحو بيدو في نار جهنم امرءة واحدة كيدها عظيم فما بالك اثنتان يا رجال ارحمو رواحكم شوية من عذاب الدنيا كي تعجبك مرا ثانية طلق الاولى ارميها مورا ظهرك كانك لم تعرفها يوما واستمتع بالثانية وهكذا حتى يلحق يومك وخلص في خاطرك

[allaouasara]

قال تعلى
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
وقال ايضا في سورة طه
وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلْحَيِّ القَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً

انا بالنسبة لي هذه تكفيني لتحريم تعدد الزوجات
وفوق هذه فان الله يحاسبنا على القرآن وليس على السنة لان تعدد الزوجات اباحوه بالروايات.

[كلمات مبعثرة]

(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )النساء 129

المشكل ليس في التعدد في حد داته انما في طريقة تعامل الزوج مع زوجته الكثير لا يصلون حتى الصلاة في وقتها ولكن ادا تعلق الامر بتعدد الزوجات نجده يصبح مفتيا ويدافع عن حقه في التعدد ...صحيح من حق كل رجل التعدد في الزوجات ولكن هل يتقي الله فيهن؟؟؟
هل يشارك زوجته الاولى في اختيار الزوجة الثانية التي ستشاركها زوجها وتقتحم حياتها ؟؟؟
الاغلبية تكتشف زوجاتهم انهم متزوجون باخرى بعد مضي سنوات من زواجهم؟؟؟ بعدها يتهم زوجته بانها ظالمة وانها ضد شرع الله ...
نجدهم يدعون بان رغبتهم في التعدد في فائدة الجميع وتهدف الى القضاء على العنوسة و كسب الحسنات ولكن ادا طلبنا منه ان يتزوج بزوجة اكبر من زوجته رفض وادا عرضت عليه فتاة محرومة من الزواج بسبب اعاقة فر هاربا...
كونوا صادقين مع انفسكم اولا ثم ابحثوا عن تفهم زوجاتكم

[مهدي0315]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allaouasara

قال تعلى
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
وقال ايضا في سورة طه
وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلْحَيِّ القَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً

انا بالنسبة لي هذه تكفيني لتحريم تعدد الزوجات
وفوق هذه فان الله يحاسبنا على القرآن وليس على السنة لان تعدد الزوجات اباحوه بالروايات.

الله يحاسب على القران والسنة والقران السنة شئ واحد لا يمكن الفصل بينهما مثلا الله لم يرنا كيفية الصلاة و انما رسول الله قال صلوا كما راتوموني اصلي يعني لو الغينا السنة فلامعنا للاسلام لدينا

التعدد لم يباح بالرويات بل كان في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم وموجود في القران الكريم

والعدل الذي تكلم عنه القران فسرة رسول الله في حديثة الله انما عدلت فيما املك فلا تواخذي فيما لا املك وقول الله ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم يعني في الاشياء التي لا يملكها الرجل ولا يستطيع ان يعدل فيها الحب مثلا

اعطيك مثال الله امرنا بالعدل بين الابناء لكن لا يوجد بشر يستطيع ان يعدل عدلا مطلقا ابدا هل هذا يعني ان انجاب الاولاد حرام

[allaouasara]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي0315

الله يحاسب على القران والسنة والقران السنة شئ واحد لا يمكن الفصل بينهما مثلا الله لم يرنا كيفية الصلاة و انما رسول الله قال صلوا كما راتوموني اصلي يعني لو الغينا السنة فلامعنا للاسلام لدينا

التعدد لم يباح بالرويات بل كان في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم وموجود في القران الكريم

والعدل الذي تكلم عنه القران فسرة رسول الله في حديثة الله انما عدلت فيما املك فلا تواخذي فيما لا املك وقول الله ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم يعني في الاشياء التي لا يملكها الرجل ولا يستطيع ان يعدل فيها الحب مثلا

اعطيك مثال الله امرنا بالعدل بين الابناء لكن لا يوجد بشر يستطيع ان يعدل عدلا مطلقا ابدا هل هذا يعني ان انجاب الاولاد حرام

هذه كلها روايات وهل تؤمن بزواج المتعة وزواج المسيار وووووو..................................
هذه كلها مذكورة في السنة
فما رايك

[مهدي0315]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allaouasara

هذه كلها روايات وهل تؤمن بزواج المتعة وزواج المسيار وووووو..................................
هذه كلها مذكورة في السنة
فما رايك

يا خي هل تعلم ان المتعة محرمة في الاسلام نحن اهل السنة والجماعة

زواج المتعة أي الزواج إلى أجل محدد، كان في أول الإسلام، ثم نهى عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام خيبر،حرمه الرسول -صلى الله عليه وسلم- تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة في نفس الغزوة، وإنما رخص لهم في أول الإسلام تدرجاً في التشريع، كما حرم عليهم قربان الصلاة وهم سكارى، ولم يحرم الخمر مطلقاً في أول الأمر، ثم انتهى الأمر إلى التحريم المطلق المؤبد، فكذلك في أمر زواج المتعة، وقد كان يشق عليهم العزوبة، وكانوا قد تعودوا في الجاهلية على الفواحش، فتدرج التشريع في المنع منه حتى حرم نكاح المتعة تحريماً مؤبداً سنة ثمان من الهجرة. هذا ما نقلت الينا الرويات الصحيحة والمذكورة في السنة ياخي تعلم السنة جيدا ولا تجادل بالباطل

اما زواج المسيار هو جواز عادي مكتمل الاركان الشرعية الا ان المراة تتنازل عن حقوقها كالنفقة والبيت او البعض من حقوقها برضها ولقد اجمع العلماء على انه حلال مع العلم انا لا يؤده
ياخي انت ترمي سنه رسول الله صلى عليه وسلم بالبطلان وان رسول الله قد ........ وهو المنزه عن ذلك اتقى الله

ثانيا تعريف القران الكريم هو كلام الله المنقل الينا بالتواتر يعنى بالرواة الحديث هم انفسهم من نقلوا الينا القران الكريم لو شككنا فيهم يعني اننا نشك في القران وفي الاسلام
زد على ذلك لا اسلام بدون سنة رسول صلى الله عليه وسلم
وسلام عليكم

[allaouasara]

شكرا على اجابتك المؤدبة واعلم ان التعصب هذا هوالذي جعل الغرب ينفر منا.المتعة راهم حللوها العلماء وحرموها العلماء اما رسول الله فلم يحللها ولو للحظة.
واعلم ايضا ان الله عزوجل سيحاسبنا على عقولنا وليس على عقول البخاري ومسلم رضي الله عنهم اجمعين فهم اجتهدوا في وقتهم وتركوا لنا كنزا لكن مع الزمن لم نستطع المحافظة عليه
فدست فيه كل الاعاجيب ومنه من الروايات ما يستحي المرء ان يقوله وان شئت طرحت لك البعض منها..
والسلام عليكم
وكيف لنا ان نرمي وراء ظهورنا نص قرآني على حساب رواية .

[مهدي0315]

قال الامام مالك رضي الله عنة في اخر كتابه الموطا ان راتم ان في في كتابي ما يناقض القران باضربوا رائي بالحائط هذا امام اهل المدينة وكان اعلم الناس ذلك الوقت وانا مع الرائ الذي يقول ان رايت رواية تناقض القران والسنة الصحيحة فلا تاخذ بها ابدا ولكن هذا لا يدعنا نشكل في نزاهة الرواة الثقات فلقد قال الامام بن تمية ان مدة حمل المراة خمس سنوات ولقد اعتمد على سؤال النساء التي حملن في ذلك الوقت يعني بمقايس ذلك الزمن لم يخطئ لكن بمقايسنا اليوم فقلد اخطئ هل هذا يعنا نشكل في علم ونزاهة بن تيمة

هنا اصبت اخي الكريم النص القراني مقدم على الروات

[allaouasara]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي0315

قال الامام مالك رضي الله عنة في اخر كتابه الموطا ان راتم ان في في كتابي ما يناقض القران باضربوا رائي بالحائط هذا امام اهل المدينة وكان اعلم الناس ذلك الوقت وانا مع الرائ الذي يقول ان رايت رواية تناقض القران والسنة الصحيحة فلا تاخذ بها ابدا ولكن هذا لا يدعنا نشكل في نزاهة الرواة الثقات فلقد قال الامام بن تمية ان مدة حمل المراة خمس سنوات ولقد اعتمد على سؤال النساء التي حملن في ذلك الوقت يعني بمقايس ذلك الزمن لم يخطئ لكن بمقايسنا اليوم فقلد اخطئ هل هذا يعنا نشكل في علم ونزاهة بن تيمة

هنا اصبت اخي الكريم النص القراني مقدم على الروات

هل تعلم اخي العزيز ان العالم الجليل ابن تيمية كفر من يمارس علم الكيمياء.
انا هؤلاء العلماء اجلهم واوقرهم واقول لك ياليتني كنت شعرة في ارجلهم
لكن كتبهم التي تركوا لنا قد ادخل عليها من العجب ما لايصدق ورغم هذا فان علمائنا اليوم لم ينظفوها و
تركوها لنا مملوءة ب.......................................
انظر مثلا في الطبري يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقف امام خيمة فاذا بالريح يهز باب الخيمة فيرى صلى الله عليه وسلم امرأة عارية تماما فيطلبها.
هل يصدق مثل هذا على خير خلق الله وهو الذي علمنا انه عندما نطرق الباب لا نقف امام الباب فيجب علينا ان نقف بجانب الباب حتى لا نحرج اهل الدار ولا نرى ما بداخل الدار من حرمة وووووو .
ثق جيدا اخي العزيز بان الغرب اليوم فانهم يقرأون جيدا الصحاح ويأخذون منهم ثم يعودون علينا بهم.
لقد آن الاوان ان تصحح الامور.
وفقنا اخي العزيز الله لما فيه الخير وشكرا.

[ام نسمة]

شوف كي تسال الزوجة الثانية علاش تغير وماتحبش الزوجة الاولى وتعطيك جواب فاعلم ان ذالك الجواب هو نفسه جواب الزوجة الاولى

[نوال سايرس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moha75

حسب رأي هذا راجع لتغير طباع وتصرفات الرجل تجاه الزوجة الأولى،
فهي تحس بأن الزوجة الثانية قد خطفته منها للأبد،
وبعض الرجال ربي يهديهم بمجرد زواجه بالثانية ينسى زوجته الأولى،
ويهجرها بل ويقسوا عليها بشتمهما ومعايرتها بالثانية،

لو عامل الرجل زوجتيه الأولى والثانية بالمثل،
في كل شيئ المأكل والمشرب والمبيت، واللباس والجلوس،
بإهتمام ورعاية تكون مناصفة بين الزوجتين،
لغيرت المرأة من رأيها حول تعدد الزوجات،

وهذا نتيجة جهل بعض الرجال بالحكمة من التعدد،

شخصيا لا أستطيع الزواج بأكثر من إمرأة،
لأنني أخاف من عدم العدل وأكون ممن قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم:

" من كان له زوجتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ".

من منا يستطيع رعاية زوجة واحدة واعطائها حقها وحمايتها والتكلف بكل مطالبها، فما بالك بإثنتين؟

الأصل في الزواج التعدد لا نقاش في ذلك،
لكن من منا يستطيع ايفائه حقه على أكمل وأتم وجه،
اذا لم تراعى شروط التعدد فكل رجل بامكانه التزوج بثلاث وأربع،
لكن من يخاف الله و يتقيه سوف يصعب عليه الأمر.

ربي يوفق كل رجل له زوجتين أو ثلاث أو أربع،
للعدل بين زوجاته،
لأن الحمل ثقيل جدا.

فليفعل الرجل كل ما بوسعه و فليعدل بين زوجتيه كما يشاء
فلن تغير النساء نظرتهن حول ما يسمى تعداد الزوجات